تويت
السلام عليكم
قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا 103
الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا 104
أُولَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا 105
ذَلِكَ جَزَاؤُهُمْ جَهَنَّمُ بِمَا كَفَرُوا وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَرُسُلِي هُزُوًا 106 سورة الكهف
ما اثار رغبتنا عند قراءة الايات الكريمه اعلاه هي حالة الاخسرين وليس الخاسرين فما هو الفرق بينهم ؟ كما ان حال الاخسرين هو (ضل سعيهم) فالضلال اصاب سعيهم وهل يعني انهم غير ضالين فيحسبون انهم يحسنون صنعا فكيف كفروا بايات الله اي انهم غير كافرين بالله بل كافرين بايات الله وكذلك وما الفرق بين الامرين وهل هم ليسوا ضالين بل سعيهم ضال ؟ وكيف يكون ذلك
ما هو معنى كلمة (هزوا) فهل يعني السخرية او يعني الاهتزاز ؟ فهزوا كلمة من اصل (هز) وهو يعني بمعارفنا انه شيء غير مستقر (يهتز) وهل الكفر الايات يعني ايات القرءان او الايات مطلقا ؟ وما علاقة الرسل بالايات فالاستهزاء منهم موجه للرسل او للايات وهما وحده متصلة فكيف يكون اتخاذ الهزو للرسل مع الايات فاي رسول يأتي باية ان استهزأ الناس بنها فهو يعني الاستهزاء من الرسل ؟ فكيف يستقيم الفهم للايات الكريمة اعلاه
قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ 69
وَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَخْسَرِينَ 70 سورة الأنبياء
واضح ان الكيد الموجه ضد من هو على ملة ابراهيم فاشل يصيب خسران فاعلي الكيد ضده فهل تلك الحماية الالهية خاصة بابراهيم ومن هو على ملته او انها شاملة لكل العباد الصالحين النشطين في ما يرضي الله ؟
احسن الله اليكم
السلام عليكم
قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا 103
الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا 104
أُولَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا 105
ذَلِكَ جَزَاؤُهُمْ جَهَنَّمُ بِمَا كَفَرُوا وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَرُسُلِي هُزُوًا 106 سورة الكهف
ما اثار رغبتنا عند قراءة الايات الكريمه اعلاه هي حالة الاخسرين وليس الخاسرين فما هو الفرق بينهم ؟ كما ان حال الاخسرين هو (ضل سعيهم) فالضلال اصاب سعيهم وهل يعني انهم غير ضالين فيحسبون انهم يحسنون صنعا فكيف كفروا بايات الله اي انهم غير كافرين بالله بل كافرين بايات الله وكذلك وما الفرق بين الامرين وهل هم ليسوا ضالين بل سعيهم ضال ؟ وكيف يكون ذلك
ما هو معنى كلمة (هزوا) فهل يعني السخرية او يعني الاهتزاز ؟ فهزوا كلمة من اصل (هز) وهو يعني بمعارفنا انه شيء غير مستقر (يهتز) وهل الكفر الايات يعني ايات القرءان او الايات مطلقا ؟ وما علاقة الرسل بالايات فالاستهزاء منهم موجه للرسل او للايات وهما وحده متصلة فكيف يكون اتخاذ الهزو للرسل مع الايات فاي رسول يأتي باية ان استهزأ الناس بنها فهو يعني الاستهزاء من الرسل ؟ فكيف يستقيم الفهم للايات الكريمة اعلاه
قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ 69
وَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَخْسَرِينَ 70 سورة الأنبياء
واضح ان الكيد الموجه ضد من هو على ملة ابراهيم فاشل يصيب خسران فاعلي الكيد ضده فهل تلك الحماية الالهية خاصة بابراهيم ومن هو على ملته او انها شاملة لكل العباد الصالحين النشطين في ما يرضي الله ؟
احسن الله اليكم
السلام عليكم
تعليق