إعـــــــلان

**أمين أمان الهادي** · 06-15-2016, 12:10 PM

رد: الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ .. كيف ؟!

تحية واحترام

في اللهجة الشعبية هنا في العراق يسمون ما لا حيلة له بـ (حـِيوان) بكسر حرف الحاء وهو قول لا يعترض عليه السامع لانه دليل شفقة المتكلم وليس بسخرية وكلمة (حـِيوان) تطلق على الصغار والمرضى والذين يتعرضون الى ازمة او جرح وان ما جاء في البيان العظيم في لهي الحيوان لدليل كبير وحاسم في مسمى الحيوان الذي نعرفه كيف يتروض في مراحه الذي ألفه وهو يعني ان الحيوانات تحجر على نفسها بنفسها بعد ان تعتاد المكان الذي روضها فيه مالكها

سبحان الله في ما هو كامن في كلام الناس وكأن القران هو (اساس النطق) عند الانسان مما يوجب البحث العميق في منطق القران ومنطق الناس لمعرفة حقائق خفية على المسلمين فالقران (لنا ومنا) فهو ليس بكلمات جامدة تم تجميدها مع احداث قديمه مثل الاسماء التي وردت في القران وامثاله

لهي , لاهي , يعني هو (مراح الحيوان) الذي يبقى يدور فيه حسبما تعود عليه ليكون كمثل قراني لمن حجر على نفسه في ما اختاره يوم كان يمتلك الخيار وحين افتقد اختياره في يومه الاخر صار كما هو الحيوان مقيد بمحيطه محجور عليه

في هذا المعهد الكبير قرأنا ان الموظف الحكومي لا يستطيع ان يورث خبرته الوظيفية الى اولاده ولا يستطيع ان يورثهم مهنته فهل ذلك يعني ان (التقاعد) هو المحجر الذي حجر الموظف الحكومي في كبره ؟ ويقابل ذلك تشت الاولاد في انشطة شتى لا تجمعهما مهنة الاب ونستذكر مسميات البيوت في المدن التي اختفت في نشاطها وبقيت اسمائها مثل بيت الدباغ بيت الصائغ بيت الحداد فهي بيوتات اشتهرت بمهنتها الا ان انتشار العمل الوظيفي الحكومي غير تلك الصورة تغييرا جذريا فمن الصعب ان يكون الشخص من بيت الدباغ ولا يعرف عن الدباغة شيء ويمارس عملا مستحدثا غريب عنه محجور فيه وكأنه سجين في سجن وظيفي او متقاعد عن العمل وهو قوي لا يمتلك وسيلة مهنة تسد حاجته في كبره الا انه من بيت الدباغ مثلا وذلك هو حال (لهي الحيوان) ؟

وهل الموظف غير الحكومي مشمول بنفس الحالة كأن يكون موظف في القطاع الخاص مثلا فيكون من (لهي الحيوان) ؟ الموظف غير الحكومي يستطيع ان يصطحب ابنه معه في عمله باذن صاحب العمل ويدربه ويمنحه خبرته الا ان ذلك ممنوع في الدوائر الرسمية ولكنه عرف مسموح به في القطاع الخاص

المهنة ذات الجهد مثل اسطه البناء او الحداد يفقدها الانسان حين يكبر وتضعف قوته فهل ذلك يعني انه حجر على نفسه في حالة (لهي الحيوان) ؟

كثير من الفتيات تضع شروط متعددة لاي زوج يتقدم حتى يفوتها القطار وتنتقل الى العنوسة فهل ذلك ايضا من (لهي الحيوان)

الذين لا يحافظون على صحتهم في شبابهم وحين يتقدم بهم السن قليلا يصابون بالامراض وكثير منها امراض مستعصية فهل هم ايضا من (لهي الحيوان)

الذين لا يحسنون تربية اولادهم ولا يهتمون باطفالهم يدفعون ثمنا كبيرا في كبرهم فتراهم (اسرى) لمشاكل ابنائهم وسوء افعالهم وهي لهي الحيوان

الذين لا يصلون ارحامهم ولا يواددوهم تراهم في كبرهم مقطوعي الرحم بلا اعوان فهم انفسهم رسموا صورة يومهم الاخر فهم في لهي الحيوان

كثيرة هي الامثلة وكأنها دستور مبين والناس يعرفون ذلك بل يتغافلون عندما يكونوا اقوياء ويأنون انين الذل في خريف اعمارهم

لهي الحيوان استقرت في الذاكرة لدينا على انها درجة مرتفعة من درجات البحث في هذا المعهد المبارك فهي ذات صورة مرئية يراها كل فطين ولا يراها الغافلين

في الحياة الدانية كأي ناشط باليد تقوم مقومات باطلة تدفع الشخص الى التمسك بما عزم الامر عليه دون تمحيص وتفكير ومشورة او ان يكون مقلدا لغيره من جمع من الناس فتستهويه كثرة الساعين الى شيء محدد مثل التطوع للجيش او امتهان مهن غير جيده الا انهم جميعا انما يحجرون على انفسهم واكثر الصور وضوحا عند المتطوعين للجيش او الشرطة ففي بلداننا الداخل في السلك العسكري لا يملك قرار الخروج منه فيقضي عمره محجورا عليه وبقرار منه وعلى اي باحث عن نشاط لمسار حياته ان يفكر بالنتجية البعيدة الامد (اليوم الاخر) ولا يحسر تفكيره في يومه الذي هو فيه فقط ويا ليتنا تعرفنا على هذا المعهد منذ شبابنا لكان حالنا اليوم افضل بكثير كثير جدا

احترامي

**الحاج عبود الخالدي** · 06-20-2016, 10:15 AM

رد: الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ .. كيف ؟!

المشاركة الأصلية بواسطة أمين أمان الهادي مشاهدة المشاركة

المهنة ذات الجهد مثل اسطه البناء او الحداد يفقدها الانسان حين يكبر وتضعف قوته فهل ذلك يعني انه حجر على نفسه في حالة (لهي الحيوان) ؟

كثير من الفتيات تضع شروط متعددة لاي زوج يتقدم حتى يفوتها القطار وتنتقل الى العنوسة فهل ذلك ايضا من (لهي الحيوان)

الذين لا يحافظون على صحتهم في شبابهم وحين يتقدم بهم السن قليلا يصابون بالامراض وكثير منها امراض مستعصية فهل هم ايضا من (لهي الحيوان)

الذين لا يحسنون تربية اولادهم ولا يهتمون باطفالهم يدفعون ثمنا كبيرا في كبرهم فتراهم (اسرى) لمشاكل ابنائهم وسوء افعالهم وهي لهي الحيوان

الذين لا يصلون ارحامهم ولا يواددوهم تراهم في كبرهم مقطوعي الرحم بلا اعوان فهم انفسهم رسموا صورة يومهم الاخر فهم في لهي الحيوان

كثيرة هي الامثلة وكأنها دستور مبين والناس يعرفون ذلك بل يتغافلون عندما يكونوا اقوياء ويأنون انين الذل في خريف اعمارهم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نعم بالتأكيد ان تكون (مراسيم اليوم) في ما يرسمه الانسان لنفسه اليوم سيكون دستوره في الغد فان أحسن مراسيم اليوم قام بتأمين محاسن دستور الغد ومثل ذلك الشأن معروف ويقيني فعندما يقرر الفرد ان يكون طبيبا فانه يرسم لنفسه مسارا منذ شبوته لذلك الهدف ويحقق هدفه من خلال اصراره عليه وعندما يمارس الطب يصبح عاجزا عن تغيير مهنته او من الصعب عليه تغيير مهنته فتكون مهنيته قد حجرت على خياراته

في احد البرامج الوثائقية ظهر متخصص اكاديمي بدرجة خبير في العلوم الانسانية فسأله معد البرنامج (هل يمكن معرفة المستقبل) فاجاب بما معناه (نعم بالتأكيد) ذلك لان ثوابت (الان) سوف تحدد (معالم المستقبل) فيكون من الممكن معرفة المستقبل من الثوابت الانية .. قول ذلك البروفيسور ليس بجديد او متألق على من يحمل القرءان ويعي نصوصه حين يسمع

{ فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (7) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ } (سورة الزلزلة 7 - 8)

الا ان الازمة هو في معيار الشر والخير وكثيرة هي النصوص التي تطلب من المؤمن تأمين اليوم الاخر فهو ليس الاخير بل هو اليوم الذي تقوم فيه قيامة نتائج الفعل فاكثر الاعمال حين تنشأ لا تظهر نتائج خيرها من شرها في زمن تفعيلها بل يظهر سوئها او محاسنها في يوم (ءاخر) عندما تقوم مقومات العمل وتكتمل نتائج فاعليتها وهو يوم (قيامة النتائج) الا ان ثقافة الدين ركزت على ان يوم القيامة يكون بعد الموت وان صح ذلك القول جزئيا فانه لا ينطبق على كافة الانشطة والافعال فكثير من التصرفات البشرية تؤتي نتائجها بعد حين ويراها الفاعل وهو في حياته

الدائرة الاخيرة (الدار الاخرة) يكون الانسان غير قادر على الرجوع لاصلاح خطيئته (ربنا اعدنا نعمل صالحا) وذلك غير ممكن في الاكثرية الساحقة لاعمال البشر لان العمل قد اثمر نتاجه فان تم تصحيح المسار في العمل فان ثمار العمل الاتية تتحسن اما ما قامت قيامته فلا يمكن تصحيحه من جذوره فمن تصرف تصرفا خاطئا وقطعت يده بـ ءالة حادة مثلا فان العودة الى الخطأ لا ينفع اليد المقطوعة بل ينفع ان لا يتكرر خطأ مثله ان احسن الشخص التصرف مع الالات الحادة ! وتلك هي فطرة عقل

المرأة التي تضع شروطا في زواجها انما تمارس حقا من حقوقها الا ان الاسفاف في الشروط فيه ضرر مؤكد اما العنوسة فهي ظاهرة لا ترتبط بشروط المرأة بل ترتبط بارتفاع نسبة الاناث على الذكور في المجتمع المتمدن لاسباب منها نوع الاطعمه في المدن بما يختلف عن نوع الاطعمة في الارياف يضاف اليه العزوف شبه الشامل عن تعدد الزوجية بسبب التحضر والتمدن ومصاعب السكن في المدينة وضيق وحدات السكن في المدن المزدحمة وهي عوامل متعددة عملت على ظهور ظاهر العنس المتكاثرة ولدينا احصائية غير رسمية من جهد فردي ان ظاهرة العنوسة في الارياف قليلة جدا او معدومه لان اعراف تعدد الزوجية ساري في الارياف اولا كما ان نسبة ارتفاع الاناث على الذكور قليلة جدا وفي المجتمع البدوي تكاد تكون معدومه بسبب الزواج المبكر لكل من الجنسين والذي يؤهل عملية الانجاب المتعادل بين الذكور والاناث لسبب تكويني في الزواج المبكر عند البلوغ التكويني لكل من الذكر والانثى

لهي الحيوان .. تعني انسان محجور عليه كما هو منطقنا في الحجر على الحيوان كما جاء في مشاركتكم الكريمة الا ان الازمة الحقيقية في ان (المجتمع البشري) باكثر اطيافه قد صنع ذلك النوع من الحجر فانسان اليوم يولد مجور عليه وحين ينشأ ويكبر فان خياراته هو ستكون قد حجر عليها قبل ان يكون الشخص مستقل عقلا ومستقل اقتصاديا فمسار البشرية صار مثل زرائب الحيوان وقد فعلت الدولة الحديثة فعلها في ذلك الحجر البشري (انا ربكم الاعلى) و (ما علمت لكم من إله غيري) وهي الصفة الفرعونية النافذة اليوم على ارض الله لذلك قلنا في اكثر من حوار ان انسان الحضارة ما هو الا عتلة بايولوجية في النظام الحضاري

السلام عليكم

**حسين الجابر** · 07-17-2016, 01:56 PM

رد: الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ .. كيف ؟!

السلام عليكم

هل نحن مسؤولون عن ابائنا الذين اختاروا لنا مايشتهون واتضح انهم اختاروا الحجر علينا ؟

وماذا نعمل ونحن في مركز (لهي الحيوان) وما كان اختيارنا الاول بل كان اختيار الاباء ؟

كيف يكون الافلات من الحجر وهو لم يكن من اختيارنا وهل نبدأ من جديد ؟

وهل نتوقف عن طلب الرحمة لابائنا لانهم اورطونا في محجر صعب الافلات منه !

السلام عليكم

**الحاج عبود الخالدي** · 07-18-2016, 08:12 PM

رد: الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ .. كيف ؟!

المشاركة الأصلية بواسطة حسين الجابر مشاهدة المشاركة

السلام عليكم

هل نحن مسؤولون عن ابائنا الذين اختاروا لنا مايشتهون واتضح انهم اختاروا الحجر علينا ؟

وماذا نعمل ونحن في مركز (لهي الحيوان) وما كان اختيارنا الاول بل كان اختيار الاباء ؟

كيف يكون الافلات من الحجر وهو لم يكن من اختيارنا وهل نبدأ من جديد ؟

وهل نتوقف عن طلب الرحمة لابائنا لانهم اورطونا في محجر صعب الافلات منه !

السلام عليكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لدينا رصد مؤكد في صدر الاسلام فقد كان جميعهم في (الجاهلية) وحين جاء الاسلام وءامنوا جب الاسلام ما قبله وبدأوا رحلة ايمان ترقى الى رضوان الله بعد ان كانوا في (حجر) الجاهلية

{ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا } (سورة الفتح 29)

وذلك مثل شريف يتفعل في زمننا عندما تقوم صحوة ايمانية وهنلك نص يتجدد مع الاجيال البشرية

{ إِنْ تَسْتَفْتِحُوا فَقَدْ جَاءَكُمُ الْفَتْحُ وَإِنْ تَنْتَهُوا فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَإِنْ تَعُودُوا نَعُدْ وَلَنْ تُغْنِيَ عَنْكُمْ فِئَتُكُمْ شَيْئًا وَلَوْ كَثُرَتْ وَأَنَّ اللهَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ } (سورة الأَنْفال 19)

اما الاباء فلهم علينا حق قرءاني دستوري

{ وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا } (سورة الإسراء 24)

وان اراد العبد ان يبر بـ اباه باصلاح خطيئة الاب على ان لا يكون من اعداء الله فهو بر الوالدين وفيه اجر كبير عند الله الا حين يكون موصوف بالنص الشريف

{ وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ } (سورة التوبة 114)

ذلك هو حالنا مع حال ءابائنا والاهم من ذلك ان لا نكون اشباه الاباء لنقوم بالحجر على اولادنا في ضلال منتشر اي ان على المكلف ان يجاهد من اجل تأمين (الاسلام) بعد صحوة تتجدد مع القرءان ومع مستحدثات النظم التي يبتدعها البشر فاذا كان ابا ابراهيم عدوا لله اصبح ابراهيم (أواه حليم) وكان للناس اماما وكان امة من الناس بعد البراءة من متراكم الاباء وما سرى في قومه من نظم فاسدة

{ وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللهِ وَأَدْعُو رَبِّي عَسَى أَلَّا أَكُونَ بِدُعَاءِ رَبِّي شَقِيًّا (48) فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَكُلًّا جَعَلْنَا نَبِيًّا (49) وَوَهَبْنَا لَهُمْ مِنْ رَحْمَتِنَا وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيًّا } (سورة مريم 48 - 50)

وكان ويكون لابراهيم (ذرية) وحين ترعوي ذريته لدين الله بعد صحوة ابراهيمية فان النص الشريف قد احكم بيانها

{ وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ } (سورة البقرة 124)

ذلك هو منهج نظم الله في من (يصحو) مرتبطا بـ ءابائه وابنائه

اذن يمكن الخروج من (لهي الحيوان) الذي اوقعنا الاباء فيه وعند الخروج تقوم مقومات الاستغفار لـ الاباء وتصحيح مسار الابناء الصغار والجهاد في تقويم الكبار والتابعين والاقربين ومن هم في عشرة مع حامل الملة الابراهيمية

{ وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ } (سورة الشعراء 214)

وفي ذلك المسار يتم الاستغفار لـ الاباء عسى ان يرحمهم الله لانهم احتظنوا اجسادنا الغضة (كما ربياني صغيرا)

السلام عليكم

إعـــــــلان

الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ .. كيف ؟!

الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ .. كيف ؟!

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

روابط تهمك