دخول

إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

الصفحة الرمضانية 1443 ص7

تقليص
هذا موضوع مثبت
X
X
تقليص
 
  • الصفحة لـ 5
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق 1 2 3 4 5 template التالي
  • #46
    رد: الصفحة الرمضانية 1441 ص 5

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    رمضان مبارك عليكم ونهنىء الصائمين بقدوم هذا الشهر المبارك ونسأل الله العزيز ان يوفقنا لصيام ايامه ويديم علينا وعليكم من فضله انه هو العزيز القدير
    ليست الدول الاسلاميه وحدها اقل اصابة بمرض الكورونا بل نرى ان امم اخرى من الدول الافريقية وامريكا اللاتينية ايضا اقل اصابة بمرض كورونا ... السبب هو 1-حرارة الجو في هذه الدول لا تساعد على بقاء الفايروس حيا لمدة اطول,,, 2- الانسان في هذه الدول تتعرض الى اصابات فايروسية الموسمية كثيرة مما ساعد في اكتسابهم للمناعة الذاتية اكثر من الدول المتطورة..
    والسلام عليكم

    تعليق

    • #47
      رد: الصفحة الرمضانية 1441 ص 5


      السلام عليكم

      رمضان مبارك كريم ، اعاده الله علينا وعليكم وعلى المسلمين كافة بالخير واليمن والبركات.

      صوموا لرؤيته..

      سؤال ذات صلة برؤية شهر الصيام ومثله هلال العيد

      قدتحضر احيانا بعض المتغيرات المناخية كالجو المطير وكثافة السحب الضبابية بالسماء فتمنع رؤية هلال رمضان في زمن ولادته الوجيزة ليومه.

      فكيف للصائم اثبات هذه الرؤيا وهو لم يرى بعينه المجردة ؟ فهل يجوز حينها الاتكاء على رؤيا علمية فلكية للهلال عند ذوي التخصص.

      هذا من جهة ،بالنسبة للمداخلة الكريمة للاخ الفاضل د. اسعد مبارك ..نعم نحن معكم في رؤيتكم فالعوامل البيئية لها وقع وءاثار على صحة الانسان .

      ولكن استكمالا للدائرة العلمية ، فالمنهج يقتضي ان نقوم باخذ مجموعتين من الناس من تلك الاماكن التي لم تعرف انتشارا للفايروس لبيئتها الصالحة.

      ولتكن المجموعة الاولى من اهل الصيام . والمجموعة الثانية لا.

      وننقل كلا المجموعتين الى مكان يعرف انتشار الوباء ...ثم نترقب النتائج لموجة ثانية لهذا الفايروس الذي ينبئ لها انها ستكون في شهر اكتوبر.

      ثم ندرس نتائج هذه التجربة ...وسنرى بعين اليقين ان منسك الصوم صمام ءامان للعبد الساجد لربه ان صام حق صيامه.

      والله مع المتقين .
      sigpic

      تعليق

      • #48
        رد: الصفحة الرمضانية 1441 ص 5

        سلام عليكم أجمعين

        رمضان كريم عليكم ءخوتي جميعا ،

        نسأل ربنا ءلرحمن ءن يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال .

        فضيلة مولانا العالم القرءاني الحاج عبود الخالدي حفظه ءلله تعالى لنا النص القرآني وبياناته في سورة البقرة

        (فمن كان منكم مريضا أو على سفر........ومن كان مريضا أو على سفر).

        فما موقع كلمة (منكم) هنا ؟ وكيف نفهمها مع الصيام .

        سلام عليكم أجمعين ورحمة ربي وبركاته
        التعديل الأخير تم بواسطة الباحثة وديعة عمراني; الساعة 04-26-2020, 08:58 PM.
        لاتستبدلو ولاية ءلله تعالى بالولايات الجاهلية

        تعليق

        • #49
          رد: الصفحة الرمضانية 1441 ص 5

          المشاركة الأصلية بواسطة وليدراضي مشاهدة المشاركة
          سلام عليكم أجمعين

          رمضان كريم عليكم ءخوتي جميعا ،

          نسأل ربنا ءلرحمن ءن يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال .

          فضيلة مولانا العالم القرءاني الحاج عبود الخالدي حفظه ءلله تعالى لنا النص القرآني وبياناته في سورة البقرة

          (فمن كان منكم مريضا أو على سفر........ومن كان مريضا أو على سفر).

          فما موقع كلمة (منكم) هنا ؟ وكيف نفهمها مع الصيام .

          سلام عليكم أجمعين ورحمة ربي وبركاته



          السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

          { أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ           فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ } (سورة البقرة 184)

          { شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرءانُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ           وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ } (سورة البقرة 185)

          نص شريف من ءايتين على التوالي في الايه 184 جاء لفظ منكم (فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ) وفي الاية 185 جاء النص خاليا من لفظ منكم (وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ)

          فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا ... وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا ... ولغرض ادراك علمية النص علينا ان نفرق بين (فمن) و (ومن) وكلاهما يرتبطان بمكون المرض وهو مكون طاريء في كتاب ايام الصيام (رمضان)

          لفظ (فمن) في علم الحرف القرءاني يعني ( تبادلية فعل يستبدل المشغل) واذا عطفنا مداركنا لـ حرفية اللفظ على الصيام سنجد ان النص يجيز الافطار في ايام الصوم للمريض الذي ابتلي بمشغل بديل غير مشغله الصحي مثل المرض الوراثي او التسمم الغذائي او النزف الحاد نتيجة جرح او فقدان الوعي نتيجة ارتفاع ضغط الدم او ارتفاع حاد في السكري وكل تلك الصفات المرضية حصل فيها وقف تبادلية الصحة مع مشغلها التكويني بسبب مشغل بديل (طاريء)

          لفظ (ومن) في علم الحرف القرءاني يعني (تبادلية رابط تشغيلي) وبما ان اللفظ يخص صفة الصيام والصحة في متن النص الشريف فان ذلك يوسع مداركنا ان المرض الموجب لـ الافطار يقع في تبادلية رابط خاص بالتشغيل مثل الطمث عند النساء والولاده والنفاس او القيء نتيجة اضطرابات معوية او التعرض لحادثة كسور في العظام او الاصابة بمرض معدي وهي حالات ليس عامة بل (بعض منكم)

          لفظ (منكم) يعني في علم الحرف (مشغل يشغل ماسكة تبادلية) اي ان المكلف يحتاج الى مشغل اضافي في حالته المرضية مثل وقت الطمث والولاده والاضطرابات التي سيقت في الامثال اعلاه وغيرها

          من النصوص الشريفة فان شرط الاجازه بالافطار في ايام الصوم بسبب المرض يجب ان تتصف بطاريء يستبدل مشغل الصحة الى المرض مثل ألم الرأس ودستورها (فمن كان مريضا) والصفة الثانية لشرط اجازة الافطار في ايام الصوم ان يكون هنلك مشغل اضافي يقيم المرض بدلا من الصحة (ومن كان مريضا منكم)

          لا يوجد قاموس مرضي عند الصائمين في وصف هذا الفارق المرضي بين الاثنين وتكثر اسئلة المكلفين في اجازة الافطار لمسميات مرضية كثيرة مثل مرض السكري وارتفاع ضغط الدم وغيرها من الامراض العصرية وتم تحويل منح الاجازة الى الطبيب المعاصر اي ان الحكم الشرعي في اجازة الافطار تم تحويل معياره بيد الطب الحديث عند كثير من المسلمين

          الطبيب والمفتي لن يكون شفيعا للمكلف وعلى المكلف ان يرى ويحدد بنفسه طبيعة مرضه وهو الادرى من غيره ان كان مرضه موجب لـ الافطار ام لا سوى كان افطارا ءاجلا الى ايام أخر او ان يكون غير قادر على الصيام في ايام اخر وهو من الذين يطيقونه فيستبدل المنسك بفدية طعام

          التبعيض (فمن كان مريضا منكم) تعني ان الاجازة غير شاملة لكل ازمة صحية بل خاصة بدخول طاريء تشغيلي يضر بالصحة يزول بزوال الطاريء

          السلام عليكم
          قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

          قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

          تعليق

          • #50
            رد: الصفحة الرمضانية 1441 ص 5

            بسم ءلله الرحمن الرحيم

            كل عام وانت بخير يا استاذي الجليل وءعاده ءلله عليكم مدرارا...


            لو سمحت ممكن اعرف منك( اعزك الله) بيان حكم يتعلق باعتزال النساء وقت ( الحيض) هل معناه اعتزال زوجي في غرفة اخرى بنص هذه الآية ( فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن).

            فهو يحتج علي بعزلته وعدم قربه بتاتا مني ويقول انني في هذه الايام مثل ءخته فهل هذا الفهم صحيح .

            وهل يمكن ان تكون الثياب عازلا له كما اظن ام ماذا.

            وهل الدراسات التي تخبر ان المراة في وقت حيضها تكون في اشد احتياج لزوجها وقربه بسبب تغير هرموناتها .

            واخر ما قرأت ان المراة في وقت حيضها تكون لمجرد لمس زوجها يكون للشيطان اليه سبيلا
            ارجو الرد تكرما منك استاذي الجليل .

            والسلام عليك ورحمةالله وبركاته

            تعليق

            • #51
              رد: الصفحة الرمضانية 1441 ص 5

              وكان جواب فضيلته علينا مايلي.

              السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.


              الحكم الشرعي (ولا تقربوهن حتى يطهرن) لا تعني القطيعة والمقاطعه الشامله بل تعني الفراش الجنسي حصرا ذلك لان علة الحكم واضحة مبينه من خلال الطمث ..


              هنلك روابط علمية تشير الى ضرورة الامتناع عن استخدام الطرفين ادوات الاخر وذلك بسبب اختلاف الشحنات الذكورية عن الشحنات الانثوية وذلك الرشاد عام شامل سواء كانت المرأة على حيض ام لا مثل الاستخدام المشترك للمنشفة او استخدام مشترك لـ الشبشب وغيرها من الامتعه مثل الوسادة والمشط وقطع الملابس مثل العباءة ..

              في المحيض يجب التشديد على امتناع استخدام امتعة الاخر .


              الامتناع الشامل مأخوذ من الديانة اليهوديه القديمه وكان يحرم على الزوجين عند الطمث النوم على فراش واحد او الاكل سوية او الشرب من اناء واحد !!

              تعليق

              • #52
                رد: الصفحة الرمضانية 1441 ص 5

                السلام عليكم ورحمة الله

                من أمسيات رمضانية ننقل لكم نقاشا وتساؤلات لها نكهة رمضان وكان ان طرح موضوع (المسبحة) هل هي إسلامية ام انها تقليد لأمم واديان سابقه ولكن الواضح ان المسلمين يستخدمونها بكثافة كبيره وهل المسبحة هي من بنات الدين او انها ممارسة انسانيه لا علاقة لها بالدين

                قال احد حاضري النقاش ان المسبحة لم تكن سنة نبوية وقال اخر انها بدعة وأضاف اخر انها من المباحات ما لم يرد نص بحرمتها والرأي الذي ساد في ذلك النقاش ان المسبحة لا تنتقد ولا تتوجب فهي ضمن صلاحيات العباد وفنونهم في العبادة او التسالي بالمسبحة ففيها تسلية غير ضارة وان لم تكن لغير التسبيح بسم الله
                كل منطلق لا ينطلق بسم الله فهو من دون الله

                تعليق

                • #53
                  رد: الصفحة الرمضانية 1441 ص 5

                  السلام عليكم
                  نتائج دراسة تم نشرها مؤخرا
                  حيث وجدوا الصوم اكثر من 14 ساعة باليوم ولمدة 30 يوم ينظم الساعة البيولوجية في الجسم ويقوي المناعة وينشط العقل وينظم السكر والدهون في الجسم ويقي من الاصابة بالسرطان والزهايمر ومختلف الأمراض العقلية..

                  الرابط ادناه
                  https://www.sciencedirect.com/scienc...130?via%3Dihub



                  https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/3192...Ps7KEHoq0_qRh0

                  تعليق

                  • #54
                    رد: الصفحة الرمضانية 1441 ص 5

                    بسم ءلله الر حمن الر حيم

                    سلام عليكم أجمعين ورحمة ربي وبركاته وبعد ..

                    في جوابية لمولانا العالم القرءاني الحاج عبود الخالدي حفظه ءلله حين كتب ما نصه حول جواب يتعلق بمعنى كلمة (رفث) ...


                    ( وسيلة الخلق بين الرجل والمرأة هي وسيلة تبادلية الفعل (رفث) ومنها يقوم حكم معلول يحدد ركن من اركان تلك الوسيله حيث لفظ رفث يحدد لنا ان (منطلق الفاعليه) يقوم عند الرجل وعليه تقوم علة الحكم ولها رابط علمي مع علة الصوم).

                    سيدي العالم: لم نفهم هذا العمق من كلامكم الرشيد فهلا فضفضت الكلام...

                    هل يقع الذنب عليهما بحكم الفعل التبادلي بينهما؟ أم يتحملها الرجل بحكم ذكر النص الخاص والمميز به (أحل لكم)ولم يرد (لكما)؟؟
                    وما كفارة ذالك الرفث إن وقع ءحد فيه ءو اقترب منه؟؟؟؟

                    مالفارق بين كلمة (رفث)وبين (فرث) ؟؟؟
                    هل الرفث...ءشارة إلى الجسد كله أم إلى جزء منه؟؟؟

                    هل أو كيف يعقل أن يكون الترتيب في الإفطار على الرفث للنساء؟؟

                    ومامعنى (تختانون أنفسكم)

                    (باشروهن...وابتغوا....كتب ءلله لكم)

                    أسئلة واستفهامات كثيرة لا تحل إلا بساحتكم لعلمنا بعطاء ءلله الكريم الوهاب لكم دام فضلكم فأفيضو علينا وتصدقو وانفقوا خيرا وءلله تعالى يجزي المتصدقين.

                    سلام عليكم أجمعين
                    لاتستبدلو ولاية ءلله تعالى بالولايات الجاهلية

                    تعليق

                    • #55
                      رد: الصفحة الرمضانية 1441 ص 5

                      المشاركة الأصلية بواسطة سهل المروان مشاهدة المشاركة
                      السلام عليكم ورحمة الله
                      من أمسيات رمضانية ننقل لكم نقاشا وتساؤلات لها نكهة رمضان وكان ان طرح موضوع (المسبحة) هل هي إسلامية ام انها تقليد لأمم واديان سابقه ولكن الواضح ان المسلمين يستخدمونها بكثافة كبيره وهل المسبحة هي من بنات الدين او انها ممارسة انسانيه لا علاقة لها بالدين
                      قال احد حاضري النقاش ان المسبحة لم تكن سنة نبوية وقال اخر انها بدعة وأضاف اخر انها من المباحات ما لم يرد نص بحرمتها والرأي الذي ساد في ذلك النقاش ان المسبحة لا تنتقد ولا تتوجب فهي ضمن صلاحيات العباد وفنونهم في العبادة او التسالي بالمسبحة ففيها تسلية غير ضارة وان لم تكن لغير التسبيح بسم الله


                      السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                      يصح القول ان المسلمين استنوا المسبحة من اجل ضبط عدد التسبيحات (سبحان الله) لورود روايات من مصادر مختلفة بثواب التسبيح قولا (سبحان الله) واكثر الاقوال سرى بين الناس ان التسبيح بـ (سبحان الله) قولا بصوت او بلا صوت 99 مره له ثواب جزيل حيث تم ربط العدد 99 على انها هي اسماء الله الحسنى .. المسبحة ذات الـ (99 حبه) مجزئه الى ثلاثة اقسام كل قسم فيها يحمل 33 حبه

                      ممارسة العد من اجل العبادة لتكرار قول او ورد او قراءة ءاية او سورة لم تكن حصرا عند المسلمين بل هي في ديانات اخرى وكانوا يستخدمون الحصى الناعم او حبات اللوبياء وينقلون حبة حبة مع كل تسبيحة من جيب لجيب ءاخر في الرداء

                      اما ان كانت سنة نبوية شريفة ام لا فهنلك جدل في ذلك فمنهم من يقول انها سنة العد عند الرسول عليه افضل الصلاة والسلام في التسبيح والتكبير وكان يستخدم اصابعه الشريفة الا انها تطورت الى المسبحة المعروفة والتي كانت تصنع قديما من نوى الزيتون او اللوبياء او نوى السدر حيث تثقب من قطرها وتصفف في خيط يتم قفل نهايتيه لتكون مسبحة كما في الصور المأخوذه من (جوجل صور)




                      بعض الفقهاء المحدثين المعاصرين يعتبرون المسبحة بدعه ولم تكن من سنة المصطفى عليه افضل الصلاة والسلام ولا من سنة صحبه وانها قد تفهم من قبل حاملها (اعلان التقوى والورع) وهو خاص بخصوصية العابد بدون اشهار !! وبعضهم يعتبر من الافعال المباحة تساعد المسبح ان يذكر الله بعدد محدد كمنسك يتخذه لنفسه لم يرد نص بتحريمه وذهب الى ذلك الازهر في مصر وايده كثير من الفقهاء والمفكرين المعاصرين

                      المسبحة ذكرت في بحوث المؤرخين المعاصرين ومنهم من قال انها منذ قدم التأريخ ومارسها ذوي الديانات القديمه الا ان مصادرهم التأريخية ليست واضحة عند اكثرهم ... مما لا شك فيه ان المسبحة تستخدم في ديانات غير اسلاميه او عند غير المتدينين حتى عند الملحدين الا انها تبقى مظهر يتميز به المسلمون بشكل واسع ويمكن ادراك ذلك الرشاد الفكري من كثرة اسواق المسابح وكثافتها وكثرة انواعها ومصادر تصنيعها في كل من الحرم المكي والحرم النبوي الشريفين وكذلك بيت المقدس وفي كافة المواقع الاسلاميه المميزه ومزارات الاولياء والصالحين وهي ظاهرة ليس لها ما يماثلها في بقية بقاع الارض بمختلف اديانها وان اعتبرت المسبحة عادة اتخذت بدون نص شرعي او اعتماد فقهي الا ان المسلمين تميزوا بكثرة استخدامها فهي وان كانت عادة متبعة ضمن ما يسمى بـ الافعال المباحه فلم تسجل اي ضرر يضر الاخرين او مستخدميها

                      من المؤكد ان المسبحة لم تستقر على موصوفاتها في التسبيح بسم الله بل تحولت تدريجيا الى نوع من مكملات الاناقة الرجالية او مكملات الوقار لكبار السن من الرجال والنساء وتم تلوين حباتها تزينا كما ان بعض المسابح غالية الثمن لان حباتها من احجار كريمة وقد تكون لـ التباهي وزينة الغنى !



                      مسابح لـ المتدينين المسيح وتتميز بوجود الصليب وهي صور من جوجل





                      كذلك استخدمت المسبحه عند قلة قليلة جدا من المسلمين لما سمي بـ (الاستخاره) اي استخارة الله فيما ينوي عليه المسبح ومثل هذه الممارسة لا يمكن قبولها او الاعتراض عليها لانها من الخصوصيات الشخصية في عمق الشخصنة الفرديه كما انها ممارسة لا تضر احدا او تنفع احدا غير ما يعقد عليه عزم القائم بممارستها وناقشنا احدهم في شأن تلك الممارسة فافاض فيضا معقولا قال فيه ما معناه (ان تسميتها بالاستخاره خاطيء بل هي عبارة عن دعاء لله بقناعة الداعي باستخدام رؤيا ذات اثر مادي مرئي) وقال ايضا (ان كثير من المؤمنين يجعلون امر الله نافذا في شيء من خلال ما يظهر من علامات الخير والشر في عمق وجدانهم بصورة مرئية تحت ايديهم وضرب مثلا (ان صديق له كان ينوي شراء بستان من نخيل وحمضيات عرض عليه واقتنع بالسعر والمساحة والمكان ونشاط اشجاره ولكنه نوى مع نفسه ان يتذوق برتقالة واحدة من شجرة في ذلك البستان فان استساغ طعمها فلسوف يشتري البستان وان لم يستسغ مذاقها سيترك الامر وكان معه بضعة اصدقاء اصطحبهم للمشوره وفعلوا مثله واكلوا من غلة ذلك البستان فامتدحوا مذاقه الا انه لم يستسيغ مذاق ما أكل فاعتذر عن شراء البستان .. بعد فترة اشترى بستان قريبه من ذلك البستان وتمتع فيها وتعرف على جيرانه من اصحاب البساتين فعرف ان تلك البستان كانت وقفا لله ولكن ورثة الواقف تلاعبوا باوراق الوقف واستردوه لملكيتهم باطلا وعرضوه للبيع !) و قد ذكر لنا من القرءان (وربك يخلق ما يشاء ويختار وما كان لهم الخيره سبحان الله وتعالى)

                      المسابح بكافة انواعها واشكالها وخاماتها كان تصنيعها والتجارة بها من تراث عائلتنا الخاص وانتقل الينا ارثا ونشطنا به لغاية السبعينات فعرفنا عن المسبحة الكثير في ماضيها وحاضرها وحين قامت لدينا همة البحث القرءاني وأدركنا ان سنة الاولين من مصدر فطري فطره الله في الانسان فربطنا استخدام المسبحة بالفطرة وحسب اجتهادنا الفكري (غير العلمي) نرى ان المسبحة ان لم تكن للتسبيح بسم الله فهي تساعد مستخدمها على تخفيف التوتر عند بعض الناس فالتعود عليها يقلل من الاحتقان الفكري حسب تجربتنا الشخصية وما كان من نتائج لاشخاص اخرين نصحنا لهم استخدامها فكانت النتائج ايجابيه في تقليل التوتر المعتاد لديهم

                      طبائع الانسان لا تعد ولا تحصى وحين نرى ان بعض الطبائع متكاثره عند كثير من الناس فيكون لبحوثنا مجهر يرى ما ورائها من خير او شر وذلك منهجنا في قراءة كتاب الله المكنون

                      السلام عليكم
                      قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

                      قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

                      تعليق

                      • #56
                        رد: الصفحة الرمضانية 1441 ص 5

                        بسم ءلله الر حمن الر حيم
                        سلام عليكم أجمعين ورحمة ربي وبركاته
                        جميل جدا ما ءوردت ذكره سيدي ومعلمي وءبي ءلقرءاني فضيلة الحاج الموقر عبود الخالدي حفظه ءلله تعالى لنا عن تاريخ (السبحة) وحكمها وفائدتها حين سطرت بقشيب كلماتك
                        (نرى ان المسبحة ان لم تكن للتسبيح بسم الله فهي تساعد مستخدمها على تخفيف التوتر عند بعض الناس فالتعود عليها يقلل من الاحتقان الفكري)

                        فهل يمكن أن نشبه السبحة وفعلها في تخفيف الاحتقان أنها توازي فعل ( دخان الحطب الأبيض) في التقليل من إفرازات الدماغ بما يساعد على تقليل الضغط النفسي والعصبي وغيرها تبعا لتقليل السائل الدماغي كما فهمته الآن....خربشة فكرية بسيطه ومحاولة ربط الخيوط المتشابكة

                        سلام عليكم أجمعين
                        لاتستبدلو ولاية ءلله تعالى بالولايات الجاهلية

                        تعليق

                        • #57
                          رد: الصفحة الرمضانية 1441 ص 5

                          المشاركة الأصلية بواسطة وليدراضي مشاهدة المشاركة
                          بسم ءلله الر حمن الر حيم
                          سلام عليكم أجمعين ورحمة ربي وبركاته
                          جميل جدا ما ءوردت ذكره سيدي ومعلمي وءبي ءلقرءاني فضيلة الحاج الموقر عبود الخالدي حفظه ءلله تعالى لنا عن تاريخ (السبحة) وحكمها وفائدتها حين سطرت بقشيب كلماتك
                          (نرى ان المسبحة ان لم تكن للتسبيح بسم الله فهي تساعد مستخدمها على تخفيف التوتر عند بعض الناس فالتعود عليها يقلل من الاحتقان الفكري)

                          فهل يمكن أن نشبه السبحة وفعلها في تخفيف الاحتقان أنها توازي فعل ( دخان الحطب الأبيض) في التقليل من إفرازات الدماغ بما يساعد على تقليل الضغط النفسي والعصبي وغيرها تبعا لتقليل السائل الدماغي كما فهمته الآن....خربشة فكرية بسيطه ومحاولة ربط الخيوط المتشابكة

                          سلام عليكم أجمعين
                          السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                          الخربشة الفكرية يعني (التفكر) !! وهي صفة حميدة ان كانت من اجل الحق

                          حسب مراشدنا ومباحثنا في العلم المادي وعلوم القرءان وجدنا ان هنلك حراك (عقلاني ومادي) مختص بالدماغ وفيه يحصل الارتياح ويحصل التشنج الفكري (الحالات النفسية) والتي لم يرى فيها العلم وسعة في التفصيل , عرف العلماء وصادقت الفطرة على ما عرفوا ان هنلك سيطرة على الحراك المادي من خلال ما سمي بـ (الفعل الانعكاسي) الذي يتولى ادارته النخاع الشوكي وليس الدماغ , الفعل الانعكاسي يعمل بامان بدون تفكير مثله مثل من يمشي او يقود دراجة هوائية فهو يحرك قدماه دون ان يفكر بتلك الحركة ومثله عند بعض المهنيين الذين يعتادون على ادائهم المهني بحركات منتجه وتراكيب منتجه وفكرهم في منأى عما يعملون بايديهم وارجلهم ... المسبحة (بعد التعود عليها) تدخل على خاصية (الفعل الانعكاسي)

                          الفعل الانعكاسي المرتبط بالنخاع الشكوكي يخفف الاحتقان الفكري بطبيعته التكوينيه لذلك نرى ان كثيرا من الناس عندما ينتفخ فكرهم (عصبية لا مبرر لها) ويصابون بما يسمى بالضجر وضيق النفس عندما يكونون في جمود حركي فيحاولون ان يلهوا باي شيء مثل المشي او الرياضه وكانت قديما توجد طريقه للتعليم تسمى بـ (الطريقة المشائيه) حيث يصطحب المعلم تلاميذه ويدرسهم علومه وهم يمشون وليسوا جالسين لغرض امتصاص الضجر من الدرس ومواصلة تفتح قنوات الاستقبال الفكرية ولا يزال كثير من الطلبه يراجعون مذكرات دروسهم وهم يمشون رواحا ومجيئا من اجل تقبل المادة التي يحفظونها .. لقد لاحظنا في انفسنا وفي ءاخرين استجابوا لرأينا ان يسعوا الى تخفيف الاحتقان الفكري عندهم (الضجر) بوسيلة التعود على المسبحة لتفعيل مساحة اوسع من الفعل الانعكاسي الهاديء والبسيط فكانت النتيجه ايجابية وواضحة البيان

                          حسب رؤيتنا لتلك الفاعلية وجدنا تعليلا فكريا مفاده ان حركة الفعل الانعكاسي تنشط السائل المخي الميحط بالنخاع الشوكي وهو متصل بدوره بـ السائل المخي العلوي حول الدماغ مما يساعد على تخفيف الضجر والاحتقان النفسي فالسائل المخي عموما تتحسن لزوجته حين يكون الانسان مرتاح فكريا وترتفع لزوجته عند الاحتقان الفكري اما الدخان فهو يخفف لزوجة السائل المخي ماديا حسب ابحاث امريكيه قديمه فـ ءالية المسبحة تختلف عن ءالية استنشاق الدخان الا ان النتيجه متشابهة وهو الارتياح النفسي

                          نرى بالفطرة ان حالات الضجر قد تسبب في قيام الشخص بافعال هو لا يرضاها وهي نتيجة فعل انعكاسي ثائر فيحطم الاشياء وهو لا يدري ولا يفكر كيف حطمها مثل تكسير اي شيء امامه او نتف في شواربه ان كان رجلا وبعضهم من تتشنج اطرافه واخرون يمزقون ملابسهم او صحيفة او كتاب بين ايديهم الا ان المسبحة حين تكون بين اناملهم وجدنا ان المتنشنج يزيد من سرعة تقليب حبات المسبحة وبعدها يهدأ وذلك دليل على فاعليتها عند الحاجة اليها

                          تظهر النتائج واضحة عند التعود على المسبحة لكي تتحول حركة الانامل الى فعل انعكاسي وليس فعل ارادي

                          السلام عليكم
                          قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

                          قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

                          تعليق

                          • #58
                            رد: الصفحة الرمضانية 1441 ص 5

                            السلام عليكم ورحمة الله

                            جزاكم الله خيرا على ذلك فلم نسمع او نقرأ شبيها له


                            ايهما افضل المسبحة ذات 99 حبه ام 33 حبه وهل الحبات الأكبر افضل من الحبات الأصغر ما

                            ما دام ان للمسبحة تأثير على راحة الانسان فنحتاج الى وسعة في هذا الأفق من اجل الفائدة مثوبة لكم ولنا من الله العزيز الرحيم

                            هل نستطيع ان نقول ان المسلمين احتضنوا المسبحة واحبوها لانهم من المصلين (بناة الاسراء) وقد هداهم الله لهذا السبيل رحمه منه

                            يرحمنا ويرحمكم الله بمكنون فائدتها
                            كل منطلق لا ينطلق بسم الله فهو من دون الله

                            تعليق

                            • #59
                              رد: الصفحة الرمضانية 1441 ص 5

                              المشاركة الأصلية بواسطة الباحثة وديعة عمراني مشاهدة المشاركة
                              السلام عليكم

                              رمضان مبارك كريم ، اعاده الله علينا وعليكم وعلى المسلمين كافة بالخير واليمن والبركات.

                              صوموا لرؤيته..

                              سؤال ذات صلة برؤية شهر الصيام ومثله هلال العيد

                              قدتحضر احيانا بعض المتغيرات المناخية كالجو المطير وكثافة السحب الضبابية بالسماء فتمنع رؤية هلال رمضان في زمن ولادته الوجيزة ليومه.

                              فكيف للصائم اثبات هذه الرؤيا وهو لم يرى بعينه المجردة ؟ فهل يجوز حينها الاتكاء على رؤيا علمية فلكية للهلال عند ذوي التخصص.

                              هذا من جهة ،بالنسبة للمداخلة الكريمة للاخ الفاضل د. اسعد مبارك ..نعم نحن معكم في رؤيتكم فالعوامل البيئية لها وقع وءاثار على صحة الانسان .

                              ولكن استكمالا للدائرة العلمية ، فالمنهج يقتضي ان نقوم باخذ مجموعتين من الناس من تلك الاماكن التي لم تعرف انتشارا للفايروس لبيئتها الصالحة.

                              ولتكن المجموعة الاولى من اهل الصيام . والمجموعة الثانية لا.

                              وننقل كلا المجموعتين الى مكان يعرف انتشار الوباء ...ثم نترقب النتائج لموجة ثانية لهذا الفايروس الذي ينبئ لها انها ستكون في شهر اكتوبر.

                              ثم ندرس نتائج هذه التجربة ...وسنرى بعين اليقين ان منسك الصوم صمام ءامان للعبد الساجد لربه ان صام حق صيامه.

                              والله مع المتقين .

                              شكرا لانصاتكم.

                              السلام عليكم

                              لو استطاع الاخوة الافاضل افادتنا بالمسألة العلمية اعلاه

                              كانت ضمن حوار مع بعض محيطنا . وبقيت بعض جوانب النقاش عالقة.

                              وفي الزمن السابق . حيث انعدمت اليات الرؤيا الفلكية علميا

                              كيف كان من الممكن رؤية الهلال تحت الظرفية اعلاه


                              جزاكم الله خيرا .
                              sigpic

                              تعليق

                              • #60
                                رد: الصفحة الرمضانية 1441 ص 5

                                السلام عليكم حاجنا الغالي الحاج الخالدي وعلى جميع رواد هذا المعهد المبارك ورحمة الله وبركاته ..... أتسأل عن صحة القاعدة الفقهية التي تجيز السفر في نهار شهر رمضان والرجوع قبل صلاة الظهر الى الموطن الاصلي والبقاء على الصيام ؟؟ أن صحت هذه القاعدة فما علاقة الشمس بمنسك الصيام ونحن نعلم ان المنسك يتعامل مع دورة القمر .... شكرا لكم
                                وَقُلْ عَسَى أَن يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَداً

                                تعليق

                                السابق 1 2 3 4 5 template التالي
                                الاعضاء يشاهدون الموضوع حاليا: (0 اعضاء و 4 زوار)

                                روابط تهمك

                                جميع الحقوق محفوظة للمعهد الاسلامي للدراسات الاستراتيجية المعاصرة

                                يعمل...
                                X