إعـــــــلان

**الاشراف العام** · 04-21-2017, 07:19 AM

رد: الصحبة والصاحب

.... الاخ والاخوة ....والاخاء بين الرسل

الوصول الى هذه الصفة من البحث يحتاج الى فهم موجز لمصطلحات قرءانية لا تزال تمثل مختلف حاد عند اهل الدين وهي (عاد وثمود واصحاب الرس ومدين وقوم لوط وقوم نوح) وتلك المسميات جاء فيها وصف للرسول بصفة (أخ) وتلك الصفة لها مركزية بيان في معالجة مهمات اولئك الرسل ومن ثم معرفة صفاتهم الرسالية فلكل رسول صفة رسالية تختلف عن الاخر ونقرأ في القرءان صفة الاخوة لاولئك الرسل :

1 ـ {إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ نُوحٌ أَلَا تَتَّقُونَ }الشعراء106

2 ـ {إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ هُودٌ أَلَا تَتَّقُونَ }الشعراء124

3 ـ {إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ صَالِحٌ أَلَا تَتَّقُونَ }الشعراء1422

4 ـ {إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ لُوطٌ أَلَا تَتَّقُونَ }الشعراء161

5 ـ {وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْباً فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَارْجُوا الْيَوْمَ الْآخِرَ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ }العنكبوت36

ونقرأ في القرءان صفة الاقوام التي صاحبتها صفة (الاخوة الرسالية)

1 ـ {وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُوداً قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ أَفَلاَ تَتَّقُونَ }الأعراف65 {وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُوداً قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ إِنْ أَنتُمْ إِلاَّ مُفْتَرُونَ }هود50

2 ـ {وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحاً قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَاءتْكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ هَـذِهِ نَاقَةُ اللّهِ لَكُمْ آيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللّهِ وَلاَ تَمَسُّوهَا بِسُوَءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ }الأعراف73 {وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحاً قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ هُوَ أَنشَأَكُم مِّنَ الأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُواْ إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُّجِيبٌ }هود61 {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَىثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحاً أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ فَإِذَا هُمْ فَرِيقَانِ يَخْتَصِمُونَ }النمل45

3 ـ {وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْباً قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَاءتْكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ فَأَوْفُواْ الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ وَلاَ تَبْخَسُواْ النَّاسَ أَشْيَاءهُمْ وَلاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاَحِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ }الأعراف85 {وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْباً قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ وَلاَ تَنقُصُواْ الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ إِنِّيَ أَرَاكُم بِخَيْرٍ وَإِنِّيَ أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ مُّحِيطٍ }هود84 {وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْباً فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَارْجُوا الْيَوْمَ الْآخِرَ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ }العنكبوت36

الاقوام الذين ارسل اليهم والرسل الذين حملوا صفة الاخاء لهم هم :

1 ... قوم نوح ... رسولهم نوح

2 ـ قوم ثمود ... رسولهم صالح

3 ـ قوم عاد ... رسولهم هود

4 ـ قوم لوط ... رسولهم لوط

5 ـ قوم مدين ... رسولهم شعيب

نستدرج في هذه المعالجة قوم ثمود ورسولهم صالح وقد ورد لفظ قوم ثمود في القرءان في 25 ءاية قرءانية قسم منها اختص بقوم ثمود وقسم اخر شمل قوما اخرين لرابط البيان القرءاني ونقرأ :

1 ـ {وَمَا مَنَعَنَا أَن نُّرْسِلَ بِالآيَاتِ إِلاَّ أَن كَذَّبَ بِهَا الأَوَّلُونَ وَءاتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُواْ بِهَا وَمَا نُرْسِلُ بِالآيَاتِ إِلاَّ تَخْوِيفاً }الإسراء59

2 ـ {وَإِن يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعَادٌ وَثَمُودُ }الحج42

3 ـ {كَذَّبَتْ ثَمُودُ الْمُرْسَلِينَ }الشعراء141

4 ـ {وَعَاداً وَثَمُودَ وَقَد تَّبَيَّنَ لَكُم مِّن مَّسَاكِنِهِمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَكَانُوا مُسْتَبْصِرِينَ }العنكبوت38

5 ـ {فَإِنْ أَعْرَضُوا فَقُلْ أَنذَرْتُكُمْ صَاعِقَةً مِّثْلَصَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ }فصلت13

6 ـ {وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ الْعَذَابِ الْهُونِ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ }فصلت17

7 ـ {وَفِي ثَمُودَ إِذْ قِيلَ لَهُمْ تَمَتَّعُوا حَتَّى حِينٍ }الذاريات43

8 ـ {وَثَمُودَ فَمَا أَبْقَى }النجم51

9 ـ {كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِالنُّذُرِ }القمر23

10 ـ {فِرْعَوْنَ وَثَمُودَ }البروج18

11 ـ {وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ }الفجر9

12 ـ {كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا }الشمس11

13 ـ {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحاً أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ فَإِذَا هُمْ فَرِيقَانِ يَخْتَصِمُونَ }النمل45

14 ـ {قَالَ الْمَلأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُواْ مِن قَوْمِهِ لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُواْ لِمَنْ ءامَنَ مِنْهُمْ أَتَعْلَمُونَ أَنَّ صَالِحاً مُّرْسَلٌ مِّن رَّبِّهِ قَالُواْ إِنَّا بِمَا أُرْسِلَ بِهِ مُؤْمِنُونَ }الأعراف75

15 ـ {كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَأَصْحَابُ الرَّسِّ وَثَمُودُ }ق12 {وَعَاداً وَثَمُودَ وَأَصْحَابَ الرَّسِّوَقُرُوناً بَيْنَ ذَلِكَ كَثِيراً }الفرقان38

ذلك جزء من صفات (ثمود) المسطورة في القرءان وفي الاية 18 من سورة البروج في الفقرة 10 اعلاه هنلك تذكرة قرءانية كبيرة في جمع فرعون وثمود وفي الاية 388 من سورة العنكبوت في الفقرة 44 اعلاه تم جمع (عاد وثمود) ومنحوا صفة انهم (مستبصرين) وفي الاية 17 من سورة فصلت في الفقرة 6 اعلاه هنلك تذكرة قرءانية (فاما ثمود فهديناهم) وفي الاية 45 من سورة النمل في الفقرة 13 اعلاه يذكرنا القرءان ان ثمود فريقان يختصمان (فاذا هم فريقان يختصمان) وفي الاية 75 من سورة الاعراف وهي في الفقرة 14 اعلاه يذكرنا النص ان في قوم صالح مستكبرين ومستضعفين وانالمستكبرين والمستضعفين يؤمنون برسالة صالح ... لا زلنا في فسحة فكر متواضعة وقد امسكنا فكريا ومن تذكرة قرءانية صفات محددة لقوم صالح وهم (ثمود) والصفات هي :

1 ـ فرعون وثمود في حيز واحد وثمود يرتبط بفرعون في حيز واحد (ءاية واحدة مستقلة) ويتقدم حرف الواو على لفظ ثمود فيكون ثمود مرتبط بفرعون في ءاية لا بد ان تكون مبينة

2 ـ عاد وثمود ايضا في حيز واحد وله ءاية مبينة في مساكنهم وهم (مستبصرين) وتلك صفة خطيرة في وصفهم

3 ـ ثمود قوم (مهديين) من قبل الله وتلك صفة خطيرة ايضا خصوصا واذا كانوا مهديين بامر الله

4 ـ قوم ثمود هم فريقان يختصمان كما جاء بالاية 45 من سورة النمل

5 ـ في قوم ثمود فريقان (مستكبرين ومستضعفين) والمستضعفين يؤمنون برسالة صالح كذلك المستكبرون

6 ـ انهم جابوا الصخر بالواد

7 ـ انهم عقروا الناقة

8 ـ كذبوا رسل الله وكذبوا بنذر الهية التكوين

9 ـ اخذهم طغيانهم ولم يبقي لهم اثرا

10 ـ ثمود لهم رابط مع قوم نوح وقوم عاد واصحاب الرس كما ذكرنا ان لهم رابط مع فرعون

تلك الفسحة العريضة على مثل هذا الملف لا تزال ضيقة فنحن في ملف يتحدث عن منظومة الاصلاح المهدوية والاقوام الذين ارتبطوا بالصفات مع قوم (صالح) مشمولين بعقوبة الهية صارمة وكبيرة وهم (قوم نوح وفرعون وعاد وثمود وقوم لوط) .. جند النظم العقابية الالهية يختلفون عن جند النظم الاصلاحية ففي مثل لوط يتضح البيان الالهي بشكل كبير فحين كان لوط لاصلاح قومه الا ان الفعل العقابي جاء بوسيلة ملائكية وتم سحب لوط واهله من القرية التي احتوت قوم لوط فالاختلاف اختلاف تخصصي وظيفي في منظومة الخلق ومن تلك النقطة سوف لن نعالج كافة الفقرات المطروحة بل سنركز على معالجة الاصلاح للرسول صالح الا ان ما ذكرناه في هذه المعالجة هو لمنح متابعنا الكريم فرصة التعرف على اهمية النصوص القرءانية في علوم الله المثلى وان الباحث حين يرصد بؤرة بحثية محددة في علوم القرءان يكون مجبرا على التوسع في البيانات الاخرى ليكون متكئا على قاعدة بيانات قرءانية لا تخطيء (لا ريب فيها) وفيها (عبادة اليقين) ولعلنا سنقيم ثورة فكر حين نعلن ان (صالح) ليس مرسلا في التاريخ في بشر مسمى باسم صالح محدد الهوية باسمه ونسبه بل هو بشر محدد الصفة بالصلاح يظهر في زمن يكون فيه لصفة (ثمود) حضور في النشاط البشري فهو (رسالة الهية اصلاحية) موجودة في العقل البشري تظهر مع اي (ثمود) يظهر على الارض في برنامج الله في خليقته فتلك الرسالة الالهية الاصلاحية موجودة في عقول (مؤهلي ثمود) وهم يعرفونها الا انهم (وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى) وهم مستضعفين كانوا او مستكبرين مؤمنين بتلك الرسالة كما جاء في الاية 75 من سورة الاعراف وهم (وَكَانُوا مُسْتَبْصِرِينَ) كما جاء في الاية 38 من سورة العنكبوت وحين نرسخ ذلك المسرب الفكري (ان صالح رسالة عقل تظهر في وقت الحاجة اليها) وهي قد تكون قد ظهرت في اقوام حضارية سبقتنا مثل قوم نوح او قبلهم فان الصفات الغريبة التي ظهرت في هذه الفسحة التفكرية من نصوص شريفة تثير عقل الباحث سوف تذوب في حكمة النص الشريف وقوة البيان القرءاني ولو عرفنا صفة (ثمود) لعرفنا صالح والناقة التي عقرت ..!! ولعرفنا دور المنظومة الاصلاحية المهدوية .

لفظ أخ في علم الحرف القرءاني يعني (سريان فاعلية تكوينية) وذلك ما هو قائم بين الاخوين في حمضهم النووي حيث تسري في الاخوين فاعلية تكوينية (مسلسل وراثي) مشترك بين الاخوة يسري فعله فيهم فهم اخوان ... فلفظ (صالح) هو (اخ) لقوم ثمود (معقمي الماء) و (شاربيه) اي ان (ذلك الفعل التكويني) هو (ساري) في العقل البشري وفي عقول حاملي صفة ثمود فالصلاح هو رسالة عقل بشري يدركها كل عاقل حتى وان كان من اعتى المجرمين العتاة فنرى في عقله رسالة صلاح ينفذها في زوجته او اولاده مهما كان مجرما خطرا الا ان رسالة الصلاح في عقله ومهما كان قوم ثمود منكرين لصلاح الجراثيم الا انهم يؤمنون بها الا انهم يعقروها فيصيبهم السوء.

يتبع ...باذن الله

**الحاج عبود الخالدي** · 04-21-2017, 05:29 PM

رد: الصحبة والصاحب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الصحبة .. لفظ من جذر (صحب) وهو في البناء العربي الفطري البسيط (صحب .. يصحب .. صاحب .. إصحب .. صحبة .. أصحاب .. مصحوب .. و .. و .. ) وهو يعني في علم الحرف القرءاني (قبض فاعلية متنحية فائقة) فالصاحبان مثلا كل منهما ينجذب الى (فاعلية متنحية فائقة) في كليهما فيكونان في صحبة وبذلك الرشاد (حين يرسخ) في عقلانية الباحث فان (الصفة الحميدة) و (الصفة غير الحميدة) ستكون متعلقه بـ (الفاعلية المتنحية الفائقة) وليس بالصحبة نفسها فهنالك اصحاب خير وهنلك اصحاب شر فاصحاب رسول الله عليه افضل الصلاة والسلام كانوا اصحاب خير واصحاب ابو جهل او غيره من الكفار كانوا اصحاب الشر .. الظالم ينجذب لصفه متنحية فائقة في المظلوم فيكونان في صحبة والانجذاب هنا (جذب تكويني) تقوم بتفعيله نظم الهية صارمة فالظالم لا يسلط على المظلوم ما لم يكن المظلوم مستحقا لظلم الظالم حتى في الذين يظلمون انفسهم فذنوبهم هي التي دفعتهم لظلم انفسهم فـ فاعل الشر لا يوفق لفعل الخير حتى في نفسه فيظلم نفسه اما المؤمن فهو في حصن نظم الله لان (الله يدافع عن الذين ءامنوا)

{ فَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذَنُوبًا مِثْلَ ذَنُوبِ أَصْحَابِهِمْ فَلَا يَسْتَعْجِلُونِ } (سورة الذاريات 59)

فالصفة المتنحية في الظالم تجاه المظلوم (حمالين ذنوب) هي التي حملت الصفة غير الحميدة ومثلها (صاحبي السجن) فالسجن بحد ذاته صفة غير حميدة وهي صفة متنحية فائقة جعلت الصحبة فيها الزامية .. ومثله نقرأ في القرءان

{ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُسْتَقَرًّا وَأَحْسَنُ مَقِيلًا } (سورة الفرقان 24)

{ وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ } (سورة البقرة 39)

واضح من النصوص الشريفة اعلاه ان هنلك صحبة حميدة (اصحاب الجنة) وهنلك صحبة غير حميدة (اصحاب النار) .. اصحاب الجنة انما جذبتهم صفة (الجنة) وهي (فاعلية متنحية فائقة) فهي متنحية لان الجنة تأتي صحبتها بعد العمل الصالح وليس قبله فهي فاعلية متنحية ولا يمكن امتلاكها فور قيام النية مثل تملك شيء ما ومثلها صحبة النار فهي (فاعلية متنحية) تقوم من جمع متراكم من الذنوب كان العبد قد انجذب اليها ففعلها عن نية منه وقبول منه فمن يجبر على المخالفه ليس ءاثم وحين ينجذب العبد لفعل الشر تنتظره (فاعلية متنحية فائقة) هي النار

{ وَذَرُوا ظَاهِرَ الْإِثْمِ وَبَاطِنَهُ إِنَّ الَّذِينَ يَكْسِبُونَ الْإِثْمَ سَيُجْزَوْنَ بِمَا كَانُوا يَقْتَرِفُونَ } (سورة الأَنعام 120)

{ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ } (سورة الحجر 43)

اما الجنة فهي ايضا (فاعلية متنحية فائقة) يعشقها المؤمنون ويسعون اليها

{ وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ نَقِيرًا } (سورة النساء 124)

صفة الاخاء كما جاء في المقتبس الذي نشره الاشراف العام مشكورا يقيم رابط تكويني بين عناصر الاخاء سواء كان في الايمان او في النسب او في زمالة العمل او في الانتماء العرقي او اي انتماء تكويني ءاخر وذلك يعني ان الاخوة ايضا يمكن ان تقيم رابط حميد عندما يكون المكون المشترك حميد الصفة مثل اخوة المؤمنين ويكون الاخاء غير حميد عندما يكون في اعدائهم كذلك تقوم الاخوة في الصفات عندما ترتبط برابط تكويني مثل (اخوهم صالح) لان صفة (صالح) هو في صلاح الماء وهو ذو قيمومة فطرية يسعى اليها كل شارب للماء فعندما يأتي (صالح الصفة) ويحذرهم من تعقيم الماء وقتل الناقة التي تنقي الماء انما حمل صفة الاخوة مع شاربي الماء غير الصالح وهم لا يعلمون !! فالاخاء رابط ساري الفاعلية في الاخوة

شكرا كبيرا لاثارتكم فقد نقل عن علي بن ابي طالب (من اراد العلم فليثور بالقرءان)

السلام عليكم

**الاشراف العام** · 04-21-2017, 06:38 PM

رد: الصحبة والصاحب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نشكر عالمنا الجليل الحاج عبود جزيل الشكر ، داعين له بدوام الصحه والعافيه ، وان يديم الله علمه بيننا.

عطفا على رده القيم في قراءة الفرق بين ( الصحبة والاخوة ) ،نعرض الجزء الاخر من ( الامثلة القرءانية ) التي استحضرت لفظ ( اصحاب ) عوض ( الايخاء ).

لفظ ( أصحاب ) في الامثال القرءانية : اصحاب الرس ، والافك ...الخ.

كما سبق واشرنا اليه اعلاه الامثال التي ذكرت في القرءان تحت صفة الايخاء هم : (ثمود .. عاد .. صالح .. لوط .. نوح).
اما الذين وردت امثالهم تحت صفة (اصحاب) وهم (الرس .. الفيل .. الايكة .. مدين ) والتي ترتبط ببعضها مع فرعون فهي (كتلة فساد واحدة) ينذرنا بها القرءان لذلك كان هنلك (عجز مبين) عن فهمها في مدرسة التفسير لانها مقومات صفات لم تكن منتشرة بشكل واسع في زمن الطبيعة الا انها قامت وانتشرت كثيرا في زمن (هجر الطبيعة) والانتقال الى عالم صناعي يبعد كثيرا عن طبائع الخلق الاولى :

اصحاب الرس .. لفظ (الرس) معروف في منطقنا وهو يعني (الاصل الوراثي) فيقال في الامثال (الرس دساس) فاصحاب الرس وبلسان عربي مبين هم اصحاب (الاصول الوراثية) وما اكثرهم في زمننا هذا وما ابقوا على شيء الا وقاموا بما اسموه (تعديل وراثي) او ما استحدثوه من تكاثر نسيجي دون المرور بسنن الخلق في الوالد والولد فاصبحوا يكاثرون كثير من الاشجار تكاثرا نسيجيا دون (الوالد والولد) والله لا يقسم البلد وفيه (والد وما ولد)

{ لَا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ (1) وَأَنْتَ حِلٌّ بِهَذَا الْبَلَدِ (2) وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ } (سورة البلد 1 - 3)

قرأوها بلوي لسان وكأنها قسم (حلف اليمين) فكيف يقسم الله وهو الخالق فيحلف بمخلوقاته مثلا !! بل نفى عملية التقسيم لـ البلد لمن يحل بذلك البلد مبني على سلالة متخصصة بيئيا في اقليم محدد الطيف يحمل (والد وما ولد) بلا تقسيم ورغم ان هذا الكلام موجز الا انه يفي التذكرة حقها

ـ اصحاب الأيكة ... لفظ (الايكة) من جذر (أي) ومنه (أيك) مثله مثل (مس .. مسك .. سل .. سلك .. و .. و .. و) لفظ (أي) يعني (حيازة مكون) فيكون لفظ (ايك) بمعنى (ماسكة مكون حيازة) يعني ان (المكون) لا يمتلك (وسيله) ولها ماسكة بل يمتلك (ماسكة) فقط تمسك (المكون) لحيازته بشكل جاهز وهذا ما اعتاد عليه الناس في زمن الحضارة وزخرفها .. فلو دخلنا منزل قروي على النظام القديم لوجدنا ان معظم امتعته في منزله هي من وسيلة بيئته التي هو فيها ومن ما عملت يداه الا اننا حين ندخل منزل احد الناس في مدينة حضارية سوف نجد ان ما فيها من متاع تمت حيازته بصفته مكون جاهز الحيازة ويحتاج الى ماسكة (شراء او هدية) ولا توجد اي (وسيلة) من وسائل الخلق قد تم تفعيلها في كل صغيرة وكبيرة في منزل شخص حضاري فاصبحوا (اصحاب الايكة)

{ وَإِنْ كَانَ أَصْحَابُ الْأَيْكَةِ لَظَالِمِينَ } (سورة الحجر 78)

ظلموا انفسهم لانهم كفروا بما مكنهم الله من (ماسكة وسيلة) في كل شيء الا ان الكفر بنعم الله استشرى في الناس المتحضرين حتى فقدوا ماسكات الوسائل كلها تقريبا ولم يبق الا بعض البعض منها من اخمص قدم الانسان المعاصر لغاية اعلى شعرة من شعر رأسه .

اصحاب مدين .. المدينة نعرفها بصفتها الانشائية من منازل واسواق وشوراع ومؤسسات الا ان اسمها في التاريخ يعلن عن وظيفتها انها ترتبط بـ (الدين) وهو ليس معتقد بل من (دائن ومدين) فالمدينة لا تزرع فهي (مدينة للمزارعين بدين) فالمزارعون يرزعون واهل المدينة يأكلون وعليهم (مديونية) للمزارعين بتوفير كل ما يحتاجه المزارعون فهو دين في عنق اهل المدينة .. اعداد البشر في المدن الان خصوصا في الدول المستقرة يساوي ضعفي المزارعين واكثر ويتكاثر وهي كارثة كبيرة والسبب يعزى الى ادخال المكننة في الزراعة مما حجم دور الانسان في الزراعة كما ان مستحدثات الزراعة الحديثة غير الحميدة مثل الاسمدة الكيميائية والمحفزات الهرمونية والانزيمات الصناعية والمبيدات الحشرية والتعديلات الوراثية زادت من حجم الغلة النباتية اضعافا مضاعفة وكل ذلك على حساب مستقبل العنصر البشري على الارض عموما وصولا الى تصدع خطير في قدرة العنصر البشري على الانجاب السليم فتقوم مقومات (قوم نوح) وتحصل الكارثة الكونية الكبرى كما وعد القرءان بها تفصيلا .. ثلث الناس يزرعون وثلثا الناس في المدينة (مدينين) فهو كيل غير موزون فقد بخسوا اشياء الناس فاهل المدينة اكثر استهلاكا لكل شيء وهم ثلثا الناس مدينون لثلث الناس وتلك قسمة غير عادلة ليس باتجاه اهل المدينة فقط بل باتجاه المزارعين ايضا والبشرية عموما فاهل المدينة صدوا المزارعين عن سبيل الله وقعدوا لهم بكل صراط الهي المنشأ فغيروا نظم الزرع (غيروا خلق الله) بتلك المعادلة غير الموزونة (واذكروا ان كنتم قليلا فكثركم) وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين الذين افسدوا ما جعله الله في صراطه المستقيم في الزرع وتربية الحيوان .. وفاء الكيل والميزان مختل اختلالا كبيرا في زمن (المدنية) المعاصرة !!

{ وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (85) وَلَا تَقْعُدُوا بِكُلِّ صِرَاطٍ تُوعِدُونَ وَتَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللهِ مَنْ ءامَنَ بِهِ وَتَبْغُونَهَا عِوَجًا وَاذْكُرُوا إِذْ كُنْتُمْ قَلِيلًا فَكَثَّرَكُمْ وَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ } (سورة الأَعراف 85 - 86).

السلام عليكم

إعـــــــلان

الصحبة والصاحب

الصحبة والصاحب

تعليق

تعليق

تعليق

روابط تهمك