إعـــــــلان

**أمين أمان الهادي** · 06-23-2016, 02:27 PM

رد: جنات عدن .. كيف تكون ؟ واين تكون ؟

تحية واحترام

{ وَإِذْ قِيلَ لَهُمُ اسْكُنُوا هَذِهِ الْقَرْيَةَ وَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ وَقُولُوا حِطَّةٌ وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا نَغْفِرْ لَكُمْ خَطِيئَاتِكُمْ سَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ } (سورة الأَعراف 161)

واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية

لهم : من هم فهو ضمير غائب كما قيل في اللغة

هذه : هو اسم اشارة فكيف نتعرف على القرية (هذه) وما هي صفاتها هل في الاكل (وكلوا منها حيث شئتم) ولماذا لم تأتي صفة الشرب مثل (كلوا اشربوا)

التساؤل الشامل عن تلك الاية الكريمة يحمل صفة الحاجة الى توضيح لمجهولية عامه لفهمها فما علاقة كلوا منها بمغفرة الخطايا وما هي فائدة ان يحط الشخص فيها فقد قرأنا في المعهد ان (حطة) نعني (حط الرحال) فيها الا ان الاية حملت مجاهيل عديدة ونحن نطمع بالمزيد ويجزي الله المحسنين ويزيدهم باحسانهم

احترامي

**الحاج عبود الخالدي** · 06-25-2016, 12:56 AM

رد: جنات عدن .. كيف تكون ؟ واين تكون ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نؤكد ما استقرت عليه مراشد البحث المنشورة في المعهد على ناصية علوم الله المثلى ان خارطة تدبر القرءان والتبصرة بنصوصه توجب البراءة من ثقافة ما جـُبل عليه الناس والتفرد بثقافة قرءانية هادفة لفهم القرءان وتدبره ولعل ما جبل عليه الناس هو ما يوصف بـ على القلوب اقفالها !! .. هذا ..هذه .. اسم اشاره وفيه اقاويل واقاويل وعند البراءة منها والغور في فطرة النطق سنجده انه تعريف بشيء معروف له بعد وحد مبين وهو ذو فاعلية (دائمة) ومن دوامه يكون معروف في الناس فيكفي التذكير به مثل القرية الامنة المستقرة و (منها يأكلون) فأقواتها منها فيها فهي لن تكون قرية سياحية وليست قرية تختص باستخراج الفحم بل قرية (منها أكل) وليس (فيها أكل) كما هي المدن الكبيرة حيث الاكل متوفر (في) المدن اما في القرية فان الاكل (من) القرية وليس فيها

هذه القرية .. اذن هي معرفة لعقل الانسان بما فطر الله فيه من مقومات عقل لذلك فان (هذه) القرية يدركها العقل البشري بكينونة خلقه فهي قرية لـ الأكل (فكلوا منها) وذلك غير متوفر في المدن لان المدينة يجبى لها الاكل من قرى قريبة او بعيدة فاصبح البيان القرءاني وفيها (سكن) اسكنوا فيها وأكل (منها) وليس من غيرها وهي حاجة من حاجات اليوم بعد ان ضج الناس من الزحمة ضجيجا وهم يعيشون في اقفاص من الخرسانة في اغلب مدن الارض والذين يشكلون نسبة ساحقة من البشر وقليل منهم يزرعون وقد اطلعنا على احصائية تقول ان 5% من الشعب الامريكي يعملون بالزراعة وانتاجهم من الزرع يكفي لـ ثلث سكان الارض كلها !! يا لهول ذلك الاحصاء وكارثيته !! فماذا يعملون في المدن وبعض المدن وصل تعدادها الى 20 مليون شخص !! اذن هنلك صرخة في العقل وهي في حقيقتها (صيحة) وفي جذرها (صحوة) قيل عنها في احصاء نشر مؤخرا عن شركات تأمين استحدثت مؤخرا تقوم بتأمين مشاريع للمتقاعدين بعد تقاعدهم مقابل مبالغ شهرية تستقطع من رواتبهم حسب احلامهم في سن التقاعد وقد نجحت مثل تلك الشركات مؤخرا وقيل ان اكثر من 80% من طالبي التأمين يحلمون بحياة ريفية وبيت من خشب !! وذلك تحليل فكري في ما كتبه الله في الخلق مرئي ومحسوس يقيم ذكرى في (واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية .) من تلك المعالجة التدبرية لـ القرءان في زمننا اليوم في ما كتبه الله في الخلق يتضح ان (لهم) هم اولئك النافرين من حشر المدن المكتظة بالسكان

تلك الصفة أن يأكل الانسان من ارض هو فيها (هاهنا)وليس من غيرها (هناك) جاء دستوه في نص قرءاني

{ أَتُتْرَكُونَ فِي مَا هَاهُنَا ءامِنِينَ (146) فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (147) وَزُرُوعٍ وَنَخْلٍ طَلْعُهَا هَضِيمٌ (148) وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا فَارِهِينَ } (سورة الشعراء 146 - 149)

وذلك دستور لمن هم محشورين في المدن حشرا وهم الذين يحملون حلم القرية الا ان حشرهم في المدن ادى الى حجرهم فيها وعقولهم الفطرية تقول لهم لولا ان نعيش في قرية ءامنين من سوء المدن وفساد اجوائها وهجين غذائها !! وصراع اهلها ! وتضارب مصالحها ! واختلاف كبير وكثير في اطياف ساكنيها !!

اذا تم تجريد النص الشريف من الشخوص في المخاطب والغائب والمتكلم (ما جـُبل عليه الناس) فيتحول الى دستور كبير فيكون (لهم) في علم الحرف القرءاني (مشغل حراك دائم) وهو الاستقرار ويحتاج الى قرية فيها سكن وسكينة وفيها حاجات على قدر ما فيها من مالئات الحاجات المستوية لطلب مؤهلي تلك القرية بلا نقص او اختناق

عند توفر الاكل يتوفر الشرب فلا أكل بلا زرع ولا زرع بدون ماء وعموم الصفة في (القرية) هو توفر الماء و(بالماء يقوم القرار في القرية) وبدونه لا قرار في قرية او سكن وتلك هي تذكرة (هذه القرية) لان (الماء) مستقرا لها والرشاد الفكري يقوم فيها بفطرة عقل مبينة

غفران الخطايا مرتبط (بالاكل منها) فعندما يكون الاكل من مكان ءاخر وليس من (هاهنا) فيكون غير أمين ولا نعرف ما اصابه من سوء في اسمدة كيميائية او محفزات هرمونية او بذور او شتلات شجر عبثوا في جيناتها ففي المدن تحصل خطيئة في بنية الاجساد لانه مأتي به من اقليم غير اقليم الساكن ومزروع في مكان بعيد غير معروف الطهر فيتعرض الجسد الى تصدعات باويلوجية وقد يكون بعضها كبير عند تراكمه فاذا سمع الناس نداء القرءان ورحلوا عن المدينة المكتظة بالناس وذهبوا الى حيث السكينة والاكل الطبيعي فان التصدعات يذهبن وهو الغفران عن الخطايا لان (الحسنات يذهبن السيئات)

عموم النص هو (نداء دستوري) أن اخرجوا انفسكم واهلكم من (حشر المدن) واستقروا في قرية فيها مأكلكم منها فتكون النتائج في غفران الخطايا التي اصابت الاجساد بسبب سوء المأكل وقولوا (حطة) وهو السكون و (الاحاطة) بالخطايا من حيث جذورها وتزداد الحسنات في عيش هانيء (سنزيد المحسنين)

ذلك ايجاز موجز لان سطورنا تذكيرية ولا تتعدى صفة التذكير

السلام عليكم

**الباحثة وديعة عمراني** · 06-25-2016, 06:06 PM

رد: جنات عدن .. كيف تكون ؟ واين تكون ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مما لا شك فيه ، ان العيش في المدن لم يعد يقبل به احد من العقلاء الا مكرها ، او ان كان قادرا على أن يوفر في مسكنه وفي محيط مسكنه ما يشبه حديقة مزرعية، وبئر ماء منزلي ، وءالة لتوفير الطاقة الشمسية عوض الكهربائية .

وتبقى الحاجة مطروحة لتوفير طعام بلدي( بلدة ) كامل مكتمل ، وهذا ما لا تستطيع توفيره المدن على الاطلاق .

ولكن السؤال المطروح : هل بدورها اي قرية مهما كان بها من زرع ونخل ، تستطيع توفير جميع حاجيات الطعام لاهلها وسكانها ، اي الامن الغذائي الكامل ، والاكتفاء الذاتي الكامل دون الحاجة الى اللجوء الى قرى اخرى مجاورة .

اذ لا ننسى ان القرءان حدثنا عن القرى المجاورة ، في ءايات من الذكر في سورة سبأ :

وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا قُرًى ظَاهِرَةً وَقَدَّرْنَا فِيهَا السَّيْرَ سِيرُوا فِيهَا لَيَالِيَ وَأَيَّامًا آمِنِينَ
فَقَالُوا رَبَّنَا بَاعِدْ بَيْنَ أَسْفَارِنَا وَظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ فَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ وَمَزَّقْنَاهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ.
مما يدل ان الحاجة في قرية واحدة لا يمكن توفيرها الا اذا عمّ السير قرى مجاورة ءامنة .

والاثارة مطروحة للمناقشة تصويبا او اغناءا ،جزاكم الله جزاء المكرمين .

السلام عليكم

**الحاج عبود الخالدي** · 06-29-2016, 01:31 PM

رد: جنات عدن .. كيف تكون ؟ واين تكون ؟

المشاركة الأصلية بواسطة الباحثة وديعة عمراني مشاهدة المشاركة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ولكن السؤال المطروح : هل بدورها اي قرية مهما كان بها من زرع ونخل ، تستطيع توفير جميع حاجيات الطعام لاهلها وسكانها ، اي الامن الغذائي الكامل ، والاكتفاء الذاتي الكامل دون الحاجة الى اللجوء الى قرى اخرى مجاورة .

اذ لا ننسى ان القرءان حدثنا عن القرى المجاورة ، في ءايات من الذكر في سورة سبأ :

وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا قُرًى ظَاهِرَةً وَقَدَّرْنَا فِيهَا السَّيْرَ سِيرُوا فِيهَا لَيَالِيَ وَأَيَّامًا آمِنِينَ
فَقَالُوا رَبَّنَا بَاعِدْ بَيْنَ أَسْفَارِنَا وَظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ فَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ وَمَزَّقْنَاهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ.
مما يدل ان الحاجة في قرية واحدة لا يمكن توفيرها الا اذا عمّ السير قرى مجاورة ءامنة .

والاثارة مطروحة للمناقشة تصويبا او اغناءا ،جزاكم الله جزاء المكرمين .

السلام عليكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الانسان يتأقلم بحاجاته مع ما يتاح بين يديه فالوسعة بالحاجات يؤتى من خلال الوسعة في تعدد الحاجات وتكاثر الخيارات لحاجة واحدة لا يسعد الانسان بل يزيد من معاناته فعلى سبيل المثال نرى من له امكانية اقتناء سياره فهو قد يراها سعادة له ومن لا يمتلك سيارة يراه انه اكثر سعادة منه الا ان مالك السيارة في معاناة مع سعادته تلك فمن يمتلك السيارة عليه صيانتها وتصليحها ورعايتها وهي ممارسات تزيد من كاهل حائز السيارة مع ما يصاحبها من عبيء مالي اضافي الا ان الاخر الذي لا يمتلكها خالي الوفاض من كاهلها خصوصا عندما تتعطل في وقت حرج او في مكان حرج !!!

ذلك الرشاد لا يعني السعي الى حد الكفاف المدقع بل يعني التأقلم على ما متيسر من سداد الحاجات في قريته التي يستقر فيها .. يمكن ان تقام تلك القرية في المدينة نفسها ان كان فيها زرع وتربية حيوان الا ان (زحمة المدن) اصبحت زحمة كارثية فالانتشار في الارض خير من الحشر في المدن لنقاء هواء القرى وسلامة زرعها ولذيذ مذاقها يضاف اليه ان الغلة حين تقطف من زرعتها تبقى فعالة في الايض الخلوي وهو ايض خلوي ارتدادي بسبب ضياع مصدر التغذية فتتصدع تكوينة الثمار ان طال الزمن بين اقتطافها وأكلها كما في المدن المعاصرة فاهل القرية يأكلون ظهرا ما قطفوه في صباح يومهم ذاك او بالكثير يقتطف الزرع عصرا ليباع مساءا او صباح اليوم التالي وهي غلة أمينة كما جاء نصها في القرءان

{ أَتُتْرَكُونَ فِي مَا هَاهُنَا ءامِنِينَ (146) فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (147) وَزُرُوعٍ وَنَخْلٍ طَلْعُهَا هَضِيمٌ (148) وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا فَارِهِينَ } (سورة الشعراء 146 - 149)

النص بين بيان الـ (الزرع الامين) وهو ليس زرع واحد بل (زروع) وهو لفظ نادر في منطق الناس رغم انه جمع زرع وهي تذكرة لمن كان حيا في زمننا وهو يعيش في المدن ويأكل ثمرا ليس من (هاهنا) بعد ان جاء من (سفر بعيد) وليس في القرية

وفي القرية تتألق القدرة الفائقة على التعرف على اهلها فردا فردا فالسارق معروف في القرية ويمكن الحذر منه شخصيا اما في المدينة فسراقها مجهولين وفي القرية يعرف الساكن فيها من هو مريض منهم بمرض معدي فيتحاشاه ويعرف المومس فيبتعد عنها وعن بيئتها وفي القرية يعرف اهلها البقال الغشاش فينحسروا عنه ويتخلصون من الغش بدون شرطة وسجن لانه سيفشل بسرعة بسبب انحسار الناس عنه لغشه ويكون عبرة له ولغيره فالعقوبة المجتمعية تنتج مجتمع سوي اما عقوبة السجن فانها تنتج مجرمين محترفين بعد ادخالهم السجن لجنحة بسيطة فيخرجون من سجنهم وكأنهم تخرجوا من كلية اختصاص في الاجرام لان في السجن (جمعية للمجرمين) يتبادلون الخبرة وفنون الاجرام !!

في القرية يعرف اهلها من هو الخياط الجيد من هو السيء فالخياط السيء يخضع لضغط مجتمعي ويحسن مهنته وفي القرية يعرف الساكن فيها كل صفة من صفات ساكنيها والانسان بطبيعته (كائن اجتماعي) ومن الضروري معرفة مجتمعه جملة وتفصيلا وذلك مفقود في المدن ...

في القرية تبرز خصوصية الساكن فيها وتكون معلنة بين سكانها مما يجعل ذلك الوصف مساعدا ايجابيا ليستقيم الفرد في مسيرته ويساعد في تأهيل الاولاد لتربية افضل سواء كانوا اولاده واولاد غيره فالقرية حاوية تأهيل الصغار والكبار جميعا لان مجتمع القرية مكشوف فردا فردا وذاكرة الساكنين تسجل كل هفوة وتواجه فاعلها بعقوبات فطرية عند مقاطعته فتجعل المخالف وكأنه منبوذ مجتمعيا وهي اقسى عقوبة اصلاحية تصلح المخالف وهي صفة سارية في القرى الا ان تلك الصفة مفقودة في المدن مما يزيد من سلطان القانون فيها ويزيد من تدخل الدولة في تصرفات الناس حتى القرف منها !!

ففي القرية لا توجد اشارات ضوئية مرورية ولا توجد قوانين تمنع تربية الحيوان ولا ممنوع التدخين ولا ممنوع الوقوف ولا زحمة مقرفة ولا عبور من نقاط محددة او مفارز شرطه تدور في الشوارع وكل تلك الشؤون هي (حاجات لها ما يسدها في القرية) بوفرة تامة تفي الحاجة البشرية في الاستقرار والسكينة وتبقى بقية الحاجات التي قد تكون ضعيفة في (وسعة الاختيار) الا انها وفيرة مستمرة التجهيز في سد الحاجات فالانسان ليس بحاجة لفتح خياراته بلا حدود للحصول على الصوابين او الالبسة بمئات الخيارات او اصناف الطعام او معاجين الاسنان او لعب الاطفال وهو ما تزدخر به الاسواق العصرية في المدينة وهي تزيد من هموم صاحب الحاجة في صعوبة الاختيار او الخضوع الى (الموظة) التي تزيد من الكاهل المادي لـ الاسرة ومثل تلك الصفة ضعيفة في القرية وتكاد تكون في بعض القرى مفقودة بسبب تمسك اهل القرية بزي محدد قليل الخيارات .

{ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا قُرًى ظَاهِرَةً وَقَدَّرْنَا فِيهَا السَّيْرَ سِيرُوا فِيهَا لَيَالِيَ وَأَيَّامًا ءامِنِينَ (18) فَقَالُوا رَبَّنَا بَاعِدْ بَيْنَ أَسْفَارِنَا وَظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ وَمَزَّقْنَاهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ } (سورة سبأ 18 - 19)

التقارب بين القرى هو نظام كوني يرتبط بطبيعة الاقليم ففي الاقاليم الزراعية السهلية المنبسطة والوفيرة الماء تكون القرى في اقرب ما يكون حتى تصل ان القرية الفلانية ترى منازل القرى حولها او ترى اضويتها في الليل وفي الاقاليم الجبلية تكون القرى ابعد قليلا عن بعضها لان خيار القرية يكون قرب عيون الماء او مجاري مسيله والاختيار يقع في امكانية بناء المنازل ويصعب البناء في الارض الصخرية الوعرة واكثر القرى بعدا عن بعضها يقع في الصحراء حيث قلة الماء فيكون اختيار القرية اجباريا عند توفر مكمن الماء .. تلك القرى المتقاربة وفق النظام الكوني قال فيها ربنا (وَقَدَّرْنَا فِيهَا السَّيْرَ سِيرُوا فِيهَا لَيَالِيَ وَأَيَّامًا ءامِنِينَ) ففي السفر بينها (أمان) اياما وليالي وليس ساعات !! كما في وسيلة السفر الحديث وفيه امان كوني دستوري لانه سنة الله وهي سنة الاولين

السيارات كانت سببا في قيام بيان تذكيري أن (ربنا باعد بين اسفارنا فظلموا انفسهم ومزقوا كل ممزق) في حوادث سير مزقت اجساد المسافرين حتى ان بعض ضحايا السيارات يتم اخراج جثثهم قطعة قطعة بسبب الانبعاجات الشديدة وغير المنتظمة التي تحيق بجسد الضحية بحادثة السير ومن يزور المستشفى (قسم الطواريء) لسبب ما ويصادف جرحى السيارات او متاهم يرى ما لا يطاق ان يرى من اجساد ممزقة مليئة بالدم الاحمر مما يجعل المنظر مقرف لا يمسح من الذاكرة ابدا حتى ولو مرت عليه عشرات السنين !! السيارات (عدو مبين) لبني ءادم وهو معيار قرءاني لمعرفة الشيطان والله اودع في الانسان (عهدا تكيونيا) ان يخاف من عدوه ويتحاشاه وينفر منه الا انه حين يعبد عدوه كما في السيارات فهو يعني انه يعبد الشيطان مخالفا لـ العهد المودع في فطرته

{ أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي ءادَمَ أَنْ لَا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ } (سورة يس 60)

(تباعد الاسفار) يتطلب (طلب السرعة) في زمن حضاري يستحضر السرعة في كل شيء حتى حلاقة الذقن !!! السرعة في السفر طغيان متصاعد ففي الخمسينات كانت اقصى سرعه 80 كيلومتر في الساعة وتصاعدت بشكل متوالي عبر العقود الماضية واليوم اكثر السيارات ذات سرعة تزيد على 200 كيلومتر في الساعة !!! هذا النوع من السفر قام بما يختلف (جوهرا) عن وسيلة السفر على ظهور الانعام (ليالي وايام) في معيار قراني مبين جدا وهي وسيلة التي سخرها الله لنا لنستوي على ظهورها وما كنا لها مقرنين فالحيوانات لا ترضى الركوب على ظهورها عدا انعام الركوب التي سخرها الله لنا !! فبدلا من ان يقولوا الحمد الله ان سخر لنا ذلك وما كنا له مقرنين سعوا الى صناعة السيارات وهجر سنة الله والعيب ليس في الصانع حين صنع السيارة وركبها بل العيب في (حامل القرءان) الذي يحمل دستورية الانذار المبكر (لينذر من كان حيا) ليعرف ان السيارة عدوة له وتمزقه كل ممزق ليس في جسده فقط بل يتمزق في كل ما لا يحمد تمزيقه كما سنرى في سطور لاحقة

{ وَالَّذِي خَلَقَ الْأَزْوَاجَ كُلَّهَا وَجَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْفُلْكِ وَالْأَنْعَامِ مَا تَرْكَبُونَ (12) لِتَسْتَوُوا عَلَى ظُهُورِهِ ثُمَّ تَذْكُرُوا نِعْمَةَ رَبِّكُمْ إِذَا اسْتَوَيْتُمْ عَلَيْهِ وَتَقُولُوا سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ } (سورة الزخرف 12 - 13)

{ وَلَكُمْ فِيهَا جَمَالٌ حِينَ تُرِيحُونَ وَحِينَ تَسْرَحُونَ (6) وَتَحْمِلُ أَثْقَالَكُمْ إِلَى بَلَدٍ لَمْ تَكُونُوا بَالِغِيهِ إِلَّا بِشِقِّ الْأَنْفُسِ إِنَّ رَبَّكُمْ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ } (سورة النحل 6 - 7)

شق الانفس يعني تمزيقها وهو من (كل ممزق) وهو شأن معروف عند السفر السريع في ءالة السفر المعاصرة بكل اشكالها ويسمى (دوار السفر) وهو مجهول السبب في المؤسسة العلمية الصحية واكثر المسافرين يحسون به وبعضهم يسميها (وعثاء السفر) وهي تمزيق الانفس من كل ممزق !!

التباعد في السفر لا يقوم قيمومة متكاثرة وشاملة لكل العنصر البشري الا حين يكون لوسيلة السفر ادوات سريعة (عصرية) فالذين كانوا يسافرون لاقاليم بعيده هم قلة اقل من القليل من البشر فالغالبية العظمى من البشر ساكنين في قراهم مستقرين الا بعض التجار وما يصاحبهم في سفر الحج من الاقاليم البعيدة عن مكه وهو مرة في السنة وليس سفر يومي وعلى مدار الساعة شاملا لكل البشر كما يجري الان !!

قرى (ظاهرة) لان القرى تتبادل الحاجات ولكل قرية (مظهر) في ما يسد حاجتها وان تقاربها فرض تكويني على قدر وسيلة السفر التي كانت وسيلة كونية على الدواب اما اليوم فوسيلة السفر صناعية سريعة فتم تأمين تبادل الحاجات عبر منظومة النقل الحديث الا ان هنلك مرابط اجتماعية تمثل حاجات شديدة الحاجة بين القرى تم تحطيمها بشكل شبه تام حيث كانت القرى لا تتبادل الحاجات السلعية والغذائية فقط بل تتبادل الود والمشاعر وبينها تزاوج وتبادل بذور من اصول أمينة وتبادل أمان من متقلبات الطبيعة او من اوبئة او فيضانات فتراهم كأنهم جسد واحد يتحرك الا ان الدولة الحديثة بنظامها اطفأت تلك الصفات !! وكذلك تبادل الخبرات بين القرى ولكل قرية طابع من طبيعتها هي الا انها ضاعت عند تباعد السفر في النقل السريع كما ان انتشار القرى القريبة من بعضها يجعل (البشر منتشرون) غير محشورين في مدينة وان قلة القرى يعني زيادة الكثافة السكانية في المدن (الهجرة من الريف الى المدن) ..

قوانين الدولة تمنع انشاء قرية مستحدثة لدفع الناس الى الحشر في المدن والقصبات لغرض احكام السيطرة عليهم وان تقاطر سكان القرى القديمة على قرية كبيرة مثل (مديرية الناحية) جعل اهل الناحية غرباء عن بعضهم وانقطع التواصل الاجتماعي بخصوصية كل قرية في وصالها مع القرى الاخرى وفقدوا طابعهم القروي التقليدي في مهنيتهم وما تعمل ايديهم القروية من غذاء وحاجات لان (الناحية) جمعتهم في مجتمع واحد فوحدت طيفهم في حين ان في اطياف متعددة حاجات يتم توفير متطلباتها وكل طيف مجتمعي بحاجة الى طيف الاخر فضاعت سنة تكوينية فطرها الله في خلق البشر !! ففي القرية الفلانية ترى متخصصين بجمع بذور الطماطم لانهم يمتلكون خبرة قروية وفي قرية اخرى يجمعون بذور الباقلاء لخبرتهم بها وفي هذه القرية فائض في الدواجن وبيوضها لان اهلها اكثر اهتماما بتربيتها وفي تلك القرية فائض في الحليب ومنتجاته لان اهلها يهتمون اكثر بتربيتها وهي (طبائع) متعددة تأتلف في سداد الحاجات وهو ينتقل بين قرى تقع في اقليم واحد وبزمن قصير دون الحاجة الى اضافة مواد حافضة او معفرات سامة للبذور تنتقل عبر الغلة الزراعية التي تصلنا اليوم الى جوفنا ففي القرية زرع من (هاهنا ءامنين) ومن غيرها لا أمان

تقارب القرى في زمن ركوب الخيل والبغال والحمير مشهود من قبلنا في ارض سهلة وفيرة المياه وقد شهدنا اثرها الذي بقي قائما لغاية خمسينات القرن الماضي الا انها اختفت بشكل كبير وتمركز السكن في القرى التي تم تحويلها الى وحدة ادارية رسمية تسمى عندنا (مديرية ناحية) وفي اقاليم اخرى مسميات اخرى مثل (كفر) او (ضيعه) او (مديرية) وغيرها من المسميات الا ان الرابط الرئيس في صفتها انها (رسمية) تخضع لادارة الحكومة المركزية التي لا تعير اهمية لخصوصية اي قرية او طيفها القروي او طبائع اهلها القروية فالقانون لا يعرف الخصوصية المجتمعية ولا يكترث بطباع الناس الطبيعية او الدينية لانه (قانون مقنن) مستورد من البلدان التي كانت رائدة في بناء القوانين مثل فرنسا وبريطانيا !!

تمركز الناس في المديريات الرسمية والمدن تاركين قراهم لان الناس ارتبطوا بنظام الدولة الحديثة في كل شيء عند استصدار الجنسية او لغرض الحصول على قرض عقاري من مصرف حكومي عند بناء منزل او لغرض تواجد المدارس الحكومية المجانية في الناحية الادارية او لوجود مركز صحي يمنح الدواء المجاني فكان لـ (الغفلة) مستقطبات مرسومة رسما خفيا على الناس لتفكيك مرابط البشر من نظم الله وربطها بنظم ادارية وقانونية تحكمة فيها وهي الدولة الحديثة بمعيارها القرءاني المعروف (انا ربكم الاعلى) وهكذا تم الكفر بسنن الله في السكن القروي الامين واندرست القرى واصبحت اليوم (الناحية) مدينة مزدحمة السكن فاصبح البشر تحت راية الوطن في المدائن حاشرين واختفت راية (الولاية لله الحق) فترى في المدن والنواحي (العلم الوطني) !!

السلام عليكم

**اسعد مبارك** · 11-18-2016, 04:48 AM

رد: جنات عدن .. كيف تكون ؟ واين تكون ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اذا كانت جنات عدن وخالدين فيها ابدا في هذه الدنيا , ونار جهنم وخالدين فيها ابدا ايظا في هذه الدنيا !!! فما هي وظيفة الموت وما هو وعاء الموت وماذا بعد الموت ؟؟؟؟

هل من ناصح ورشيد يهدينا سبيلا .

**اسعد مبارك** · 11-18-2016, 05:33 AM

رد: جنات عدن .. كيف تكون ؟ واين تكون ؟

ام ان ملف (علوم الموت ) وهو ملف (مؤجل) لحد الان في هذا المعهد والسبب كما بينتم سابقا : ((هو في (قلة القليل) اما فتح ملف علمي منهجي فهو لا يزال بعيد المنال لانه يحتاج الى (حشد ينصر الله) ولا ينصر غيره من (التراث) او من (المؤمنين السابقين) او (ينصر الاسلام) فكل ذلك منصور في زمنه)) . وما ذنبنا نحن لا نتطلع الى هذا الملف المهم الذي قد نستفيد منه في يومنا الاخر؟؟؟ وشكرا .

**الحاج عبود الخالدي** · 11-18-2016, 09:01 AM

رد: جنات عدن .. كيف تكون ؟ واين تكون ؟

المشاركة الأصلية بواسطة اسعد مبارك مشاهدة المشاركة

ام ان ملف (علوم الموت ) وهو ملف (مؤجل) لحد الان في هذا المعهد والسبب كما بينتم سابقا : ((هو في (قلة القليل) اما فتح ملف علمي منهجي فهو لا يزال بعيد المنال لانه يحتاج الى (حشد ينصر الله) ولا ينصر غيره من (التراث) او من (المؤمنين السابقين) او (ينصر الاسلام) فكل ذلك منصور في زمنه)) . وما ذنبنا نحن لا نتطلع الى هذا الملف المهم الذي قد نستفيد منه في يومنا الاخر؟؟؟ وشكرا .

المشاركة الأصلية بواسطة اسعد مبارك مشاهدة المشاركة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اذا كانت جنات عدن وخالدين فيها ابدا في هذه الدنيا , ونار جهنم وخالدين فيها ابدا ايظا في هذه الدنيا !!! فما هي وظيفة الموت وما هو وعاء الموت وماذا بعد الموت ؟؟؟؟

هل من ناصح ورشيد يهدينا سبيلا .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اذا اردتم وصفا خياليا لواقع ما بعد الموت فان كتب التفسير غنية بمثل ذلك اما اذا اردتم وصفا علميا يمتلك مرابط علم راسخه فان الرسوخ لا يقوم الا في القرءان ومثل ذلك الرسوخ لا يقوم في العقلانية المتشككة بل من عقلانية تمتلك رابط مع مشيئة الله في قيام الذكرى

{ وَمَا يَذْكُرُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللهُ هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ } (سورة المدثر 56)

والله هو القائل

{ هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ ءايَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ ءامَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ (7) رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ } (سورة آل عمران 7 - 8)

علم التأويل يحتاج الى رسوخ المصدرية القرءانية (كل من عند ربنا) اما التشكيك (الزيغ) فهو لن يوصل الباحث الى حقائق التكوين ولكم ان تقرأوا الحوار التالي

رؤية صورة الموت من صورة الحياة !!

الامساك بالمادة العلمية الخاصة بوعاء الموت لا تنفع مسلم في انقاذ نفسه من الهاوية فلنحسن لانفسنا في الحياة لنضمن حالنا بعد الموت وان طموح المكلف في معرفة الحال بعد الموت يكفي كفاية الحاجة حين يقرأ

{ فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (7) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ } (سورة الزلزلة 7 - 8)

هذا ليس خيال فكري بل رسوخ ايماني يرتبط بمادة قرءانية تذكيرية تقيم حد الكفاية وتعبر سقف الطموح التكليفي

{ يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَدًا بَعِيدًا وَيُحَذِّرُكُمُ اللهُ نَفْسَهُ وَاللهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ } (سورة آل عمران 30)

{ وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا } (سورة الكهف 49)

وتلك هي صورة الانسان في وعاء الموت لذلك فان

الانسان هو الذي يبني وعاء موته من وعاء حياته

وهل تسل كيف حالي بعد الموت وانت بنيته

السلام عليكم

**وليدراضي** · 07-10-2020, 02:48 AM

رد: جنات عدن .. كيف تكون ؟ واين تكون ؟

بسم ءلله الر حمن الر حيم

سلام عليكم أجمعين ورحمة ربي وبركاته
فضيلة مولانا العالم القرءاني الحاج عبود الخالدي حفظه ءلله تعالى وسدد سهمه وكفاه من ءمره يسرى .

النص القرآني وبياناته في سورة الشورى (والذين ءامنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم مايشائون عند ربهم...)

نحن نريد بيانا حول معنى (روضات الجنات) من علم الحرف القرآني .

ونحن نستخدم كلمة (الروضة)في مصر ونقصد بها تعليم ماقبل المدرسة مثل حضانة الطفل..

.
ولدينا في العالم الاسلامي مسمى لمكان شريف حسب الروايات (مابين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة....

فهلا تكرمتم بدررها وءخراجها من اعماق بحر القرءان الأعظم

سلمتم وسلم قلمكم الشريف

سلام عليكم أجمعين

**الباحثة وديعة عمراني** · 07-13-2020, 01:08 PM

رد: جنات عدن .. كيف تكون ؟ واين تكون ؟

السلام عليكم......الشيخ الفاضل وليد راضي...

روضة ....من جذر لفظ (رض )

ض....ضل....ضلال...ضد...ضر....ضوء....الفاظ تدل على ان اللفظ ارتبط بفاعلية خارجة عن الحيازة ...والفعل تنحى عن الصفة الا ان الصفة بقيت في دلالة اللفظ..

مثال...

فقد مضت ... الفعل تنحى من الصفة الا ان الصفة باقية في (مضى مضت ماضية) فيكون حرف الضاد دليل عقل في بيان اللسان العربي المبين توقف الفاعل وبقاء الصفة .

رض....وسيلة فاعلية متنحية

روض...الفاعلية المتنحية ارتبطت بوسيلة ربط....

روضة.....روضة الاطفال...حيازة وسيلة وهدفها اقامة ربط للفاعليات المتنحية....

روضات....حيازة وسيلة الفاعليات المادية الموصولة بفاعليات خارج الحيازة..وهذا ما يتحصل بين يدي المؤمنين....فافعالهم المادية المؤمنة تهيء لهم جني روضات من الجنان..ربط ارض الرضا للافعال الصالحة....رياض الصالحين.....

وهكذا.... يمكننا ان ننطلق مع علم الحرف القرءاني للانطلاق الى علم تطبيقي مرتبط بعلمية هذا الحرف....لعلم قرءاني يعلو ولا يعلى عليه...

ض.....دالة على الفاعلية الخارجة عن الحيازة....فلنستمسك بعلميتها ....سواء في ضوء...او ضياء...

السلام عليكم

إعـــــــلان

جنات عدن .. كيف تكون ؟ واين تكون ؟

جنات عدن .. كيف تكون ؟ واين تكون ؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

روابط تهمك