إعـــــــلان

**الاشراف العام** · 03-25-2017, 05:43 AM

رد: ( فهل ينظرون إلا سنة الْأَولين ) : كلمة (إلا) هل هي للتوكيد او الاستثناء

الجواب :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

انها ليست استثناء حيث سياق النص لا يحمل ما يستثنى منه وذلك اللفظ (إلا) في الاية 43 من سورة فاطر كان ولا يزال من ادوات (حافظات الذكر) في فطرة النطق وفطرة القلم ولسوف ندرك تلك الاداة في المعالجة التالية

(الى) (إلا) لفظ حرفي واحد ولا يختلفان في خارطة الحرف بل يختلفان في رسم (ألف الفاعلية) ففي (الى) تكون الالف مقصورة وفي (إلا) تكون الالف ممدودة وبينهما فارق تؤكده فطرة (علم القلم) كما في التذكرة المنشورة في الرابط :

بيان الألف المقصورة والألف الممدودة في فطرة نطق القلم

الالف الممدودة تدل على (فاعلية مادية) والالف المقصورة تدل على فاعلية عقلانية وفي الاية 43 من سورة فاطر تريد من حامل القرءان ان ينظر الى سنن الاولين وهي سنن الله في (فاعليتها المادية) وليس العقلانية فظهر اللفظ برسمه (الحق) وهو (إلا سنة الاولين) ولم تأتي (الى سنة الاولين) لان النظر المراد له ان يقوم في سنة الاولين المادية وبذلك يسقط (لوي اللسان) في (إلّا) فلا يمكن تشديد حرف اللام فهو (إلا) رديف (إلى) في النطق والاختلاف يقع في صفة الفاعلية فقط

النظر الى سنة الاولين (المادية) تقيم (مادة تعيير) تقوم بتعيير فساد اليوم واذا اردنا ان نمارس تلك الصفة (معيار) تقوم في العقل تذكرة في (سنة نعرفها اليوم) بانها (حديثة) ونبحث عنها في (سنة الاولين) هل كانت ام لا فعلى سبيل المثال نثور في العقل (سنة الصابون) او المنظفات عموما (فهل) كان لها جذور في الاولين سيكون الجواب (كلا) فالاولين كانوا يستخدمون بعض الاوراق اليابسة للغسيل مثل (اوراق السدر)!! فنسأل عن (سنة الله التي لا تتبدل ولا تتحول) فهل (كان الله) قد (خلق الخلق) (ناقصا) في (سنة الغسول) فقام الانسان باستكمال ما نقص من الخلق !!؟؟ انه المعيار الذي يثور في (سنن الاولين) منقولا لتعيير (سنن المعاصرين) فالنظر يكون (الا) بالف مممدودة ليكون الى (سنة مادية) وليس الى عقائدهم ومشاكلهم فهي غير مشمولة بحكم الاية 43 من فاطر

بناء المساكن في (سنة الاولين) وفي (سنة المعاصرين) مبنية على (جذر تكويني واحد) وهو (سقف وجدران وباب) وهو الجذر الموحد بين الاولين والمعاصرين بما يختلف عن بقية المخلوقات وهي ممارسة فطرية .. الاختلاف الطبقي المعاصر هو اختلاف حاد ومؤثر في بنية المجتمع ولكنه لا يقيم حد ليجلد الانسان ذاته فيعيش في بيت صغير ليكون مثل فقير قومه ذلك لان وسعة الدار تعني وسعة الانفاق على اهل بيت الديار وهو واجب تكليفي ان ينفق كل ذي سعة من سعته

{ لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا ءاتَاهُ اللهُ لَا يُكَلِّفُ اللهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا سَيَجْعَلُ اللهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا } (سورة الطَّلَاق 7)

مثلما يكون (الاسراف) اي التبذير فيه كراهة شديدة قد تصل للتحريم (المبذرين اخوان الشياطين) يقابله (البخل) فيه كراهة شديدة وقد تصل الى الذنب الكبير فمن يبخل بماله على عياله فهو انما يخشى ان يتوقف رزقه من الله وهو (كفر) بالله الرزاق ورزقه لا نفاد له او من يريد ان يزيد من ماله ليستثمره فانما يكون خائنا لعهده مع الله ويتصور ان (رأس ماله) إله متأله في رزق او في طمأنينة او أمان ... وهنا نص شريف يبين الحالة الوسط التي دعا اليها القرءان الذي تم فيه تصريف من كل مثل

{ وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَحْسُورًا (29) إِنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا } (سورة الإسراء 29 - 30)

السلام عليكم

إعـــــــلان

( فهل ينظرون إلا سنة الْأَولين ) : كلمة (إلا) هل هي للتوكيد او الاستثناء

( فهل ينظرون إلا سنة الْأَولين ) : كلمة (إلا) هل هي للتوكيد او الاستثناء

تعليق

روابط تهمك