رد: امثلة حول بعض معاني علم ( الحرف القرءاني ) : غلبة الفاعلية ،غلبة الماسكة،غلبة الح

السلام عليكم

غلبة الفاعليه مثل (التبادل الحراري) فالحرارة الاعلى تنتقل الى الحراره الاقل بشكل (غالب) ..

الماسكه الغالبه والحيازه الغالبه مثل عملية (التنفس) واداته (الرئتين) فحين ينقبض الحجاب الحاجز يختل الضغط في القفص الصدري فيدخل الاوكسجين الى الرئتين فـ (حيازة) الرئتين لـ الاوكسجين تكون غالبه نتيجة انخفاض الضغط في القفص الصدري وحين يملأ الاوكسجين حويصلات الرئتين فيتم (اكسدة الاقراص الحمراء) فالاقراص الدموية (تمسك) بالاوكسجين مسكا غالبا .

وكل اصناف الغلبه هي (تكوينيه) في الخلق مثل الفيزياء والكيمياء والبايولوجيا حيث تحتكم كل الفاعليات والماسكات والحيازه وغيرها من سنن الخلق الى (نظام غالب) اي (حتمي) فالاوكسجين يتحد مع الهيدروجين بوجود شراره كهربائية بشكل محتوم (غالب) ودائم .

. { طسم (1) تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ } (سورة الشعراء 1 - 2)

طاء تعني (نفاذيه) .. س تعني (غلبة) .. م تعني (مشغل)

فيكون القصد الشريف لـ الاية وهي حروف مقطعه (ط .سـ م) يعني (نفاذية غلبة مشغل) (تلك ءايات الكتاب المبين) فالكتاب هو ما كتبه الله في الخلق وهو ءايات ولفظ (ءايه) يعني (ديمومة مكون لحيازة فاعليه) مثل الاقراص الدموية وحركة الحجاب الحاجز ونظام الاكسده بين الاقراص الدمويه والاوكسجين فكلها (ديمومة مكون لحيازة فاعليه) ذات (نفاذية غلبة مشغل) اي (ط سـ م) ...

نؤكد لكم ان ولوج علم الحرف القرءاني يحتاج الى تدريب شخصي عميق وطويل الاجل وهو ليس شيء غريب فالذي يلج علم الرياضيات مثلا يحتاج الى تدريب مستمر وعميق ودائم ليكون عالما في الرياضيات اما علم الحرف القرءاني فهو الاكثر عمقا والاحوج اكثر الى تفعيل العقل للوصول الى اصوله ومن اصوله تنطلق القدرة البيانيه لفهم الفاظ القرءان علميا ..

غلبة النتاج مثل الانجاب عموما فهو (نتاج) الا انه يحدث حتى لو لم يشأ المخلوق ان ينجب !!

غلبة القابضة مثل الموت فهو غالب القبض !! فلا دائم الا الله ..

السلام عليكم

الحاج عبود الخالدي

رد: امثلة حول بعض معاني علم ( الحرف القرءاني ) : غلبة الفاعلية ،غلبة الماسكة،غلبة الح

بسم ءلله الرحمان الرحيم

ومن هذا المنطلق العلمي الدقيق الذي عولج فيه وظيفة حرف ( س ) ، وذلك من خلال قراءة علمية تكوينية لعلم الحرف القرءاني ، علينا ان نسأل - ولابد من طرح السؤال :

لما سورة الاخلاص ( قُلْ هُوَ ءللَّهُ أَحَدٌ (1) ءللَّهُ ءلصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوً ءحَدٌ (4)

لم تحتوي اطلاقا وكليا على حرف ( س ) ..؟!

بل علينا ان نتوجه بسؤالنا الى قمة علوية قرءانية ءاخرى وهي لما غاب حرف (س ) عن اسم الجلالة ( ءلله ) ؟ وغاب عن الاسم المحمدي الشريف ( محمد ) وغاب عن لفظ ( مريم ) وعن ( ءبراهيم ) وعن لفظ ( الكهف والرقيم ) ، وعن ( هارون )

ولكنه حضره في لفظ ( موسى ) و ( عيسى ) و ( يوسف ) وفي لفظ ( سماء ) .

وبانطلاقنا من التعريف العلمي القرءاني لهذا الحرف وهو كما جاء ذكره اعلاه ( غلبة الصفة ) ، سواء ( غلبة نتاج، غلبة الحيازة ، وغلبة النتاج ....) من اصناف الغلبة - وكل اصناف الغلبه هي (تكوينيه) في الخلق مثل الفيزياء والكيمياء والبايولوجيا حيث تحتكم كل الفاعليات والماسكات والحيازه وغيرها من سنن الخلق الى (نظام غالب) اي (حتمي) فالاوكسجين يتحد مع الهيدروجين بوجود شراره كهربائية بشكل محتوم (غالب) ودائم -

علينا ان نسأل لما بعض الايات -و ( ولفظ (ءايه) يعني (ديمومة مكون لحيازة فاعليه) -

لما هذه ( الديمومة التكوينية لحيازة فاعلية ) تشغل احيانا صفة ( الغلبة ) واحيانا اخرى لا ؟!

بمعنى هل هناك نظام تكويني ( علوي ) مجرد من ( الغلبة ) اي مجرد من اي نظام غالب !! لانه هو من ( يشغل ) هذه الانظمة الغالبة ! بشكلها ( الديمومي ) ؟!

ماطرحناه اعلاه هو فقط - مقدمة - لاثارة فكرية تفتح الابواب لقراءة متعمقة لنظم التكوين المرتبطة اصولها مع ( القراءة العلمية لعلم الحرف القرءاني ) .

وللاثارة الفكرية - بقية - ان اذن ءلله .

رد: امثلة حول بعض معاني علم ( الحرف القرءاني ) : غلبة الفاعلية ،غلبة الماسكة،غلبة الح

السلام عليكم ورحمة ربي وبركاته وبعد اختنا الباحثة ،

تعودنا كرما من فضيلة مولانا العالم الرباني الحاج عبود الخالدي بعد كل إثارة فكرية أو طرح موضوع ما أن يضع مثالا يقرب لنا الصورة نيابة عن الكلمات فهلا افضت لنا بمثال معين حت ننطلق إلى تثويرتك الفكرية العالية .

سلام عليكم أجمعين

رد: امثلة حول بعض معاني علم ( الحرف القرءاني ) : غلبة الفاعلية ،غلبة الماسكة،غلبة الح



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بالتأكيد القرءان يحمل امثال علمية لا حدود لها (ولقد صرفنا للناس ـ الناسين ـ في هذا القرءان من كل مثل) وتلك الامثال لها تخريجات ميدانية مرئية في ما كتبه الله في فطرة الخلق اجمالا ومنها فطرة النطق بلسان عربي مبين

{ إِنَّهُ لَقُرْءانٌ كَرِيمٌ (77) فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ (78) لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ (79) تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ } (سورة الواقعة 77 - 80)

وبما ان الانسان هو (مخلوق ناطق) فان رصدنا لكتاب الخلق سيكون في هذه التذكرة مع فطرة النطق التي فطرها الله في مخلوق اسمه (الناس , البشر , بني ءادم , المؤمنون , الكافرون , المنافقون , الظالمون و و و )

{ فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ } (سورة الذاريات 23)

واذا اردنا العودة الى فطرة النطق المرتبطة بفطرة السماء علينا ان ندرك انها لا بد ان تكون (بلسان عربي مبين) وذلك رشاد فكري فطري فالقرءان خارطة خلق نزل بلسان عربي مبين مثلما تقوم الشركة بتنزيل كاتولوك عن مصنوعها بلغات مختلفة لترويج سلعتها الا ان خامة النطق الفطرية في الخلق هي (عربية) وفي اقوام اخرى (عبرية) وليست عربية وفيها عبور على العربية وقد قلنا في بعض بحوثنا ان لو تم عزل مجموعة من حديثي الولادة في مختبر تجريبي صامت صمتا تاما فان الصغار حين يكبرون سيتكلمون بينهم بعربية خام غير متأثره باللغو القائم بين العرب او غيرهم

الحرف (س) يدل على الغلبة وذلك من فطرة عقل عندما يكون القرءان في كتاب مكنون فلفظ (سم) نعرفه في السم القاتل ويمتلك غلبة عندما يدخل جوف الانسان او الحيوان وعندها ندرك ان غلبة السم هي في غلبة نفاذيته التشغيلية فمن يتجرع كمية من السم تنفذ في جسده بشكل مشغل غالب .. ولفظ (سم) يعني التسمية والاسم وهو صفة غالبة تلتصق بالمسمى

لفظ (سر) سواء كان بمعنى الكتمان او كان بقصد المسير اي المشي فكلاهما وسيلة غالبة فالسر عند الكتمان هو (غالب الوسيله) فمن يكتم امرا انما يمتلك بيان معلوماتي يدفنه في صدره ولا يبوح به ويحتاج الى وسيلة غالبة لكتمانه فليس كل الناس يكتمون الاسرار بل لا بد من وسيلة عقلية غالبة لكتمان اسرارهم .. كذلك مثل السير فمن لا يمتلك ارادة صلبة (غالبه) سوف لن يسير ويبذل جهدا فيكون (كسول) والكسول ايضا غلب الكسل عليه بدلالة ظهور حرف السين في اللفظ ومثله ايضا السياره ان تعطلت وتصدعت وسيلتها فهي لا تسير لان وسيلتها غالبة عند السير لانها سيارة

لفظ (سبب) يمتلك قابضة غالبة فلو لم يتبخر الماء لما قام سبب المطر فصفة تبخر الماء هي سبب المطر ومثلها سبب استمرار الخلق العضوي في تواصل خلق بين الذكر والانثى سواء كان انجاب بشري او حيواني او ثمر نباتي

لفظ (حس) يمتلك غلبة فائقة في ظاهرتين مادية وعقلية { فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَى مِنْهُمُ الْكُفْرَ } فلو لم يكن هنلك مظهر مادي في تصرفات كافرة لما احس عيسى عقلا الكفر منهم وهي (غلبة نفاذية) عند الاحساس من خلال ظاهرة مادية تردفها ظاهرة عقلانية

لفظ (سد) فيه غلبة مانعة اي (غلبة فعل مانع) مثل سد الماء او سد ذو القرنين المانع من انتشار فساد ياجوج ومأجوج

ذلك الحراك الفكري مبني على تفعيل فطرة العقل في المنطق وبمثله قامت لدينا دلالات حروف النطق من ثوابت قرءانيه ذلك لان القرءان بلسان عربي مبين لا يرقى اليه الشك في مصدريته التذكيرية ويستطيع كل حامل عقل فطري ان يوجه وجهه للذي فطر السماوات والارض ومنها فطرة النطق وتنزيل القرءان ليكون حائزا لـ علم الحرف القرءاني فهو ليس علم يكتسب بقدر ما هو علم متاح للجميع بلا استثناء على ان يحمل الصفة الابراهيمية في منطقه فيتجرد عن مقاصد الالفاظ التفسيرية والقواميس العربية وتاريخ اللغة ويتعامل فقط مع فطرة النطق والقرءان الذي نزل بلسان عربي مبين .. الحرف في المقاصد العقلية مثل الاوكسجين متاح لكل الناطقين ومن اراد منهم ان يعرف حقيقته في القصد عليه ان يسعى فكريا لادراكه مثلما فعل علماء الماده حين عرفوا عنصر الاوكسجين تكوينيا ومن ثم عرفوا مركباته وكيف تتركب لانه عنصر متاح لجميع حملة العقل ومثله الحرف في النطق منفصلا او ضمن مركباته اللفظية

السلام عليكم

رد: امثلة حول بعض معاني علم ( الحرف القرءاني ) : غلبة الفاعلية ،غلبة الماسكة،غلبة الح

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نتقدم بالشكر والامتنان الكبير لفضيلة العالم الجليل الحاج الخالدي ، اطال الله في عمره ،وادام الله ذكره بيننا .

الامثلة المطروحة افادتنا وزادتنا قربا من علم الحرف القرءاني وتقوية مداركه العلمية العميقة .

اخي الفاضل وليد رضى ،

اقرب لفظ ساعدنا على ادراك صفة ( الغلبة ) لحرف ( س ) ،حين كنا نتدبر لبعض المعاني والالفاظ هو لفظ ( أسحب ) ودخول ( س ) في بداية اي فعل كـ ( سانجح ، ساقوم ، سانتصر ، سيقولون ( مثل اهل الكهف ) .. الخ )

فلفظ : أسحب .. اسحب منك حريتك، او اسحب منك جواز سفرك ، او اسحب منك وظيفتك !! .. كلها تدل عل صفة غالبة اي على نظام يتصف بالغلبة للشيء المراد بفعله ، او حيازته ، او انتاجه .

لفظ ( سحب ) : قبض غلبة فائقة .. وندرك هذا المعنى العلمي في ءاية البحر اللجي التي تشير الى ( القوى المغناطيسية )

(أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُّجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِّن فَوْقِهِ مَوْجٌ مِّن فَوْقِهِ سَحَابٌ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا وَمَن لَّمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِن نُّورٍ) النور الاية 40

فهناك ثلات منظومة قوى موصوفة بـ ( موج ) متوفق على موج ، وسحب يتصف بالتوفق الكلي ( الغلبة ) .

والاية تحمل بيانات علمية اخرى في ( اخراج اليد) التي لا تكاد ترى !!

بين ( السحب ) و ( التسبيح ) ارتباط من حيث المعنى للنظام الغالب .. فيونس لولا انه كان من ( المسبحين ) للبث في بطن الحوت.

وموسى اول ما استفاق من ( خر صعقا ) قال ( سبحانك ) .

فالتسبيح هو الامساك بالنظام الغالب لنظم الخلق واتباعها.

السلام عليكم

بسم الله الرحمن الرحيم سلام من السلام سبحآنه وتعالى عليكم اجمعين ورحمة الله وبركاته
الأب الفاضل الموقر... الحاج عبود الخالدي...
عاليه قولك (وكل اصناف الغلبه هي (تكوينيه) في الخلق)
فكيف هو معنى (لسان)؟؟؟
مثلا ( وهذا- لسان- عربي مبين)
لسان =لس +لس +ان =؟! 🤔 🤔 🤔
ولم اختلف لسان داوود ولسان عيسى دون بقية الألسنه عن الناس جميعا؟؟
ثبتنا الله تعالى وإياكم على التأمل والتدبر لكتاب الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اللسان لا يعني ذلك العضو الذواق المتحرك داخل الفم فالحيوانات لها لسان ايضا بل الـ (لسان) هو واحد من ادوات (النطق) المادية يؤدي دوره مع الشفتين والحنجرة وحركة الفكين وكل تلك الادوات تخضع لاراده عقليه تقع في الفص الايمن في الدماغ بمشاركة الفص الايسر للدماغ (موسى وهارون)

اللسان (الكلام) يمتلك غلبه لانه يصدر من مركز القرار العقلي في جسد الانسان

هنلك صفات كثيرة تمتلك ما يشبه (الغلبه) وهي في صفة الحرف (ح) مثل لفظ (حي) فهو حيازه فائقه وهنلك صفات نافذه يحملها الحرف (ط) مثل لفظ (طير) فهو ينفذ من جاذبية الارض لـ يطير


السلام عليكم

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

(ولقد نعلم أنهم يقولون إنما يعلمه بشر لسان الذين يلحدون إليه أعجمي وهذا لسان عربي مبين )

لسان الذي يلحدون إليه لسان بشر موصوف ب(أعجمي )
وهو موصوف بالإختلاف .
(ومن آياته خلق السماوات والأرض واختلاف ألسنتكم وألوانكم.. )

إختلاف الألسن إختلاف مقاصد الألفاظ وليس إختلاف مكون الألفاظ لأن المكون للفظ هو حروف بينة ثابتة المقاصد والإختلاف يكون بعد فاعلية إحتواء الفظ من بشر أعجمي .


ولهذا .(لا تحرك به لسانك لتعجل به )لأنه بلسان عربي مبين. ثابت لا اختلاف في مقاصده
(فإذا قرأناه فاتبع قرءانه ) بلسانه العربي المبين. لأن منطلق البيان منه..
فلو قرأه بعض البشر بلسانهم ماكانوا به مؤمنين. لأن صفة الإيمان الأمان تكون مستقبلا.. ولهذا لم يفسر النبي عليه الصلاة والسلام القرءان.

على العموم السان الأعجمي هو لسان البشر و فيه إختلاف فيكون غير مبين.

فلو كان لفظ( لسان ) في مقاصد العرب ذلك العضو داخل الفم.. فإن الإنجليز يسمونه (تنج )

فنحن بالنسبة للإنجليز أعاجم وهم بالنسبة لنا أعاجم لأن كل منا لا يملك البيان للأخر في ربطه للحروف.

كل رسول بلسان قومه يمتلك صفة السان العربي المبين مع قومه ليبين لهم الذكر ..

(ولو جعلناه قرآنا أعجميا لقالوا لولا فصلت آياته أأعجمي وعربي قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في آذانهم وقر وهو عليهم عمى أولئك ينادون من مكان بعيد)

(ومن آياته خلق السماوات والأرض واختلاف ألسنتكم وألوانكم.. )

إذن السان الأعجمي هو لسان الخلق إجمالا وهو لسان حال الزمن.. السان العربي المبين لسان القرءان وهو لبيان الحال القائم في الزمن.

(وتل عليهم نبأ... الحال.. إبراهيم ) بيان الحال (إذ قال ...فيكون سريان حيازة الصفة التكوينية لإبراهيم في الزمن فعالة بعقلانية فاعلية الصفة في السان العربي المبين. وتطبيقها فيكون القرءان بلسان عربي مبين حق لصفة اليقين عند تفعيل نتاجه العقلاني .

فالقرءان عربي لعلكم تعقلون .
وهو ذكر للعالمين
السلام عليكم.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

هنلك معالجة حرفية مارسناها في مرحلة قريبة من بحوثنا فاكتشفنا أن (علم الحرف القرءاني) يعالج نسبه عاليه من لغات البشر مهما كانت الفاظهم خصوصا اللغة الفطرية عند غير العرب اي اللغة (غير المهجنة) لان التهجين يفرض على الناطقين فرضا ولن تكون الالفاظ من مصدر عقلي فطري وهنا امثله للتوضيح فقط

(تنج) تعني لسان ولفظ (لسان) عربيا يعني بموجب علم الحرف (تبادلية ناقل) لـ (فاعليه غالبه) وهي تنطبق على اللغات عموما والتي تتكون من الفاظ لها مقاصدها الثابته بين الناس ... لفظ (تنج) عربيا يعني (فاعلية احتواء تبادليه) وهو وصف يتوافق مع تبادلية اللغة بين الناس فـ (تنج) المتكلم يتبادل البيان مع (تنج) السامع وهي اللغة بعينها وهي وظيفة اللسان !

(كبر , أكبر) لفظ عربي يعني حرفيا (وسيلة ماسكة قابضة) فـ (كبر الصخرة) حجما يعني أنها امتلكت وسيلة ماسكة قابضة ومثله كبر السن وهو وسيلة زمنية لماسكة الزمن ... (بيوك) في اللغة التركيه يعني (كبر , اكبر) فيكون لفظ (بيوك) عربيا يعني (ماسكة قابضة) لـ (رابط حيازه) وهي نفسها في (كبر)... كذلك في الانكليزيه (bg) قابض ماسكه ... و (cabtl) تعني اكبر وهي حرفيا تعني (ماسكة ناقله) لـ (مكون محتوى قابض) وهي تعني نفس المعنى للفظ (أكبر) لان حرف (ألالف a) هو عربيا (أ) وهو يحل محل حرف (ر) لان (أ) يعني ان الصفة تكوينية وهي تعني الوسيلة

(فلسفة) معاني الحرف العربي تنتقل من العربية الى بقية اللغات بفاعلية اعلى فلسلفة لربط مقاصد الحروف لانها غريبة علينا ولكننا مثلا لو عرفنا مقاصد الكلمات في اللغة البلغارية بطلاقه فنستطيع أن ندرك بيانها بنطق حروفها البلغارية ونفهمها عربيا بشكل اكثر يسرا واذا تدربنا على تلك الفلسفة العقلية لربط معاني الحروف مع مقاصد الكلمة لاصبح ميسرا لكل باحث أن يدرك مقاصد كل لغة يريدها من خلال ادراكه لحروف النطق العربي والصعوبة في البدايات فقط

مثل تلك الممارسة نحتاجها لاثبات أن (فطرة النطق) في الخلق (عربية) محض وأنها عجمت على مر التأريخ ولكن جذورها تبقى وفق منطق القرءان العربي لذلك بقيت قراءة القرءان ومنطق الصلاة عربية حكما على غير العربي لان قراءة سور قصيرة من القرءان في القرءان ما هو الا (مفتاح دخول) اي (باس وورد) للاتصال بنظم الصلاة التكوينية

يستطيع كل باحث عارف بمقاصد الحرف العربي أن يستخدمه اداة لمعرفة مقاصد (الكلمة) الاعجمية !! بنسبة كافية من الفهم العربي للكلمة الاعجمية وكلما تصاعدت لديه فلسفة (ربط مقاصد الحروف عقلا) كلما استطاع التوسع في تلك الترجمة بوسيلة جذور حروف النطق وليس بوسيلة المسميات المجتمعية السائده في لغة الاعاجم اي يتصل بـ منبع فطرة قيام اللفظ الاعجمي بما يختلف عن الترجمة التقليديه التي تعتمد على معنى (الكلمة) جماهيريا بدلا من جذرها الحرفي

ذلك ما وقع به مفسري القرءان وجميعهم اعاجم بلا استثناء فاعتمدوا في الترجمة على (معنى الكلمة) الشائع ولم يتعاملوا مع فطرة النطق العربي فوقعوا في اخطاء خطيرة ورثناها بشكل قاسي مثلما قالوا أن جبرائيل وميكائيل (ميكال وجبريل) ملائكة وما هم بملائكه بل هم (جبرية نظم الخلق = جبريل ) و (مكيال هو كيل لـ كل خلق = ميكال)

العربية أم اللغات الاعجمية !!!

{ فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ } (سورة الذاريات 23)

السلام عليكم

المشاركة الأصلية بواسطة الحاج عبود الخالدي مشاهدة المشاركة

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


ذلك ما وقع به مفسري القرءان وجميعهم اعاجم بلا استثناء فاعتمدوا في الترجمة على (معنى الكلمة) الشائع ولم يتعاملوا مع فطرة النطق العربي فوقعوا في اخطاء خطيرة ورثناها بشكل قاسي مثلما قالوا أن جبرائيل وميكائيل (ميكال وجبريل) ملائكة وما هم بملائكه بل هم (جبرية نظم الخلق = جبريل ) و (مكيال هو كيل لـ كل خلق = ميكال)

العربية أم اللغات الاعجمية !!!

{ فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ } (سورة الذاريات 23)

السلام عليكم

بسم الله الرحمن الرحيم


يقول الله تعالى :

(إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا) الاية من سورة الأحزاب


الأب الفاضل الحاج عبود الخالدي ،

لما لم يذكر جبريل في نص الاية الكريمة ، هل اتصال الله وملائكته بالنبي لا يتم عبر (جبريل ) ؟! فجبريل ليس من صنف الملائكة ، ولكن كيف نفهم نظام جبرية نظم الخلق دون حضور الملائكة !! فملائكة الرحمان هي التي تدير الخلق.


فكيف نربط نظام جبريل مع نظام الملائكة؟!


وما الفرق بين (الملائكة ) و(الملك على ارجائها)


هل هناك فرق بين ( الملائكة )و(الملك).


شكرا لكم