تويت
هذه رسالة أرسلت بها إلى فضيلة الحاج عبود الخالدي جزاه الله خيرا، وقد تفضل مشكورا بالإجابة عليها
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كلمة (جزاء)وردت في القرءان اثنتين وثلاثين مرة وقد اختلف رسمها عن القياس في أربعة مواضع هي: موضعان في سورة المائدة
{ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ وَذَلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ } (سورة المائدة 29)
{ إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ } (سورة المائدة 33)
{ وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللهِ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ } (سورة الشورى 40)
{ فَكَانَ عَاقِبَتَهُمَا أَنَّهُمَا فِي النَّارِ خَالِدَيْنِ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ } (سورة الحشر 17)
بماذا يختلف الـ (جزاء) في هذه المواضع الأربعة عن بقية المواضع؟؟
مع فائق إحترامي
السلام عليكم
وهذا جواب فضيلة الحاج
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. لفظ جزاء من جذر (جز) وهو في البناء العربي الفطري (جز .. جزى .. جزا .. جزاء .. جزي .. مجزي .. مجاز .. اجاز .. اجازة .. جزء .. جزاء .. جزو .. جزؤ .. و .. و .. ) .. عندما يكون جزء من النشاط (فعال) على وجه مرتد على عقبه فهو (جزاء) واذا كان جزء من النشاط مرتد على رابط لصفة اخرى لها رابط مع النشاط فهو (جزؤ) بدون الف الفاعلية الصغيرة
{ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ وَذَلِكَ جَزَؤ الظَّالِمِينَ } (سورة المائدة 29) فجزاء القاتل هو (جزء من فعله) الا انه يرتبط بمبوأ اثم المقتول (تبوء باثمي واثمك)
{ إِنَّمَا جَزَؤ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ } (سورة المائدة 33) الفعل الفعال يمتلك ثلاثة اجزاء مترابطة ولها ردة فعل مترابطة ايضا وهي (حرب على الله) و (رسوله) و (يسعون في الارض فسادا) فهو عقاب من ثلاث اجزاء مرتده من ثلاث افعال مترابطه
{ وَجَزَؤ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللهِ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ } (سورة الشورى 40)
في النص اعلاه يقوم وضوح كبير في الرابط بين (سيئة وسيئة مثلها) فالاجزاء الضارة في الافعال والانشطة تصدر من فاعلين اثنين (الاول) من وقعت في حقه السيئة ورد بمثلها و (الثاني) هو فاعل السيئة الباديء بالسوء
{ فَكَانَ عَاقِبَتَهُمَا أَنَّهُمَا فِي النَّارِ خَالِدَيْنِ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَؤ الظَّالِمِينَ } (سورة الحشر 17)
هنلك رابط واضح بين فعل الشيطان وفعل الانسان فارتبط جزاء كليهما في فعل مرتد على الشيطان وعلى الانسان وبينهما رابط يخص خصوصية الشيطنة التي كانت محلا لكفر الانسان
نشكركم على هذه التذكرة لانها اضافت لمنهج علوم القرءان قاعدة بيان اضافية ولكم امر نشرها .. السلام عليكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كلمة (جزاء)وردت في القرءان اثنتين وثلاثين مرة وقد اختلف رسمها عن القياس في أربعة مواضع هي: موضعان في سورة المائدة
{ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ وَذَلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ } (سورة المائدة 29)
{ إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ } (سورة المائدة 33)
{ وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللهِ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ } (سورة الشورى 40)
{ فَكَانَ عَاقِبَتَهُمَا أَنَّهُمَا فِي النَّارِ خَالِدَيْنِ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ } (سورة الحشر 17)
بماذا يختلف الـ (جزاء) في هذه المواضع الأربعة عن بقية المواضع؟؟
مع فائق إحترامي
السلام عليكم
وهذا جواب فضيلة الحاج
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. لفظ جزاء من جذر (جز) وهو في البناء العربي الفطري (جز .. جزى .. جزا .. جزاء .. جزي .. مجزي .. مجاز .. اجاز .. اجازة .. جزء .. جزاء .. جزو .. جزؤ .. و .. و .. ) .. عندما يكون جزء من النشاط (فعال) على وجه مرتد على عقبه فهو (جزاء) واذا كان جزء من النشاط مرتد على رابط لصفة اخرى لها رابط مع النشاط فهو (جزؤ) بدون الف الفاعلية الصغيرة
{ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ وَذَلِكَ جَزَؤ الظَّالِمِينَ } (سورة المائدة 29) فجزاء القاتل هو (جزء من فعله) الا انه يرتبط بمبوأ اثم المقتول (تبوء باثمي واثمك)
{ إِنَّمَا جَزَؤ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ } (سورة المائدة 33) الفعل الفعال يمتلك ثلاثة اجزاء مترابطة ولها ردة فعل مترابطة ايضا وهي (حرب على الله) و (رسوله) و (يسعون في الارض فسادا) فهو عقاب من ثلاث اجزاء مرتده من ثلاث افعال مترابطه
{ وَجَزَؤ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللهِ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ } (سورة الشورى 40)
في النص اعلاه يقوم وضوح كبير في الرابط بين (سيئة وسيئة مثلها) فالاجزاء الضارة في الافعال والانشطة تصدر من فاعلين اثنين (الاول) من وقعت في حقه السيئة ورد بمثلها و (الثاني) هو فاعل السيئة الباديء بالسوء
{ فَكَانَ عَاقِبَتَهُمَا أَنَّهُمَا فِي النَّارِ خَالِدَيْنِ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَؤ الظَّالِمِينَ } (سورة الحشر 17)
هنلك رابط واضح بين فعل الشيطان وفعل الانسان فارتبط جزاء كليهما في فعل مرتد على الشيطان وعلى الانسان وبينهما رابط يخص خصوصية الشيطنة التي كانت محلا لكفر الانسان
نشكركم على هذه التذكرة لانها اضافت لمنهج علوم القرءان قاعدة بيان اضافية ولكم امر نشرها .. السلام عليكم