دخول

إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

الدعاء المكتوب ورفع الكروب !

تقليص
X
تقليص
 
  • الصفحة لـ 2
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق 1 2 template التالي
  • #1

    الدعاء المكتوب ورفع الكروب !

    تحية واحترام

    بعد انتشار استخدام شبكة الاتصالات (النت) خصوصا في الهواتف الذكية تكاثرت الادعية المكتوبة وهي مقرونه بوعود عجيبة غريبة في نجاة من نار عند قرائتها كذا مره وان كانت صباحا ومساءا لوفاء الديون وان كانت لشفاء من مرض فتقرأ كذا مره وهكذا تستمر الفنون وكأنها جنون في (ارسلها الى عشرة اشخاص) تنال ثواب 100 شخص وان لم ترسلها فان اعمالك تحبط عند الله

    عندما تردنا مثل تلك الرسائل وهي قليلة بسبب استخدامنا المحدود لشبكة الاتصالات وان هاتفنا المحمول من النوع القديم غير الذكي ولا يتصل بالشبكة الا اننا عرفنا زخم وحجم مثل تلك الرسائل الملونة على الهواتف الذكية في جلسة رمضانية عرض الجالسين ما يصلهم فكان الذهول منها مصحوبا بالعجب العجاب لاني تصورت ان ذلك النوع من الادعية الملونه والعجيبة هي من خصوصيات الشباب والصبيان الا ان الحقيقة ظهرت ان مرسلي تلك الادعية رجال كبار في السن ولهم وقار بين الناس الا انهم في التلفونات الذكية خرجوا من وقارهم

    ءاثرت ان انقل همومي في قومي هنا في المعهد ومعها حزمة من الادعية الملونة

    احترامي

    sigpic

    من لا أمان منه ـ لا إيمان له
    الكلمات الدلالية (Tags): لا يوجد
  • #2
    رد: الدعاء المكتوب ورفع الكروب !

    بسم الله

    انه استهزاء بالله وءاياته ، صدق من قال ان النت وهذه التقنيات الحديثة جاءت لتحجر على العقول وتذّبحها اكثر ماهي مسفهة ومسيطر عليها.

    ان كان سامري الامس محدد الصفة والمعالم في بعض خطباء الفضائيات والمجالس فان سامري اليوم هو سمر الانترنت والهواتف المحمولة على الهزل والمسخ ، وتمييع الدين ببعض الصور والالوان والادعية المرسلة الى العزيز القدير عبر فضاء الاقمار الصناعية ؟؟!!!!

    استخفاف بالدين ما بعده استخفاف !!...ولله الامر من قبل ومن بعد .

    السلام عليكم ورحمة الله

    تعليق

    • #3
      رد: الدعاء المكتوب ورفع الكروب !

      السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

      الدعاء المكتوب او الدعاء المحفوظ عموما هو (كلام عابد) وفطرة العقل تدرك ان (الكلام) ان لم يتصل بـ (فعل) فهو لا ينفع لان (الدعاء) او (استدعاء حاجة) عند العبد .. والحاجة تلك لا بد ان تكون في (مطلب مادي) فالله سبحانه ليس مثله شيء لكي نحدثه بكلام ليقوم الله بتنفيذه مثلما نقول لشخص مثلنا (اقرضني بضعة دراهم) فيقوم الاخر باقراضنا الدراهم نتيجة كلام فيه (دعوة لاقراض الدراهم) فالله سبحانه ليس له كفوا احد فمن يريد الدراهم من الله فنظم الله ليس فيها محفظة نقود لكي يخرج الله دراهم الهية ويعطيها لطالبها بل هو رزاق يرزق العباد فمن يريد الدراهم عليه ان يستدعي نظم الله في الرزق فلسوف يرى ان الله خير الرازقين

      { وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ } (سورة غافر 60)

      فـ دعوة الله يعني استدعاء نظم الله ولا يمكن ان نرسل رسالة مكتوبة الى الله ملونة كما يجري الان فذلك يعني الاستكبار عن عبادة الله فمن يطلب الرحمة لموتاه عليه ان يصلح خطيئة موتاه قدر ما يستطيع ليستغفر لهم عنهم ومن يطلب رزق الله عليه ان يسعى في ارض الله طالبا الرزق ومن يريد الشفاء من الله فلن يذهب الى طبيب ويشركه في عبادة الاسشفاء (واذا مرضت فهو يشفين) فهو الله اكبر والشفاء مكنون في ما كتبه الله في نظم خلقه وليس مؤسسة دوائية مبتدعة وعجيب نسمع من المسلمين ان (كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار) اليس الدواء الكيميائي هو بدعة بعينها !! انه الضلال الذي غيم على سماء المسلمين فيقولون ما لا يعملون وهم يعرفون ان الادوية غير العضوية بدعة من بدع المتحضرين !

      { وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ } (سورة البقرة 186)

      نظم الله قريبة منا بشكل كبير بل ملاصقة لنا في محيطنا الذي نحيا به وفيه فهي ليست بعيدة عنا في اقاليم بعيدة او مؤسسات محتكرة الا اننا بعيدين عنها من خلال ممارساتنا المبنية على (الشرك بالنظم) فابتعدنا عن نظم الله فاذا رصدنا الهواء مثلا وفيه نسبة اوكسجين لتنفسنا فنحن لصيقين بذلك النظام الالهي (اقرب من القريب) الا اننا حين لوثنا الهواء بمحروقات تنتج غازات خانقه ومنها سامه فابتعدنا عن نظم الله في التنفس او في المأكل والملبس والمشرب والمسكن بالصنع المبتدع في (بدعة) تلو بدعة حتى صار بعدنا عن نظم الله ان نكون خارج رحمته فبدلا من ان نكون في مداخل رحمته اصبحنا في مداخل نار جهنم فلرحمة الله مداخل ولنار جهنم مداخل ونحن اليوم على طرفي نقيض

      { فَأَمَّا الَّذِينَ ءامَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَيُدْخِلُهُمْ رَبُّهُمْ فِي رَحْمَتِهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْمُبِينُ } (سورة الجاثية 30)

      { إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ } (سورة غافر 60)

      انتشرت الادعية المكتوبة والمحفوظة في جمهور المسلمين منذ القدم وعشعشت في اعراف المسلمين طبقا لدعاء منسوخ او حزمة ادعية من قرءان مثل

      { وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا ءاتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ } (سورة البقرة 201)

      وقد تكرر هذا الدعاء على لسان المصلين وفي خطب الجمعة وعلى السنة الناس الا انهم تناسوا الاية التي تليها

      { وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا ءاتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ (201) أُولَئِكَ لَهُمْ نَصِيبٌ مِمَّا كَسَبُوا وَاللهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ } (سورة البقرة 201 - 202)

      فنسى الناس (الناسين) ان ذلك الدعاء يرتبط باعمالهم في الوقاية من عذاب النار (بما كسبوا) فـ (ايتاء الحسنة) لا يؤتى من كلمات مصفوفة بل يؤتى من (مكسب) في فعل خير اما اذا كان هنلك فعل ضديد للخير فبماذا ينفع الدعاء و (الله سريع الحساب)

      { فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (7) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ } (سورة الزلزلة 7 - 8)

      اما ما يجري الان من ادعية مزوقة ملونة تسري على شاشات الهواتف النقالة وصناديق البريد الالكترونية في الشبكة الدولية والمنتديات والمواقع الاسلامية انما هو (استكبار) على عبادة الله وتحويلها الى زخرف لا يتصل بالحقيقة الكونية بل هو تقليد اعمى بل يمتلك وصف اقسى من ذلك !! كما جاء في احد الادعية الملونة المنشورة ما نصه (واعوذ بك ان اموت لديغا) وعجب قول ذلك المسلم الذي يريد من الله ان يكون موظفا عنده ليعمل له عمل (طارد الحشرات) وذلك الدعاء هو صورة مجسمة في (الاستكبار عن عبادته)

      السلام عليكم
      قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

      قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

      تعليق

      • #4
        رد: الدعاء المكتوب ورفع الكروب !

        السلام عليكم
        وردت كلمة دعاء في القرءان الكريم ثلاث عشرة مرة، لكن ما يهمنا هو موضعان فقط هما موضعا سورة الرعد( له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشيء إلا كباسط كفيه إلى الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين إلا في ضلال) وسورة غافر(قَالُوا أَوَلَمْ تَكُ تَأْتِيكُمْ رُسُلُكُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا بَلَى قَالُوا فَادْعُوا وَمَا دُعَاء الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ) ومع أن النص واحد (وَمَا دُعَاء الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلالٍ) إلا أن الرسمين مختلفان، فقد رسمت(دعاء) في سورة الرعد بألف بعد العين، بينما رسمت في سورة غافر بالواو بعد العين(دعوا) فما السر في ذلك؟؟
        السلام عليكم

        تعليق

        • #5
          رد: الدعاء المكتوب ورفع الكروب !

          المشاركة الأصلية بواسطة حامد صالح مشاهدة المشاركة
          السلام عليكم
          وردت كلمة دعاء في القرءان الكريم ثلاث عشرة مرة، لكن ما يهمنا هو موضعان فقط هما موضعا سورة الرعد( له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشيء إلا كباسط كفيه إلى الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين إلا في ضلال) وسورة غافر(قَالُوا أَوَلَمْ تَكُ تَأْتِيكُمْ رُسُلُكُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا بَلَى قَالُوا فَادْعُوا وَمَا دُعَاء الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ) ومع أن النص واحد (وَمَا دُعَاء الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلالٍ) إلا أن الرسمين مختلفان، فقد رسمت(دعاء) في سورة الرعد بألف بعد العين، بينما رسمت في سورة غافر بالواو بعد العين(دعوا) فما السر في ذلك؟؟
          السلام عليكم
          السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

          دعاء .. لفظ في علم الحرف القرءاني يعني (مكون منقلب المسار) لـ (فاعلية انتاج) وهو في مدرك عقلاني يعني استدعاء نظم الله عند ظهور مظاهر فاسدة في كيان الداعي فيقوم بتكوين مكون يقلب مسار فاعلية منتجه عنده يراها فاسده فمثلا لو كان الشخص متعثر في عمله فينظر الى عمله فيراها خارج سنن الله وعلى سبيل المثال التوضيحي انه مثلا كان (سائق سيارة اجرة) فاذا تفكر جيدا في مهنته لوجد ان السيارة هي مكون شيطاني عدو مبين لـ الانسان فالسيارة عدوة مبينة لبني ءادم فهي تقتل صاحبها او من يركب فيها او من يقترب منها او من يسير في الطرقات وبما انها (عدو مبين) فهي خارج سنة خلق الله ومن تلك المدركة الفكرية يتوجه بـ (دعاء الله) اي استدعاء نظم الهية في عمله فيقلب مسار (مكون مهنته) من سنة ابتدعها البشر عدوة للبشر الى سنة أمينة خلقها الله فيهجر مهنته القائمة في سيارة اجرة وينتقل الى مهنة اخرى من سنن الله المتاحة والتي ليس فيها عدوان على بني ءادم كأن يكون خياط او نجار او مزارع فيأمن على نفسه ويقوم بتأمين مهنته من العدوان على الناس فمهنة السيارة فيها عدوان على الناس في الطرقات فهي مصنوع قاتل !! ذلك هو الـ (دعاء الحق) اما (دعوة الله تعني اقامة رابط مع نظم الله) وهي موصوفة ان له (دعوة الحق) فمن يريد ابنا يرثه فعليه ان يتزوج لينجب فيكون في (دعوة حق) لنظم الله

          { لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لَا يَسْتَجِيبُونَ لَهُمْ بِشَيْءٍ إِلَّا كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ إِلَى الْمَاءِ لِيَبْلُغَ فَاهُ وَمَا هُوَ بِبَالِغِهِ وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ } (سورة الرعد 14)

          في سورة الرعد عندما نتدبر النص ونبصر مقاصد الله سنجد انهم كافرين لانهم (يدعون من دونه) يستدعون انظمة هي مأتية من دون الله فلا يستجيبون له بشيء فيكون (دعاء الكافرين) انما هو (استدعاء نظم من دونه) وليس دعاء الله فيكون استدعاء نظم هي في ضلال مثلهم مثل من يبحث عن شفاء لمرضه في نظم طبية حديثة مبتدعه (من دون الله) في ادوية كيميائية وتلك النظم لن تشفيه (ولا يستجيبون له بشيء) فيكون ذلك (الدعاء) من الكافرين بنظم الله في ضلال وان استبدل المريض في مثلنا طبيبا غير طبيبه الاول الذي لم يستجيب له فلفظ دعاء كان لغير الله

          { وَقَالَ الَّذِينَ فِي النَّارِ لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ ادْعُوا رَبَّكُمْ يُخَفِّفْ عَنَّا يَوْمًا مِنَ الْعَذَابِ (49) قَالُوا أَوَ لَمْ تَكُ تَأْتِيكُمْ رُسُلُكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا بَلَى قَالُوا فَادْعُوا وَمَا           دُعَـؤا الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ } (سورة غافر 49 - 50)

          تبصرة النص في سورة غافر تختلف عنها في سورة الرعد فالداعين هم اصلا (في النار) وسؤلوا ان كانت تأتيهم رسلهم هم بالبينات وهي رسل ليست من بشر بل رسائل بايولوجية مرضية او رسائل بيئية او رسائل تربوية عندما يؤتى المال من حرام ورغم معرفتهم بانهم كانوا يخالفون تلك الرسائل ويكذبوها فيستدعون ما جبلوا عليه فهو دعاء في ضلال لانه لا يرتبط بنظم الله وجاء رسم اللفظ في احد المصاحف بـ (دعـؤا) مع وضع الف مصغرة بين العين وحرف واو الهمزة (ؤ) وبما انهم في النار ورسلهم اتتهم فلم يبق لهم ما يستدعوه من نظم الله فيكون (مكون منقلب المسار) قد انتج عقوبتهم ولا يمتلكون فرصة استدعاء نظم الله وجاء ذلك الوصف في القرءان

          { وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ قَالَ إِنَّكُمْ مَاكِثُونَ } (سورة الزخرف 77)

          حسب خبرتنا في مرابط الحروف لقيام القصد نرى ان اللفظ لا يحمل (الف الفاعلية) فهو (دعؤ) وليس (دعؤا) فالالف مضافة لاننا لو ترجمنا (دعؤا) في علم الحرف فان المعنى يكون (فاعلية منقلب مسار) لـ (مكون منتج) في حين الدعاء هو (مكون منلقب مسار) وليس (فاعلية منقلب مسار) يؤكد ذلك المرشد ان القلم في تاريخه اضاف حرف الالف في لفظ الجماعة دون ان يلفظ مثل (كتبوا . رسموا .. دعوا) فهو (دعؤ) وحرف الواو ما هو الا (كرسي الهمزة) وليس حرف في خارطة اللفظ فيكون اصل اللفظ (دعـأ) وحين يتم تحريك اللفظ توضع ضمة التحريك على حرف العين فتكون (دعـُأ) فيتعثر اللسان في اللفظ فكتبوها (دعؤا) باضافة الف مصغره (مهملة) بين العين والهمزة ووضعوا الواو كرسي للهمزة فاختفت الضمة على العين ... الرشاد الفكري الذي قام وهو عدم وجود مدخل لاستدعاء نظم الله يدعمه نص شريف

          { وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ نَارُ جَهَنَّمَ لَا يُقْضَى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا وَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ مِنْ عَذَابِهَا كَذَلِكَ نَجْزِي كُلَّ كَفُورٍ (36) وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيهَا رَبَّنَا           أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ فَذُوقُوا فَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ } (سورة فاطر 36 - 37)

          فمن يدخل النار بما كسبت يداه فيداه لا تمتلك وسيلة الخروج منها وليس له (دعاء) وان دعا الله فلن يجد في نظمه من نصير .. وان دعا من دونه فدعوته في ضلال

          اللذين طلبوا الامان بنظم الله فان دعاء المؤمنين مستجاب وليس في ضلال

          { وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ } (سورة البقرة 186)

          السلام عليكم

          قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

          قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

          تعليق

          • #6
            رد: الدعاء المكتوب ورفع الكروب !

            السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

            ونشير الى بحث علمي اجري في مستشفيات دول الغرب عن تأثير التوسط بالدعاء لمرضى مصابين باحتساء عضلة القلب راقدين في قسم إنعاش القلب ومدى تأثير الدعاء لهم بالشفاء وتقليل المضاعفات ؛ حيث تم تقسيم 990 تسع مئة وتسعون مريض مصابين باحتساء العضلة القلبية الحادة ادخلوا في المستشفى الى مجموعتين مجموعة الاولى تم الدعاء لهم بالشفاء وهم لا يعلمون بذلك والمجموعة الثانية لم يتم لهم الدعاء فوجدوا ان المجموعة التي تم التوسط لهم بالدعاء قل عدهم الوفاة ومضاعفات المرض قياسا بالمجموعة التي لم يتم لهم الدعاء... والبحث باللغة الانكليزية لمن يريد المزيد من المعلومات يمكنه عن طريق الرابط :

            A Randomized, Controlled Trial of the Effects of Remote, Intercessory Prayer on Outcomes in Patients Admitted to the Coronary Care Unit

            Conclusions Remote, intercessory prayer was associated with lower CCU course scores. This result suggests that prayer may be an effective adjunct to standard medical care


            Arch Intern Med. 1999;159(19) doi:10.1001/archinte.159.19.2273 jamanetwork.Com

            تعليق

            • #7
              رد: الدعاء المكتوب ورفع الكروب !

              المشاركة الأصلية بواسطة اسعد مبارك مشاهدة المشاركة
              السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

              ونشير الى بحث علمي اجري في مستشفيات دول الغرب عن تأثير التوسط بالدعاء لمرضى مصابين باحتساء عضلة القلب راقدين في قسم إنعاش القلب ومدى تأثير الدعاء لهم بالشفاء وتقليل المضاعفات ؛ حيث تم تقسيم 990 تسع مئة وتسعون مريض مصابين باحتساء العضلة القلبية الحادة ادخلوا في المستشفى الى مجموعتين مجموعة الاولى تم الدعاء لهم بالشفاء وهم لا يعلمون بذلك والمجموعة الثانية لم يتم لهم الدعاء فوجدوا ان المجموعة التي تم التوسط لهم بالدعاء قل عدهم الوفاة ومضاعفات المرض قياسا بالمجموعة التي لم يتم لهم الدعاء... والبحث باللغة الانكليزية لمن يريد المزيد من المعلومات يمكنه عن طريق الرابط :

              A Randomized, Controlled Trial of the Effects of Remote, Intercessory Prayer on Outcomes in Patients Admitted to the Coronary Care Unit

              Conclusions Remote, intercessory prayer was associated with lower CCU course scores. This result suggests that prayer may be an effective adjunct to standard medical care

              Arch Intern Med. 1999;159(19) doi:10.1001/archinte.159.19.2273 jamanetwork.Com
              السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

              نعود نوجه اليكم السؤال عن سبب توقف فاعلية المسلمين لاكثر من 60 سنه لـ دحر اليهود عن فلسطين ونحن نعلم مدى الظلم الذي وقع فيه اهلنا في فلسطين ولا يزالون فلماذا يستجيب الله دعوة بشر دعوا لمرضى احتساء عضلة القلب وهم قلة ولم يستجب لأدعية المسلمين على مساحة ستين عاما وعددهم كثير يتكاثر مع كل جيل !! وظلم يتكاثر ضدهم !!

              من يدعو ربه بولد صالح يخلفه ويحمل اسمه فـ عليه ان يتزوج اولا ليستجيب ربه لدعوته ومن يدعو المغفرة عن والديه فليعمل على تصحيح مسار الوالدين في حياته هو ويصلح ما افسده الوالدين لينال الوالدين المغفرة !! ومن يدعو المغفرة لـ المؤمنين فعليه ان يوفر لـ المؤمنين نواظير فكرية في سلامة افعالهم وسلامة ادوات افعالهم وعندها تكون تلك دعوة تنفيذية وليست كلاميه فقط

              { رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ } (سورة إِبراهيم 41)

              وذلك هو سليمان ذو الفعل السليم وادوات سليمة لفعله فجائت الاية في مثل سليماني شريف فمن يريد من ربه ان يجعله مقيما لـ الصلاة عليه ان يبحث في مقومات الصلاة المقبولة فيجاهد في معرفة الصلاة المقبولة لان من يجاهد في امر الهي تتفتح مراشده بموجب نظم الهيه

              { وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ } (سورة العنْكبوت 69)

              وعندها يحق له ان يطلب من ربه قيمومة الصلاة فيه وقبولها

              { رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ } (سورة إِبراهيم 40)

              لان النفس لا تؤمن الا باذن بالله فمن مليء كيانه بالمخالفات لا يوفق لـ الايمان

              { وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تُؤْمِنَ إِلَّا بِإِذْنِ اللهِ وَيَجْعَلُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ } (سورة يونس 100)

              فـ العقلانية لصيقة التكليف فمن لا يعقل ليس له عند الله شيئا حسنا بل جعل عليه الرجس كما ثبت في النص الشريف .. ونتسائل فطريا (هل يمكن منح الايمان بنظم الله لشخص ءاخر غير مؤمن) ؟؟ اي (هل يمكن تجيير الايمان بالله) او نقله من شخص لشخص ؟ لقد ارادها نوح لابنه الا ان الله منعه من ذلك ووصفه بالجاهلين

              { وَنَادَى نُوحٌ رَبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنْتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ (45) قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلَا تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ } (سورة هود 45 - 46)

              فالايمان لا ينتقل من مؤمن لغير المؤمن برغبة من المؤمن نفسه بل ذلك يخضع لمشيئة الهية ... ونتسائل هل المصابين باحتساء عضلة القلب منحوا حزمة (ايمان بالله) من قبل الذين دعوا لهم فتفعلت نظم الله وقامت بشفاءهم فـ أمنوا من مرضهم ؟ !!

              وهنلك فطرة عقل اعمق وهي (لو ان شخصا يدعو ربه بنزول المطر .. الا يستوجب عليه ان يعد ارضه لـ الزع ومن ثم يطلب نزول المطر !!) وعند الجواب على هذا التساؤلات الفطرية يمكن ان نستلهم الامر الالهي :

              { فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ } (سورة الروم 30)

              ومنه نؤكد لكم ولمتابعينا الافاضل ان (لا دعاء مقبول بدون سعي)

              السلام عليكم


              قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

              قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

              تعليق

              • #8
                رد: الدعاء المكتوب ورفع الكروب !


                تحية واحترام

                اخي الكريم اسعد مبارك نشكر حضوركم في الحوار , المسلمون استرخصوا سبل الدعاء بالصور الملونه ومرة وصل بريدي دعاء يقول صاحبه من لا ينشره الى عشرة اشخاص عليه لعنة الله ولا بد تحجيم تلك الثقافة الدينية المسخ الا ان الحاج الخالدي جزاه الله خيرا حسم ذلك حين اثبت ان الدعاء لا بد ان يرتبط بالفعل فلا دعاء يستجاب ما لم يكون مقترن بسعي الداعي اما ان يدعو شخص لشخص والله يستجيب هو امر ليس له بيان في فطرة الانسان رغم انتشار ظاهرة (ادعو لي) ونقل لي احدهم حديث قدسي ان الله قال (ادعوني بلسان غيرك) فعجبت من ذلك الكلام فهل لسان غيري افصح لسانا في الدعاء وقرأت في القران

                أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَعَ اللهِ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ ــ النمل

                واضح من الايه الكريمه ان الدعاء هو دعاء المضطر وليس شخص غيره والمضطر في غرفة الانعاش والداعي يدعو في مكان اخر ونرى بعقولنا ان المضطر حين يدعو لا يدعو بلسانه بل يتشبث بكل شيء حوله فان تمسك بشيء الهي المنبت والتكوين نجا وان تمسك بشيء من غير الله ركس في ما هو فيه

                المسيحيون يكتبون على بعض كنائسهم (ايتها الام تضرعي من اجلنا) ويبدو ان ثقافة الدعاء باللسان سارية في المسلمين منذ زمن بعيد ولم نسمع ما يتوائم مع عقلنا سوى (صلاة قضاء الحاجه) وهي صلاة فردية و(صلاة الاستسقاء) وهي تقام جماعة ويقال ان صاحب الحاجة يهتدي الى سبل حاجته عند صلاة الحاجة وان صلاة الاستسقاء سنة نبوية شريفه لطلب المطر

                احترامي
                sigpic

                من لا أمان منه ـ لا إيمان له

                تعليق

                • #9
                  رد: الدعاء المكتوب ورفع الكروب !

                  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
                  اعيد على حضراتكم كلام الاستاذ الفاضل الحاج عبود الخالدي في موضوع اخر ولكن اجده مرتبط بهذا الموضوع ويشير الى ان عقلانية دعاء الاخرين ممكن ان ينتقل الى عقلانية شخص اخر(فرحم العقل يتحرك ليحرك الرحم المادي في جسد الاخر المتصدع )

                  {وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ }الأنفال33

                  فـ (مسلم صادق واحد) حامل للقرءان قريب منه قادر على وقف تدهور الطائرة فينجو البوذي ومن معه لان المسلم الصادق فيهم والله وعد حامل القرءان في ان يستن بسنة الامين الذي نزل عليه القرءان محمد عليه افضل الصلاة والسلام لان السنة تنتقل من نبي الرحمة للمؤمنين برسالته نقلا تلقائيا كما انتقلت سنة الوضوء والصلاة والحج والصوم والذبح وغيرها من السنن فما كان الله معذبهم وهو فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون ...

                  الترابط العقلاني هو سنة من سنن الخلق ولا تحمل عنوان (العقل الكوني) فالعضو السليم في جسد زيد من الناس اذا ارتبط عقلانيا بعضو متصدع في جسد فلان من الناس فان (الفيض العقلي) ينتقل من الوعاء السليم الى الوعاء المتصدع ذلك لان العضو الحي يمثل مستوى عقلاني مستقل (المستوى العقلي الثالث) ولذلك المستوى في السماء الثالثة مرابط عقلانية (رحم عقلاني) يتفعل في (رحم مادي) فيؤتي ثمارا حسنة (اصلاحية) ولتلك المرابط (شروط) لتوافرها ولها (منسك) ينسكه المصلح وهي تقع تحت علوم (الشفاعة) ومنسكها هو (الرقيا) بالقرءان فرحم العقل يتحرك ليحرك الرحم المادي في جسد الاخر المتصدع ... وان كان ذلك منسكا اسلاميا (الشفاعة) ومن ادواته تلاوة القرءان الا انه ليس هو المنسك الوحيد فهنلك (ذوي قدرات) يمثلون ءاية من ءايات الخلق منتشرة في الافاق يمتلك حاملها ضمن قدرته اذنا الهيا في الشفع وان كان غير مسلما او ملحدا او كيفما يكون عقله الا ان قدرة الاية في جسده كمخلوق تكون مؤهلة لاقامة الرابط العقلاني مع العضو المتصدع لاصلاحه من خلال فيض عقلاني يصدر من حامل تلك القدرة للمريض وقد ظهر مثل اولئك الاشخاص من ذوي القدرات في اقاليم متعددة في الارض وهنلك منسك ءاخر يمارسه بعض المهنيين في طب الايحاء النفسي وهي ممارسة شبيهة بممارسة ذوي القدرات الخاصة الا انها اضعف وصالا فقد ينجح العلاج الايحائي وقد يفشل الا ان هنلك ممارسات كثيرة ناجحة روج لها الاعلام العلمي ولعل منسك استبدال العضو المتصدع بعضو ءاخر من شخص متبرع كما يجري الان من زرع للكلى فان (وشائج الرابط العقلاني) تظهر بشكل واضح جدا في الوعاء المادي وهي ما يطلق عليها (التطابق النسيجي) وذلك التطابق النسيجي يبين الترابط العقلاني بين العضوين (قبول) فالجسد يقبل العضو المزروع واذا لم يتوفر التطابق النسيجي فان الجسد (يرفض) العضو المزروع ... تلك البيانات من المدرسة المادية هي (احرف) تقرأ في ما كتبه الله في الخلق (كتاب الله)

                  تعليق

                  • #10
                    رد: الدعاء المكتوب ورفع الكروب !

                    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                    في كل اصناف العلم وسيدها العلم القرءاني هنالك صفة (الفصل) فالايات التي خلقها الله (مفصلات) (منفصلات) لا يمكن ربطها ببعضها الا حين تقوم روابط تكوينية تربطها ومثلها مرابط المادة فهي ايضا ءايات منفصلات ترتبط وتنفصل بموجب قانون معروف أسموه في الكيمياء (التكافؤ) ومثل ذلك في كل العلوم بلا استثناء خصوصا علوم القرءان

                    ما جاء في المقتبس اعلاه في احد حواراتنا مختص بـ ءاية (الشفع) وهو نظام قرءاني مبين يحمل صفات علمية ترتبط بعلة تكوين الا انه (هلامي) في الثقافة الدينية الموروثه وله شروط تكوينية رابطة تربط بين الشفيع والمشفوع له في منظومة الهية الخلق والتكوين .. اما (الدعاء) فهو نظام مختلف في التكوين وفي مرابط التكوين ولا يمكن تطبيق روابط الدعاء على روابط الشفاعة فكل من ذينيك البيانين في القرءان ءاية منفصلة ولا تشبه الدعاء في النية او المراسيم

                    { وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ بَلْ عِبَادٌ مُكْرَمُونَ (26)                     لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ (27) يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى وَهُمْ مِنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ } (سورة الأنبياء 26 - 28)

                    { لَا يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا } (سورة مريم 87)

                    ءاية إلهية تضع شروط في الشفيع والمشفوع له ترتبط بنظم الله المتينة اما الدعاء فهو (عبادة المتقين) الا انه لا يمتلك مراسيم او منسك كلامي بل (منسك الدعاء) هو تفعيل نظم الخلق الواقعة في حاجة المتقي لا غير وهو يكفي لسداد حاجة العبد كيفما تكون في استحقاقه المنضبط بنظم الله ولن يعبر سقف محدد حدد الله بيانه في قرءانه (يوم يأتي بعض ءايات ربك لا ينفع نفس ايمانها لم تكن ءامنت من قبل) سواء عليهم استغفرت لهم او لا تستغفر لهم لن يغفر الله لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة لن يغفر الله لهم .. اما الدعاء من المؤمن لـ كيانه هو فهو لا حدود له في نظم الله الا انه محدود الاستحقاق في النوع والكم فلا ينفع الداعي دعواه ما لم يكن في خصوصية رحمة الله (يختص برحمته من يشاء)

                    { إِنَّ الَّذِينَءامَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ (9) دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلَامٌ                     وَءاخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ } (سورة يونس 9 - 10)

                    ءاخر دعواهم تعني ان لم يبق شيء في حاجتهم سوى الاعتراف بان (اللاحدود) لـ الله رب العالمين (العقلاني + المادي) لان الله يهديهم بايمانهم لماديات في (جني ثمار) في جنات النعيم !! تجري من تحتهم أنهار فتحصل بين ايديهم ما يطلق عليه اسم (المعجزة)

                    الايحاء العقلاني ليس (دعاء) وليس (شفاعه) بل هو نظام منفصل متعلق بما اسميناه (الرابط العقلاني) وجيء به في الحوار لغرض بيان الروابط العقلانية بمظاهر مرئية محسوسه ولم نخوض في مرابط علته لان الحوار موجز في صفته فالايحاء العقلاني هو نظام مشهور بين الناس الا انه مجهول العلة في كل شيء في التعليم المهني او الحرفي او في غيره وهنلك من يمتلك قوة في ربط عقلانيته بالاخر في شيء محدد مثل ذوي القدرات الفائقة او ما يسمى بقارئي الفنجان وغيرهم الذن يدعون علم الغيب الا انهم يرتبطون بعقلانية محدثهم ربطا معلول العلة في نظم الله .. وهنلك ما يسمى بـ (طاقة العقل) وهي من علوم فوق الطبيعة والتي لم يثبت لها علة لغاية اليوم وهي تمتلك صفات سلبية واخرى حميدة مثل صفات المتنبئين بالحدث الاتي او القادرين على زراعة الفتنة بما يسمى بالسحر الاسود اما الصفات الحميدة جاء ذكرها في القرءان

                    { فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرَابِ فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا } (سورة مريم 11)

                    فالايحاء العقلاني يقيم رابط عقلاني بين شخص وءاخر حتى دون كلام فلو اخذنا (مثلا) شخصا قليل الاهتمام بنفسه في ملبسه واستحمامه ووضعناه في مكان عمل او تعليم فيه اناس يهتمون بملبسهم ونظافتهم فان عقلانية المتقلبات الفكرية تترابط ترابطا تكوينيا عقلانيا وسوف تدفع ذلك الشخص الى الاهتمام بنفسه دون ان يجبره احد على ذلك الا اننا اذا وضعنا حيوان لا يمتلك عقل الادميين وسط اناس فلا يستلم فيض عقلانية تصرفاتهم برابط عقلاني لانه لا يمتلك مستوى عقلي خامس وسادس ولو كان الحيوان يمتلك رابط عقلاني مع الانسان لاستطاع الانسان استثمار القرود في المصانع وفي الحروب وفي تنظيف المدن !! .. وقيل في اصدقاء السوء انهم ينقلون السوء بينهم ولغيرهم !!

                    فيض علوم الله المثلى ليس عبقرية يكتب سطورها مثلنا بل هي مرابط (حق) ارتبطت بالقرءان في زمن حرج جدا على المسلمين حيث اصبح حملة القرءان وهم مسلمون اسم عائم في ذيل حضارة المتحضرين الذين يصفونه بالارهاب وكان يجب وسوف يجب على المسلمين ان يتدبروا القرءان ليس من اجل احياء التراث بل لغرض سد ثغراتهم وسط عالم متحضر يتكلم بالمادة والقرءان يتكلم بالعقل والمادة (العالمين) رديفان تكوينيان لا يفترقا في اصغر صغيرة في الخلق الى اكبر كبيرة ... علم القرءان (مشغل علته) فيه العلم ومنه العلم الذي يرفع المسلمين درجة عليا لانهم خير امة اخرجت لـ الناس الا ان الازمة ان المسلمين انفسهم يجهدون ويجاهدون لـ افشال مشروع علوم الله المثلى بالاعراض عنه او بالتشكيك في نتاجه الا ان ذلك لن يحصل لان تلك العلوم ليست من فطنة فطين او رأي مؤهلي الرأي او نظرية في وجهة نظر بل هي (امتداد فكر) تفكر لـ (قرءان ذي ذكر) يقيم الحجه الا ان الله يهدي من يشاء

                    عملنا تطوعي فردي المنشأ لا يتصل بأي كيان في الباطن او الظاهر نتحدث بلسان اهلنا يؤلمنا ما هم عليه ويؤسفنا ما هم فيه فقد مزقتنا الحضارة عندما استغلت المذاهب لاحياء التراث فتحولت المذهبية الى شارع دموي في ءالة حرب تتحرك باسم المذهب وليس بأسم الله ولن تتوحد هذه الامة الا اذا اتفقت على القرءان وحدة علم لا تتفرق عرقيا او مذهبيا او سياسيا او اقتصاديا فسنن الله لا يمكن تبديلها والكل بحاجة اليها

                    السلام عليكم


                    قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

                    قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

                    تعليق

                    • #11
                      رد: الدعاء المكتوب ورفع الكروب !

                      السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                      الدعوة والعبادة

                      يدعو... يعبد ... اللفظان متقاربان فيهما حرف (ع) وحرف (د) ..

                      في يدعو ( رابط حيازة منقلب مسار النتاج)

                      وفي يعبد قبض هذا النتاج المنقلب مسار)

                      اي ان الدعوة عمل قولي الى ربط الانسان بشيء ...و العبادة عمل جوارح لقبض هذا الشيء الذي تم الدعوة اليه....

                      نجد ان الدعوة مقرونة او بحاجة الى الاستجابة .... فان تم الاستجابة اصبح عبادة... فعندما يدعوك شخص لحفلة او مناسبة او الى سفرة ، فالدعوة هنا قول عقلاني بحاجة الى استجابة والاستجابة يعني عمل جوارح ..

                      فعندما ندعوا الله ندعوه بالقول اي استدعاء نظم الله الامينة قولا او نعمل دعاية للنظم الله الامينة والدعوة هنا غير مشروط بالعمل وليس فيها عمل جوارح , فان تم الاستجابة للدعوة هذه من قبل الشخص نفسه اصبح عبادة ، اي العبادة هو عمل الجوارح مطابقا لما يدعوه الشخص او يدعوه الاخرين ( ويا قوم مالي ادعوكم الى النجاة وتدعونني الى النار) غافر : 41
                      ( ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب) من الاية 49 سورة غافر . كذلك قول الشيطان ( الا ان دعوتكم فاستجبتم لي) من الاية22 سورة ابراهيم .

                      فالدعاء هو استدعاء بالقول او ايحاء وليس فيها عمل فان تم العمل بموجب الدعاء والدعوة... اصبح عبادة( اي العبادة هي عمل وطاعة الجوارح طبقا للدعوة)..

                      { وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ).

                      مثلا من يعمل في البنوك الربوية فان الموظفين في البنك الربوي ينشرون ويروجون دعاية ( دعوة) الناس لاستلام القروض او الرزق من البنك فهم يدعون من دون الله او دعوة الى المعصية او دعوة الى النار فهذا قول وايحاء من غير تطبيق عملي ... فان تم الاستجابة لهذه الدعوة من قبل الموظفين انفسهم باخذ المال من البنك( اصبح عبادة أله من دون الله والشرك بالرب) واذا تم الاستجابة من قبل الناس لاستلام مبلغ من المال من البنك اصبح هنا عبادة اله من دون الله .

                      ..فالدعوة فعل قولي وهو شيء حق من الممكن ان يكون ايجابي يقره القرءان الكريم ( ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة)من الاية 125 : النحل...

                      فالدعوة والدعاء بالقول حق فان تم الاستجابة لهذا الدعاء اصبح عبادة (وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين) غافر : 60 . هنا نجد ان الدعوة بحاجة الى استجابة والاستجابة عمل جوارح تطبيقي فان تم اصبح عبادة)...

                      ( واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون ) .

                      هنا ايضا الدعوة قول بحاجة الى استجابة عمل الجوارح... ومن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار, اؤلئك لهم نصيب مماكسبوا... هنا القول بحاجة الى عمل جوارح وكسب...

                      والسلام عليكم

                      تعليق

                      • #12
                        رد: الدعاء المكتوب ورفع الكروب !

                        اخي الكريم الحاج عبود الخالدي حفظه الله تعالى لو تكرمت ،

                        هل لا يجوز نداء الله تعالى بلفظ < يا > رب ، فقد وجدت ايات القران على 3 فئات:

                        فئة المؤمنين وفئة النبيين والمرسلين ، واخيرا ابعد الله عنك وعنا فئة الشيطان .

                        فهذه الفئات الثلاث جائت ايات النص الشريف لترصد لهم اختيار كلمة < رب /ربنا/ الله ربنا > بدون استخدام كلمة <يا >.

                        في حين ورد نص شريف يخبر بحال الرسول يوم القيامة فقط في الربع الثاني من سورة الفرقان :

                        {وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا} (30) سورة الفرقان.

                        على اساس البحث المتوافر بين يدي القران ان قوانين الدنيا غير قوانين الاخرة .

                        ومن يومها تحرجت عن استخدام << يا >> مع اي اسم من اسامي الرب تعالى واكثر من سنة دعوتي محصورة بين < ربي /ربنا/ الله ربي >

                        الان من علم الحرف القراني قلب عندي الوضع :

                        (يا = حيازة تكوينية ) على قدر فهمي

                        فما توجيهكم لي سيدي الحاج عبود ، اعانك الله تعالى علينا نحن الضعفة .

                        و دمت لي بود وسلم الله عليك ورحمته دوما .
                        لاتستبدلو ولاية ءلله تعالى بالولايات الجاهلية

                        تعليق

                        • #13
                          رد: الدعاء المكتوب ورفع الكروب !

                          لاحرمنا الله اجركم ولا فتننا بعدكم
                          ملخص الدعاء انه الفرق بين داع يدعوا ويظن انه يدعوا وهو في الاصل لايدعوا وبين العكس من ذالك داع يدعوا الله تعالى
                          ولكن ما معنى القرب الرباني وارتباط ذالك بقوله في النص < اذا دعاني > ؟ وهل قرب الله تعالى هو < دنا فتدلى > وما معنى الرشد حصرا من القران ؟؟؟؟

                          ولسيادتكم فائق الاحترام
                          لاتستبدلو ولاية ءلله تعالى بالولايات الجاهلية

                          تعليق

                          • #14
                            رد: الدعاء المكتوب ورفع الكروب !

                            السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                            اذا رسخ لدينا ان دعوة الله يعني استدعاء نظمه وسننه الشريفة في حل اي اشكالية يقع بها المؤمن او تقوية بحاجة اليها المؤمن ذلك لان الله سبحانه ليس مكون له شخصية ولا يمكن تشخيصه بل له ملكوت كل شيء وهو الهادي {                             قُلْ إِنَّ الْهُدَى هُدَى اللهِ } فيهدي عبده المحتاج الى سبله الامينة عندما يدعوه العبد (عقلا) وهو يعني (قولا عقليا) مع النفس (هاجس في العقل) يطلب من ربه السبيل الى الخلاص ولا يطلب من غيره مثل مريض لا يرضى لنفسه الطب الحديث ويرجع الى ربه فيهديه ربه الى علاج لم يكن يخطر على باله { وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ } على ان تكون دعوة الله بلا شراكه لان الله لا يغفر ان يشرك به فالداعي ربه عليه ان يتجرد من اي دعوة لغيره ويخلص دعوته لله حصرا على ان لا يكون قد خرج من رحمة الله بافعال سيئة لم يكن قد تاب عنها واستغفر

                            عبارة (يا ألله) لم ترد في القرءان اما عبارة (يا رب) فقد وردت في القرءان مرتين وكانت لـ وصف حال وليست دعاءا تقليديا ولا يوجد في القرءان نص (يا ربنا)

                            { وَقِيلِهِ يَا رَبِّ إِنَّ هَؤُلَاءِ قَوْمٌ لَا يُؤْمِنُونَ } (سورة الزخرف 88)

                            { وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرءانَ مَهْجُورًا } (سورة الفرقان 30)

                            يا .. لفظ يعني في علم الحرف (فاعلية حيز) .. لفظ رب يعني (قابض وسيله) وبذلك يتضح ان نص (يا رب ان هولاء قوم لا يؤمنون) لا تعني اعلام الرب بما هم عليه بل تعني (فاعلية حيز ـ يا ـ رب .. قبضت وسيلتهم في الايمان فهم لا يؤمنون) اي ان الرب هو الذي قبض وسيلتهم وذلك واضح من نص قرءاني

                            { وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تُؤْمِنَ إِلَّا بِإِذْنِ اللهِ وَيَجْعَلُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ } (سورة يونس 100)

                            وقال الرسول (يا رب) ان قومي اتخذوا هذا القرءان مهجورا تنحى نفس المنحى لان الله قبض وسيلتهم في ادراك القرءان وذلك من نص قرءاني مبين

                            { وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي ءاذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرءانِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلَى أَدْبَارِهِمْ نُفُورًا } (سورة الإسراء 46)

                            { وَمَا يَذْكُرُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللهُ هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ } (سورة المدثر 56)

                            { وَإِذَا ذُكِّرُوا لَا يَذْكُرُونَ } (سورة الصافات 13)

                            {                             ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى (8) فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى (9) فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى } (سورة النجم 8 - 10)

                            لفظ (دنا) تعني في علم الحرف (فاعلية ـ مادية ـ لـ قلب مسار تبادلي) لان لفظ (دنا) بالف ممدودة وهي تعني في فطرة القلم ان الفاعلية (مادية) والالف المقصورة في فطرة القلم تشير الى (فاعلية عقلانية) كما روجنا لذلك الفارق الحرفي في الادراج التالي

                            بيان الألف المقصورة والألف الممدودة في فطرة نطق القلم


                            النص الشريف يذكرنا ان هنلك نظام كوني يتيح للعلة المحمدية (دنو مادي) اختص به المصطفى محمد عليه افضل الصلاة والسلام ومن يعتل بعلته الشريفة لذلك جاء في ذكرى القرءان نص

                            { إِنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا } (سورة الأحزاب 56)

                            الله سبحانه بمنظومة خلقه وما خلق من ملائكة (مكائن الله) كما روجنا لها في اروقة المعهد يصلون على النبي .. لفظ (على) تعني (فاعلية عقلانية العلة) وهي (علة النبي) والله يطلب من المؤمنين ان (يصلوا عليه) اي ديمومة الاتصال بعلته الشريفة فيكون المتصلين بعلة النبي انما يتصلون بمصدرية تلك العلة ونجدها بوضوح بالغ في (المناسك) عموما وفي (سنة المصطفى) عليه افضل الصلاة والسلام والمسطورة في القرءان او التي وردت تاريخيا بعد تعييرها قرءانيا

                            لفظ (فتدلى) تعني في علم الحرف (فاعلية عقلانية لـ فعل تبادلي) لـ (نقل محتوى يقلب المسار) وذلك الوصف من امهات تكوينة العقل البشري اختص بها المصطفى عليه افضل الصلاة والسلام وهي (سنته التكوينة) ومن يتصل بالعلة المحمدية الشريفة ينال مثلها فكما كانت صلاة المنسك لـ محمد المصطفى انتقلت بالتطبيق لـ المعتلين بعلته القدسية ولكن من ذا الذي ينال مثلها !! بصيغتها المشرفة

                            فكان قاب قوسين ... فكان .. في نتاجات علم الحرف القرءاني تعني (تبادل فاعلية مع مكون ذو ماسكه) وهو وصف لـ منظومة خلق كوني تمتلك ماسكة يمكن قبضها مثل المرسل الموجي في حياتنا المعاصرة الا ان فاعليتها عقلانية يستلمها العقل البشري وليست موجة مادية يستلمها جهاز مادي .. (قاب) تعني (قابض لفاعلية ربط متنحية الفعل) وهي تعني (مستقبل قابض لتلك الموجة العقلانية التي تصدر من مفعل ربط متنحي) كما هي الاذاعة والراديو في عصرنا وهي ذات صفة مادية الا ان النظام الكوني (المرسل مادي) البثق (عقلاني) المستلم القابض (عقلاني ايضا)

                            الوحي (عقلاني الفعل) وان ظهر قرءانيا مختص بعلة المصطفى عليه افضل الصلاة والسلام الا ان الوحي عموما موجود في سنن الخلق {                             وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ } ونحن نعلم ان النحل يمتلك (عقلانية) عالية المستوى وكذلك { فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرَابِ فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا } ومثلها ايضا

                            { وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ                             يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ } (سورة الأَنعام 112)

                            وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ.... وذلك يدل على ان المنظومة العقلانية للتواصل الهية المنشأ والنفاذ والتحكم وليست كتلك المنظومة المعاصرة للتواصل .. الوحي سنة موجوده بين الناس ويعرفها الكثيرين بصفتها (تواصل عقلاني) مثل (توارد الخواطر) وهو ظاهرة يعرفها الناس ومثلها ما يطلق عليه بـ (الحاسة السادسة) او (الحدس الصادق) وقيل ان النبات يشعر بود زارعه وقيل عن النخلة ان قدحها مالكها فتضمر او تنتحر فتموت

                            ذلك بايجاز موجز بيان (حرفي) للنص وكأن (الدنو) من ذلك النظام الكوني (الطاهر) متصل بالعقل المحمدي الشريف (متاح له) ... (قوسين) في علم الحرف تعني (تبادلية لفاعلية الربط المتنحية) لـ (حيز رابط غالب) اي ان عملية الربط تلقائية (رابط غالب) يصل الى العقل دون تشغيل زر او طاقة او تفعيل العقل لاستلام الاشارة العقلية ... (او ادنى) تعني في علم الحرف (رابط تكويني) لـ (فاعلية عقلانية مكون) لـ (تبادلية منقلبة المسار) وذلك يعني ان هنلك في العلة المحمدية الشريفة منظومة اتصال عقلانية متاحة ومنها تقوم الصلوة في وصف (                            فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى)

                            رغم اننا انتهجنا منهج علم الحرف القرءاني بحذر لادراك بيان تلك الايات الا ان (التدبر العميق) لوصف الايات موضوعة البيان تمنح الباحث ان هنلك وصال عقلاني بين العلة المحمدية الشريفة ونظم تكوينية فعالة ترفد تلك العلة ببيانات كبرى (                            فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى) ... المسلمون يدركون ان هنلك وحي من الله سبحانه للمصطفى عليه افضل الصلاة والسلام ولكن الناس لا يدركون ان نظام الوحي موجود كمنظومة خلق متكاملة للبشر وللملائكة { إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلَائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ } ولكن بالتأكيد فان (الوحي الرسالي) يختلف موضوعا ومنهجا {وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَى أَنْ يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَدًا}

                            تلك المنظومة الفعالة لـ التواصل العقلاني والتي نضع حروفها الاولى على صفحات المعهد تعمل عمل الهدي وضديده الضلال وهي جزء مهم ونافذ من حكومة الله بشقيها (الرحيمة) و (العقابية) فالله يهدي ويضل {                            قُلْ إِنَّ اللهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ أَنَابَ}

                            السلام عليكم
                            قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

                            قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

                            تعليق

                            • #15
                              رد: رمضانيات ... تساؤل عن (مواقيت الافطار في الابراج العالية) ؟!

                              بسم ءلله الرحمن الرحيم بحمده سبحانه نقدسه بأنه لا إله إلا هو الحي القيوم
                              سلام الله وبركاته وصلواته دوماً عليكم ءجمعين..
                              كل عام وانتم بخير وبركة...فبعد ليال قليلة سيهل هلال رمضان المبارك نسأل ءلله ءن يتقبل منا ومنكم جميعاً جدنا وجهادنا قبل دخوله علينا وبعده حتى نلقى ربنا ... ءامين

                              نود من جنابكم الرشيد بينات حول ءشياء ومسائل كثيرة قد يظنها البعض منا شيئاً قليلا بحكم العادة والاعتياد ولكن نثيرها هنا بقصد بيان القرءان الكريم عليها مثل ..

                              (الدعاء) فنحن نرى مايسمى ( دعاء القنوت) فهل هو فعل نبوي مستمر ؟؟؟! ام هو من جملة التراث؟؟!!!

                              وهل هناك علة علمية _ءن كان صحيح الفعل النبوي..._ لتفعيله قبل الركوع ؟؟؟! ولماذا؟؟؟ او بعد الركوع، ولماذا أيضا؟؟؟!

                              وهناك حالة نبي ءلله زكرياء ودعوته لربه في الصلاة وهو( قائم يصلي....) فما يفهم منه خلاف عاداتنا...

                              فوددنا من جنابكم الرشيد والهاديء تصويب هذا المنحى

                              وجزاكم الرب كثيراً من المرحمات والطيبات المباركات

                              السلام عليكم ءجمعين
                              لاتستبدلو ولاية ءلله تعالى بالولايات الجاهلية

                              تعليق

                              السابق 1 2 template التالي
                              الاعضاء يشاهدون الموضوع حاليا: (0 اعضاء و 0 زوار)

                              روابط تهمك

                              جميع الحقوق محفوظة للمعهد الاسلامي للدراسات الاستراتيجية المعاصرة

                              يعمل...
                              X