رد: الصفحة الرمضانية 1440
السلام عليكم اخي الفاضل ،
البصاق كالريق حين يعيد الانسان لبلعه ، فمثلا اذا اغلقت لفترة ، ستجد ان فمك امتلئ بالريق واعادة انزاله الى الحلقوم لا يفطر .
ولكن يحبذ في مسألة البصاق ان يتخلص الانسان منه ما امكنه ، لان من نفايات الجسم التي بجب على الانسان التخلص منها .
ونسمع من الحاج الموقر عبود الخالدي .
شكرا ،
-
رد: الصفحة الرمضانية 1440
السلام عليكم ورحمة ربي وبركاته وبعد ،
بمناسبة قرب شهر رمضان المبارك بلغكم ءلله الكريم الوهاب ءياه جميعا نود إضافة تذكرة من ءبينا ءلقرءاني فضيلة مولانا العالم القرءاني الحاج عبود الخالدي حفظه ءلله تعالى حول-اعزكم ءلله تعالى وطهر ءسماعكم ءلشريفة- النخامة ( البصاق) غالبا ما يكون من الناس من لا يبصقها ..... فهل يفسد الصوم؟ءو يفطر الصائم بسبب بلعها؟؟؟؟؟
شكرا لكل ما تتفضلون به علينا وتذكرنا به دوما
سلام عليكم أجمعين ورحمة ربي وبركاتهاترك تعليق:
-
رد: الصفحة الرمضانية 1440
السلام عليكم
الاخ الفاضل وليد راضي ،
كجوابا على تساؤلكم عن قصر الصلاة :
مقتبس بيان :
( عندما يكون الانسان في اقليمه فان تناغمية جسده وعقله مع الفيض المغنطي الذي اعتاد عليه يسهل عليه تأمين مرابطه بشكل (أمين) مع ذلك البحر الموجي في موطنه الا انه حين يسافر سواء كان ماشيا او على ركوبة فان تلك التناغمية تتصدع (تقوم مقومات كافرة) في مرابط مضارب الارض في بحر الموج المغنطي فيحصل (خفوت) في فاعلية تلك المرابط لذلك كان الحكم الشرعي الواصل الينا من سنة المصطفى عليه افضل الصلاة والسلام فعلا منقولا ان (قصر الصلاة) يتحول الى (صلاة تامة) بعد ان يستوطن المسافر عشرة ايام متواصلة في اقليم حل به فتذهب فتنة (الذين كفروا) .. لفظ (كفر) في علم الحرف القرءاني تعني (وسيلة ماسكة فعل بديل) وهو الكفر بالله والنعم والايات حين تتم الماسكة لـ فعل بديل وهو نفسه يجري عند السفر في الموج المغنطي حيث يكون التصدع في مرابط المسافر في فيض المغنط فتقوم فتنة تكفير من منظومة مستقرة الى بديل غير مستقر فتضطرب الاجساد وحين الاستقرار عشرة ايام تعود مرابط الفيض تتناغم مع المسافر المستقر لاكثر من عشرة ايام ..
لمزيد من البيانات القرءانية عن علة ( قصر الصلاة ) .
أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ . هل توجب الصلاة تامة بلا خوف؟
- حدب الارض يتغير مسافة ( 30-35) ..ونقرء البيان :
(لكل اقليم عصف موجي يختلف عن بقية الاقاليم التي تحيط وهو عصف مضاف على العصف الموجي الطبيعي الذي يحدث من تقلب الليل والنهار فعلى سبيل المثال وجدنا ان الوضوء كل 25 ـ 30 كم في السفر بالسيارات او القطارات منسك قامت مقوماته في زمننا هذا والذي لم يكن (معلول) اي لا يمتلك (علة) في زمن المصطفى عليه افضل الصلاة والسلام وان لم تتوفر فرصة الصلاة كل 35 كم من مسافة السفر فـ الوضوء هو حد ادنى من الفعل الواقي من التصدع ....
اذا كان حراك الارض حول نفسها هو علة الصلاة بدلالة الشمس) فان حراك الانسان (السريع) على الارض موجب للصلاة ايضا (اتحاد العلة) فالسفر المعاصر بالسيارات والقطارات يسبب ظاهرة (دوار السفر) التي تظهر عند بعض اطوار الناس الا ان كل جسد بايولوجي يتحرك حركة سريعة دون صحبة حيوان بايولوجي (ركوبة خيل او ابل) فان تصدعا يقينا يصيب الجسد والجسد البشري خصوصا المعاصر يرسل رسالة بايولوجية بما اسموه (دوار السفر) والذي لا يزال غير معروف الاسباب فسلجيا ...
اقامة الصلاة او الوضوء عند كل حدب من احداب الارض له وجوب معاصر الا ان مثل ذلك المنسك يصعب اقامته فرادى بل يحتاج الى (فقه تنفيذي) يسهم فيه المجتمع المسلم لينشيء محطات وضوء وصلاة كل 25 كم على الطرق البعيدة .)
السلام عليكماترك تعليق:
-
رد: الصفحة الرمضانية 1440
السلام عليكم ورحمة ربي وبركاته وبعد ،
عالمنا الرباني الحاج عبود الخالدي حفظه ءلله تعالى
نود من جودكم ءن تلقوا مزيد بيان حول
قضية السفر البعيد عن الموطن الأصلي وتغير الحدب على الشخص في السفر .
ذكرت من قبل ءمورا مهمة جدا جدا حولها ولكن بالفعل أنا واحد من الناسين يريد من جنابكم توضيحا حول إستفسارات جديدة قديمة .
هل في الحل والارتحال من وإلى نفس البلد الجديد يكون قصر الصلوة؟فتقريبا لي كل شهر او شهرين نزول إلى بلدتي الأصلية .
فهل أقصر الصلاة لكم يوم؟ ومن أعتبرها بلدا غريبا كي اقصر فيها الصلاة؟ وهل لها مدة 27ساعة ءم 240ساعة؟؟؟؟
وما رأيك دام ربي بركاته عليك في (المسح على ( الشراب والخف ) من موجات البرد؟؟؟؟؟
سلام ربي عليك ورحمته وبركاتهاترك تعليق:
-
رد: الصفحة الرمضانية 1440
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخي الفاضل ،
شكرا لحسن ظنكم بنا ،
ترسيخا للمبدء التذكيري الذي يعتمده المعهد في رسالته نضع بين يدي الاخوة هذا الملف الخاص عن ليلة القدر ، الذي يجب ان يتفعل في عقل المتلقي ولا ينتقل اليه كنتاج جاهز لان مهمة المعهد مهمة تذكيرية تنفع من يتذكر اما من يريد احتوائها نقلا فهي ستتهشم على مداخل العقل بسبب رسوخ ليلة القدر في مفاهيم الناس .
ليلة القدر في التكوين
شكرا لانصاتكم ،
اترك تعليق:
-
رد الزائررد: الصفحة الرمضانية 1440
جزاكي الرب الرحيم من فضله وأتم عليكي من عظيم فيضه يا اختنا المسددة ، لقد والله نبهتنا إلى مالم نكن قط منتبهين إليه وفعلا أوافقك على اقتراحك ، أن خير في مخاطبة أهل الكتاب المتخصصين في مجال علم الفلك والفضاء خصوصا إذا أضفنا أن في بعض الروايات تخبر أن من علامات هذه الليلة أن لا يحل لنجم أن يرمى فيها ، وهنا نساءلهم هل يوجد على مستوى السنة ليلة يفترض فيها أن ترمى أرض بوابل من الشهب أم لا يحل .
احترامي ومودتي اختي الكريمة الباحثة وديعة عمراني ،اترك تعليق:
-
رد: الصفحة الرمضانية 1440
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الفاضل ،
كلنا تلاميذ في دوحة علوم هذا المعهد المبارك ، وما أمد الله به فضيلة الحاج الخالدي من بحور علمه الغزير ، نسأل الله له ولصحبيه ومحبيه كل الحفظ والصون .
لو تتقبلون منا هذه الاضافة المتواضعة في ما تفضلتم من تساؤل عن ( خروج الشمس بيضاء ) بليلة القدر ، هذا على افتراض وجود هذه الليلة كما هي في فهم معتقدات المسلمين !! ليلة خير من الف شهر تنزل فيها صكوك الغفران !!
لو افترضنا فرضا ان هذه الليلة توجد !! فما نصيب الناس في البلاد التي لا تغرب فيها الشمس أو لا تطلع طيلة شهر رمضان ؟
فهناك من البلدان مثلا كبلدان الشمال من لا تغرب فيها الشمس ابدا طيلة هذا الشهر الفضيل ، واخرى لا تطلع عليهم شمس طيلة يومهم ، فكل يومهم ظلام دامس .
وهناك دول اخرى لا تغيب الشمس عنهم الا ساعة واحدة من نهار ليحل الفجر بعدها بساعة زمن من الغروب فيكون صوم الناس في تلك المناطق اكثر 21 ساعة ، كما عند سكان مناطق السويد ؟
فما نصيب أولائك العباد من ليلة القدر ؟ ام هي ليلة توزع بـ ( اليناصيب ) !؟ فئة لهم نصيب منها لأن لهم دورة شمسية 24 ساعة عادية ، وءاخرون لا نصيب لهم لآن شمس ارضهم لا تغيب كما تغيب الشمس او لا تظهر ؟
وفي الحقيقة : نحتاج ان نتباحث مع اهل ( الكتاب ) من أهل الوكالات الفضائية او ( ناسا ) مثلا او مؤسسات اخرى مختصة بعلم الفلك ، لنرى ان كانت ظاهرة خروج الشمس بدون اشعة في سنة من السنوات او في شهر من الشهور حسب قاموس الظواهر الفلكية ظاهرة يمكن وقوعها في اي وقت ان توفرت شروطها ، ولا علاقة لها بوقت محدد من شهر رمضان الكريم ، او بليلة من لياليه .
والله ولي التوفيق ،اترك تعليق:
-
رد الزائررد: الصفحة الرمضانية 1440
جزيل ماتتفضلون به علينا من بيانات البيان جعله الله تعالى في موازين ءعمالكم وقربة لكم الى ربكم .
:
وددت من فضيلة الشيخ عبود الخالدي القاء مزيد بيان مبين حول ظاهرة ان من ما تتم مراقبته في شهر رمضان الكريم خروج الشمس من مشرقها بيضاء لا شعاع لها كدلالة اكيدة ان الليلة السابقة هي ليلة القدر ، ولو تكرمتم فالناس مفتتنة بهذه الظاهرة جدا ولا يقبلون بغيرها ، فمهما ادرجنا مفاهيم ما تتفضلون به من بيان حول ليلة القدر في التكوين يهزون وينغضون اليك رؤوسهم ثم يتعللون بظاهرة الشمس البيضاء وبالفعل لم اجد احدا يقنع الناس في هذا الامر ، واني اراك صاحب بصيرة فلعلنا نجد لديكم ما يشرح الصدر قبل ان نقوله للناس باسلوب مبين .
دمتم لنا بود وسلام مع فاءق الاحترام وسلم الله عليك وعلى من اتبعكالتعديل الأخير تم بواسطة الباحثة وديعة عمراني; الساعة 05-20-2019, 03:46 PM.اترك تعليق:
-
رد: الصفحة الرمضانية 1440
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الفاضل ، شكرا لحسن ظنكم بنا .
نعم ، هناك موصوفات اخرى للفظ (شهر) ومنها (الشهرة والاشتهار) ، ومنها الاشهار ويقولون في بعض الاقاليم (الشهر العقاري) ويقال ذلك عالم مشهور ، ومنها مجاء في ليلة القدر التي هي خير من الف شهر ، ونقرء بحقها :
- كل مشهور هو من ( شهر)
- والف من الآلفة ، ألفة الاشتهار فلو اجتمعت كل الروابط الظاهرة في ألفة فتكون (الف شهر)
- وكل رمضة من رمضان
- وكل ليل من لال تلألأ
- وكل فجر من تفجير ، ظهور النتاج كما تتفجر عين الماء وتتفجر الانهار ...
- الصلاة المنسكية ما هي الا ليلة قدر
- المناسك كلها بلا استثناء هي ليلة قدر
ليلة القدر في التكوين
شهر الصيام : أما جاء في نص الآية الكريمة ( من شهد منكم الشهر فليصمه ) فالشهر المقصود بالآية الكريمة هو (الشهر ) المعروف عند الناس بشهر ( رمضان ) بوعائه الزمني ضمن شهور السنة القمرية .
ويومه فيه (نهار.. ليل ..وفجر وغروب ) بدورة ليلة ونهارية ، نصوم نهارنا الى الغروب ونفطر ليلنا الى الفجر.
هذا ما افاء علينا من بيان اضافي في هذا الباب ،
والله ولي التوفيق ،اترك تعليق:
-
رد: الصفحة الرمضانية 1440
وعليكي سلم الله وصلواته وبركاته ورحمته ايتها الاخت المبجلة ذو النسب الطاهر
يشرفني والله ردك علي وعلى الرأس ما تقولين وما تردين .
ولكن اسمحي لي فقط ان ادلي بتذكير :
وجدت في كتاب الله تعالى ان كلمة < شهر > كما ذكرت من قبل انها تنحوا بمنحيين حسب كلمات القران الكريم فافترضت حينها معنيين بالنسبة لاختلاف صورة رسم الكلمتين
شهر=أشهر > وتختص بسير الشمس وجريانها في ليلة ويوم =24س وبين كلمة
< شهر وجمعها شهور وهي تخص سير القمر في 29 يوما م / او /30 ليلة ان غم علينا في ليلة الغلمة .
وبناء عليه نحن نصوم شهرا قمريا واحدا في حين نصوم 29/30 شهرا شمسيا
وكانت الايات التي تذكر كلمة < أشهر > مثل قوله تعالى < {لِّلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِن نِّسَآئِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِنْ فَآؤُوا فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} (226) سورة البقرة / {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ } (234) سورة البقرة/ {الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوقَ وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللّهُ وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُوْلِي الأَلْبَابِ} (197) سورة البقرة / {فَسِيحُواْ فِي الأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَاعْلَمُواْ أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللّهِ وَأَنَّ اللّهَ مُخْزِي الْكَافِرِينَ} (2) سورة التوبة / {فَإِذَا انسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُواْ الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُواْ لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَخَلُّواْ سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} (5) سورة التوبة / {وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُوْلَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا} (4) سورة الطلاق
في حين وجدت كلمة شهر من مثل قوله تعالى :
{لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ} (3) سورة القدر / {الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُواْ عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ} (194) سورة البقرة / {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِندَ اللّهِ وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ وَلاَ يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّىَ يَرُدُّوكُمْ عَن دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُواْ وَمَن يَرْتَدِدْ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُوْلَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} (217) سورة البقرة / {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَن يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلاَّ خَطَئًا وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَئًا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ إِلاَّ أَن يَصَّدَّقُواْ فَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ عَدُوٍّ لَّكُمْ وَهُوَ مْؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِّيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةً فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ تَوْبَةً مِّنَ اللّهِ وَكَانَ اللّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا} (92) سورة النساء /{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُحِلُّواْ شَعَآئِرَ اللّهِ وَلاَ الشَّهْرَ الْحَرَامَ وَلاَ الْهَدْيَ وَلاَ الْقَلآئِدَ وَلا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّن رَّبِّهِمْ وَرِضْوَانًا وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُواْ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَن صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَن تَعْتَدُواْ وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} (2) سورة المائدة /{جَعَلَ اللّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِّلنَّاسِ وَالشَّهْرَ الْحَرَامَ وَالْهَدْيَ وَالْقَلاَئِدَ ذَلِكَ لِتَعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَأَنَّ اللّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} (97) سورة المائدة / {إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَات وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلاَ تَظْلِمُواْ فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ وَقَاتِلُواْ الْمُشْرِكِينَ كَآفَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَآفَّةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ} (36) سورة التوبة /{وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ وَمِنَ الْجِنِّ مَن يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَمَن يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ} (12) سورة سبأ / {وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ} (15) سورة الأحقاف / {فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِن قَبْلِ أَن يَتَمَاسَّا فَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا ذَلِكَ لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ} (4) سورة المجادلة
وحين راجعت ما ذكره لنا الاب والمرشد الحاج عبود الخالدي حفظه الله تعالى اصابتني ربكة ما بعدها ربكة من خلال تعليم سيادته معنى الفرق بين الكلمتين لدخول ءلف التفعيل ( شهر = أشهر / نزل = أنزل ) وجعلني اعود مرة اخرى لمربع الصفر في فهم معاني هذه الآيات البينات واحترت ايما حيرة في الوقوف على معانيها مرة اخرى كحيرة العصفور بلله المطر فياريت نظرة عطف من مرشدي الكريم بل منكم جميعا انتم القادة ونواة جند الاصلاح في ارض الله تعالى في تبيان بعض ما يفك شيفرة امثال هذه الايات
وللعلم فأنا اذكر نفسي حين اعرض مثل هذه المنقولات و التي يوما سلمت بها وآمنت بل ونشرتها على الناس في تحد سافر لكل انواع الاعراب < الزومبي / الدراكولا > في بلدي وحين دخلت هذا المعهد المبارك بعد اشتعال الرأس شيبا جئت اعرض على بابكم بضاعة مزجاة فأرجوا منكم تكرما ان لاتأخذوها دوما على هيئة الرد بل حملة تصحيح لطالب اخطأ بحل المسائل بعيدا عن معلميه .
ارجوا منكم ان لاتحرموني ابدا ان البث معكم اتمتع بما بقي لي من العمر وانعم بما انعم الله عليكم به من صحبة الاب الرحيم حتى صرتم قادة متخصصون ولكي يا ذات الفرع الطاهر اخلاص التبعية ما دمتي مستعصمة بالله وبكتابه الكريم ولكم والله بعد ربي تعالى فائق المحبة .اترك تعليق:
-
رد: الصفحة الرمضانية 1440
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الفاضل وليد رضى ،
بيانات شهر الصيام بلياليه ونهارك بيانات واضحة وسهلة ولا تحتاج الى قاموس تعريفي غير ( مفهم ) ؟!
فالشهر المقصود به هنا هو ( الشهر القمري ) الذي يصوم المسلمون على حاسبه الفلكي وهو ( شهر قمري ) من أشهر السنة القمرية
أما لفظ ( ليالي ) أو( ليلة الصيام ) : فالانسان يصوم نهاره حتى الغروب ( ءاذان المغرب ) ويمتنع في نهاره ذاك من الصيام عن الأكل والشرب أومباشرة نسائه ، وعند الافطار يعود لحاله الطبيعي من أكل وشرب ... الخ مما حلل الله له من حلال طيب .
السلام عليكماترك تعليق:
-
رد: الصفحة الرمضانية 1437
المشاركة الأصلية بواسطة الحاج عبود الخالدي مشاهدة المشاركةالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحرج بين المسلمين في مواقيت الصيام وفي العيد ومواقيت الامساك والافطار هو نتيجة لـ انعدام الثقافة الدينية في المجتمع المسلم عموما وخصوصا في المجتمعات الاسلامية التي يسهم في قيامها عدة مذاهب ذلك لان الصراع المذهبي عبر تاريخه تحول من صوامعه المذهبية الى الشارع الاسلامي وكل فئة اسلامية حين تتصور انها على حق تحكم على الفئة الاخرى انها على باطل وكل فئة تريد ان يكون الاخر على طيفها التعبدي وكأن الناس يتبادلون القبور
التأخر او التقدم في شهر الصيام لا يؤثر بالصوم عموما ذلك لوجود دستور قرءاني يخص (ذكر الله) ففي الصوم تتألق ذكرى في ايام الصوم لان الجوع والعطش يسهمان بشكل فعال في تطبيق امر الله وهو ذكر الله في موصوفه التنفيذي ونقرأ
{ وَاذْكُرُوا اللهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقَى وَاتَّقُوا اللهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ } (سورة البقرة 203)
اما (مشهد الشهر) فهو ذو (فاعليات متعددة) لها (منقلب مسار) على ان يكون (دائم) وهو الرشاد الحرفي للفظ (شهد) فالشهر الزمني هو ظاهرة فلكية لها ثلاث مرابط (الاول) دورة القمر حول الارض وهو رابط رئيس (الثاني) دورة الارض حول نفسها وهو يحدد موقع المكلف (الثالث) دورة الارض حول الشمس وهو يحدد الفارق الزمني الذي يفرق بين دورة القمر حول الارض مع رابط موقع كل من (القمر والارض) في مدارهما المشترك حول الشمس وهو ما اطلق عليه مسمى (الدورة الفلكية للقمر) و (الدورة الشهرية للقمر) وبينهما فارق زمني يومان وبعض اليوم
تلك المرابط الثلاث لها صفة (منقلب مسار دائم) اي لها (تكرار دائم) وكأن مثلها مثل عقارب الساعة التي تتكرر بشكل دائم لتعلن ميقات محدد .. ذلك الشأن الفلكي يمكن حسابه بدقة بالغة خصوصا في زمن التقنيات الفلكية وحتى قبلها كان بعض علماء الفلك المسلمين قد رسموا خارطة حراك المرابط المذكورة اعلاه واستطاعوا الحصول على مواقيت ظهور الهلال حسابيا دون الحاجة الى اي تقنيات كالتي تتيسر الان لانها ظاهرة فلكية مرئية بشكل مبين لمن يتابعها بدقة
الازمة الحقيقية في موضوع الاختلاف في مواقيت هلال رمضان وهلال العيد هو ان (الدولة الحديثة) وما ورائها من فئوية اسميناها (ام الحكومات) التي تسعى لتحطيم الاسلام دونا من كل اديان الارض لان الاسلام بكينونته التنفيذية (الحق) يحطم اهداف تلك المنظمة التي تحكم الارض وتتحكم بشعوبها لذلك فانها تستفيد من الاختلاف في المجتمع المسلم فسعت الى ترسيخه واحيانا تأجيجه بوسائل مختلفة
هنلك قرار قديم متخذ في (جامعة الدول العربية) في توحيد مواقيت رمضان والعيد وتوحيد مواقيت الحج وعيد الاضحى في الدول الاسلاميه الا ان القرار لم ينفذ منذ نشأته لغاية اليوم وبقي اختلاف ميقات عيد الاضحى وعيد الفطر بين الاقاليم الاسلامية سواء كان الاقليم عربيا او اسلاميا وذلك لان الفئة المتحكمة ترعى ذلك الاختلاف كما ان توحيد تلك المواقيت يتنافى مع كينونة رمضان كشهر قمري الا ان التوحيد في الميقات ممكن في شهر الحج لان ميقات الحج في الحجاز وليس في كل اقاليم المسلمين ذلك لان المشاعر المقدسة في الحج تقع حصرا في الحجاز اما عطلة (عيد الاضحى) فهي لم يكن لها وجود قبل قيام الدولة الحديثة فالعيد عيد الحجاج في مكه وليس في مدن اخرى !! الا ان مسعى الفئة المتحكمة بالارض ان تهشم الاسلام من خلال ادوات كثيرة منها اطلاق صفة (عيد الاضحى) في اقاليم غير اقليم مكه ..
رمضان في الهند مثلا يعني ان اقاليم غرب الهند كلها ستكون في وعاء شهر رمضان ذلك لان ولادة الهلال ان ظهرت في الهند فذلك يعني ان الهلال سيكون غرب الهند يقينا بسبب الحراك الفلكي اما اذا كان ظهور الهلال في الحجاز فذلك لا يعني بالضرورة ان يكون للهلال حضور في الباكستان او الهند ذلك لان ولادة الهلال ان ظهرت في اقليم محدد لاول ظهور له فذلك يعني ان غرب ذلك الاقليم يكون الهلال موجود اما شرق ذلك الاقليم فلا يشترط اني يكون هلال رمضان حاضرا في الافق وتلك الظاهرة ترتبط بالرابط الثاني الذي ذكر اعلاه بخصوص (دوران الارض حول نفسها) الذي يحدد موقع المكلف عند عبور القمر مستوى مدار الارض حول الشمس ليبدأ شهر قمري جديد
اذن مشهد الشهر يمكن ان يكون بادوات (علمية) فلكية تترابط مع (امكانية رؤية الهلال بالعين) وهي قد تصل الى بضع ساعات من ولادته العلمية وهي لا تسبب اي تصدع في علة (ميقات الصيام) وبدء الشهر والدليل ان المسافر والمريض يصوم في ايام اخر خارج رمضان لان علة الصيام قائمة تكوينيا اما توحيد طيف الصائمين في ميقات شامل فهو لسبب رحيم في ترابط العلة مع المؤمنين في موسم صيام موحد لاسباب تكوينية تخص مؤهلات الصيام في موقع مغنطي ارضي
كثير من الناس يمارسون منهج (الاحتياط) فيصومون يوم الشك من بداية رمضان ويسافرون الى الحد الشرعي للافطار يوم الشك لاخر رمضان فيتمتعون باجازة الافطار على سفر لتعويضه بيوم ءاخر ومثل تلك الممارسة امينه خصوصا في زمننا الذي تتوفر فيها ادوات السفر السريع كالسيارات لعبور الحد الشرعي بسهوله وبلا عناء وكل ذلك لا يؤثر في علة الصوم التكوينة وانما هي ممارسات مجتمعية لتجسيم (حرمة رمضان) اما علة الصوم في تأهيل اجساد الصائمين فهي لا تتأثر باختلاف المواقيت فمن تعجل يوما او يومين فلا اثم عليه ومن تأخر فلا اثم عليه
السلام عليكم
اود اضافة تذكيرية
الشهر الشمسي (أي اليوم والليلة معا) ومفردة الشهر التي تدل على الشهر القمري (دورة القمر كاملة). وزعمنا الظن بأن العربية تميز بين مفردتين للشهر على النحو التالي:
- شهر وتجمع على أشهر، وهذه هي دورة الشهر الشمسي، أي غياب الشمس وظهورها بالكلية، وهذا يحدث كل 24 ساعة مرة واحدة، وينتج عنه اليوم والليلة، فنسمي اليوم والليلة معا (أي الدورة الشمسية كاملة) شهرا.
- شهر وتجمع على شهور، وهذه هي دورة الشهر القمري، أي غياب القمر وظهوره بالكلية، وهذا يحدث كل 29- 30 يوما مرة واحدة، وينتج عنه أشهر العام الاثنا عشر.
ما علاقة هذا كله بقوله تعالى (فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ) في الآية الكريمة التالية؟
شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْعَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (185)
جواب هذا ينطبق على الشهر الشمسي
(أي اليوم والليلة فأنت مطلوب منك (كواحد من الذين آمنوا) الذي يقع عليهم تكليف الصيام أن تصوم كل شهر شمسي أنت تشهده فقط. ولا يطلب منك أن تصوم الشهر الشمسي الذي لم تشهده.
وهذا يتطلب منا معرفة كيفية أن نشهد الشهر، فمتى يمكن أن يعتبر الإنسان قد شهد شهرا من رمضان؟ ومتى يعتبر غير شاهد لشهر من رمضان؟
جواب/ نظن أن شهر رمضان يبدأ من بعد صلاة المغرب مباشرة:
أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَآئِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ عَلِمَ اللّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَعَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنكُمْ فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُواْ مَا كَتَبَ اللّهُ لَكُمْ وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى الَّليْلِ وَلاَ تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللّهِ فَلاَ تَقْرَبُوهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ (187)
فلو تدبرنا هذه الآية الكريمة، لوجدناها أنها قد ابتدأت بالحديث عن ليلة الصيام التي أحل الله لنا فيها الرفث إلى نسائنا (أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَآئِكُمْ) ، ويشرع لنا فيها أن نأكل ونشرب حتى يتبين لنا الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر (وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ) ثم انتقلت لتبيان أن الصيام يبدأ من هناك، فنتوقف عن الأكل والشرب وعن مباشرة النساء، حتى نتم الصيام إلى الليل. فيكون بذلك قد تم شهر واحد من أشهر رمضان أي شهر شمسي واحد (ليلة ويوم معا). وهكذا يتكرر الشهر الشمسي الثاني والثالث والرابع، الخ. حتى ينتهي شهر رمضان القمري كله.
السؤال: متى إذن تشهد شهر رمضان ( فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ)؟
جواب إن شهادة شهر رمضان الشمسي تبدأ من الليل وهناك تبدأ ليلة الصيام التي يجوز لنا فيها أن نرفث إلى النساء وأن نأكل ونشرب في تلك الليلة على نية الصيام (أي الامتناع عن ما كنا نفعل في ليلة الصيام) عندما يتبين لنا الخيط الأبيض والأسود من الفجر حتى نتم الصيام إلى الليل، وفي هذه الحالة يكون المؤمن المكلف بالصيام قد شهد شهرا واحدا من رمضان فوجب عليه أن يصومه، ويتكرر السيناريو نفسه في كل شهر شمسي (ليلة ويوم معا) طوال شهر رمضان القمري كله.
شهر الصيام يبدأ من ليلة الصيام (أي بعد آذان المغرب) ويستمر إلى الليل (آذان المغرب) من الشهر الثاني. وليس أدل على ذلك من مراقبة هلال شهر رمضان وما يسمى بصلاة التراويح، فما أن يظهر هلال شهر رمضان من ليلة الصيام من الشهر الأول للصيام حتى يكون ذلك هو شهادة الشخص على الشهر الأول، وهكذا في الشهر الثاني والثالث إلى نهاية آخر شهر (شمسي) من شهر رمضان (القمري). ويقوم المسلمون بصلاة التراويح في أول ليلة من رمضان ويتوقفون عن ذلك في آخر ليلة بعد رمضان (التي ستكون صبيحتها هو يوم العيد).
السؤال: لماذا؟
جواب: لنتصور السيناريو التالي: تخيل لو أنك كنت في غيبوبة خلال شهر شمسي واحد من رمضان، ثم استيقظت من هذه الغيبوبة في نهار رمضان، فهل يعتبر ذلك شهر من أشهر رمضان التي وجب عليك صيامه؟ وماذا لو أنك بدأت تصوم من الساعة الثانية عشر ظهرا عندما استفقت من غيبوبتك، فهل يعتبر ذلك شهر من أشهر رمضان التي شهدتها؟
جواب كلا فحتى يحسب لك أنك قد صمت شهرا من أشهر رمضان الشمسية، وجب عليك أن تشهد ليلة الصيام السابقة لبيان الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر وتكون قد عقدت النيّة على صيام ذلك الشهر متى ما تبين لك الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر. ولعلي أكاد أجزم الظن أن توافر النية المسبقة في الصيام التي اختلف فيها أهل العلم قد جاءت من هذا الباب أي أن تكون قد شهدت شهر الصيام (من ليلة الصيام) وليس أن تشهد فقط يوم الصيام أو ليلة الصيام فقط، فالصيام يحسب للمسلم بالشهر (اليوم والليلة معا). وشهر الصيام يبدأ (كما بدأت الآية الكريمة السابقة) بليلة الصيام ثم يمتد إلى يوم الصيام حتى الليل، حيث يبدأ الشهر الثاني وهكذا بالنسبة للشهر الثالث والرابع والخامس حتى الشهر التاسع والعشرين أو الثلاثين منه. وما أن تتم تلك الأشهر كلها حتى يكون شهر الصيام القمري كله قد تم.
اترك تعليق:
-
رد: الصفحة الرمضانية 1440
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وردتنا رساله من متابع كريم من مصر يستفسر فيها عن مقتطف من بياننا التذكيري لـ (كتاب الصيام) ويحتاج الى مزيد من التوضيح .. في ما يلي نص رسالته والجواب عليها :
رسالتكم الكريمه (افطار السفر يدل يقينا ان الرابط المتنحي للصيام سيخص الاطعمة ولا يخص الانسان نفسه ذلك لان اجازة الافطار في السفر تعني ان المتغيرالمطلوب في منظومة الخلق (انقلاب زمن) الأكل والشرب يخص المتغيرات التي تخص سلطوية الشمس على الاطعمة عندما تدخل جوف الانسان فلو كانتالاطعمة صالحة لمنظومة الصيام لما أجل الصيام الى ايام أخر.
عذرا منك اخي الكريم فلم افهم هذه النقطة فهل بكرمك توضحها لي بتبسيط او توضيح اكثر او مثال يقربني من الاستيعاب ولكم فائق الاحترام) .
الجواب :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اي علم من العلوم اخي الفاضل يبدأ تحت صفة (المباديء) وتلك المباديء اي (البدايات) تبدأ بالتطور فكريا وتطبيقيا وتتسع اتساعا يفي حاجة الناس من ذلك العلم ...
انقلاب زمن الاكل والشرب في الصيام من (ءاية النهار) الى (ءاية الليل) هو انقلاب مبين يخص الصائم فالصائم يمتنع عن الاكل والشرب نهارا ويأكل ويشرب ليلا { وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ} ...
ذلك المفصل هو مفصل (علمي) يخص المأكل والمشرب لان المأكل والمشرب في محل اقامة المكلف يختلف تكوينيا عن المأكل والمشرب في اقليم السفر وقد جاء ذكر ذلك الامر في القرءان { أَتُتْرَكُونَ فِي مَا هَاهُنَا ءامِنِينَ (146) فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (147) وَزُرُوعٍ وَنَخْلٍ طَلْعُهَا هَضِيمٌ}
ذلك يعني حين تدبر القرءان تدبرا علميا ان (هاهناك) من (زروع ونخل) سيكون غير أمين وهو يعني في رصد العله ان هنلك اختلاف تكويني في المأكل عند تغير مكان الاقامه فعندما يكون المكلف في سفر فان مأكولات ذلك الاقليم ستكون من (هاهناك) وهي غير أمينه في الليل للمسافر وستكون بكينونة مختلفة في النهار بوجود الشمس ...
ذلك هو التذكير القرءاني للمعالجة اعلاه ومنه يقوم العلم (على مكث) وهو (علم) لا ينفع فقط في احكام الصيام بل هو مذكر يذكر الانسان ان (الخلايا الحية) فيها حراك عضوي (حي) تختلف من اقليم لاخر برابطها مع اهل الاقليم انفسهم فهي (أمينه) عندما يتوائم سكن الانسان معها و (غير أمينه) عند ما يكون الانسان خارج عن محل اقامته عند السفر وعندها نرى ما يحصل في يومنا المعاصر من سوء وفساد في اختلاط كبير لـ (ما هاهنا) مع (هاهناك) بسبب النقل العصري السريع الذي ينقل الغلة الزراعية والحيوان وهو حي بما يختلف عن سنة الاولين حين كان يتم نقل الغلة الزراعية من اقليم لاخر وهي مجففه او على شكل سكر او حبوب وهي حتما بلا حياة فتكون أمينه اي يمكن ان تتأقلم تكوينيا حال دخولها لـ اقليم تسويقها الا ان ادوات الحضارة الحديثه غيرت كثير من مصادر الامان .
نأمل ان تكون هذه التذكرة نافعة لكم ولطالبي الامان
السلام عليكمالتعديل الأخير تم بواسطة الباحثة وديعة عمراني; الساعة 05-10-2019, 05:23 AM.اترك تعليق:
-
رد: الصفحة الرمضانية 1440
الجواب :
السلام عليكم وحمة الله وبركاته .
شهر مبارك على مؤهليه بالحق واسأل ربي ان نكون من اهله ..
الخلاف على الهلال ورؤيته والاطمئنان على صحة الرؤيا يظهر في بحوثنا انها بسبب الدوله الحديثه وما تقننه من عطل رسميه ومواقيت لـ الدوام الرسمي ففي السابق (سنة الاولين) كان الناس في المدن والارياف والبوادي لا يتصلون ببعضهم وليس لديهم عطلة رسمية او مواقيت للدوام موحدة الطيف فلم يكن هنلك احتقان في ميقات الهلال فكل اقليم او تجمع سكني له ما يختار من نظم الطمأنينه لتقوم عنده قناعة البديء بشهر الصوم او الافطار في ءاخره (يوم العيد) .. القرءان يحسم تلك الاشكاليه الحديثه بنص دستوري مبين :
{ وَاذْكُرُوا اللهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقَى وَاتَّقُوا اللهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ } (سورة البقرة 203)
ففي منسك الصوم يقوم ذكر منسكي إلهي المنشأ وإلهي العله ومن يصوم فقد ذكر الله في منسكه فيكون الدستور ان لا جناح عليه ان تأخر او تعجل في يومين واليومين هما (يوم الشك) برمضان و (يوم اليقين) برمضان فاي منهما يؤخره واي منهما يعجله فلا جنحة في ذلك .. ذلك الترشيد من تدبر النص القرءاني كما أمر ربنا ان تدبر القرءان.
السلام عليكماترك تعليق:
-
رد: الصفحة الرمضانية 1440
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تساؤل ورد بريد المعهدمن احد المتابعين لبحوث المعهد عن معايير الطمأنينه لظهور الهلال
نص التساؤل :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحاج الموقر عبود الخالدي .
تقبل الله منا ومنكم هذا الشهر الكريم وجعله اللهم شهر صحة وسلامة للنفس والجسد .
رؤية هلال شهر رمضان :
هل يمكن رؤية الهلال فقط بالعين المجردة رغم وجود سحب قد تغطيه في السماء ، أم الرؤيا قد تكون صعبة . لأني على خلاف السنوات الماضية انوي أن اراقب بنفسي الهلال الليلة عسى ان تتحقق لي هذه الرؤيا بالعين المجردة .
وعادة كيف يكون حجم الهلال عند اول ظهور له ؟ هل كالخيط الرفيع ؟ أم ظاهر سميك كسمك ظل عمود ؟
وجزاكم الله خيرا ،
اترك تعليق:
الاعضاء يشاهدون الموضوع حاليا: (0 اعضاء و 1 زوار)
اترك تعليق: