إعـــــــلان

**الاشراف العام** · 05-16-2017, 05:43 PM

رد: الطول الموجي( للحرف ) : قراءة في علم ( النطق ) واللسان العربي المبين

الجواب :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نأمل ان يكون شخصكم الكريم على اطلاع بما جرى ويجري حول محاولة العقل البشري (عموما) والعربي (خصوصا) للتعرف على وظيفة الحرف في منطق الناطقين ... حين اطلعنا على الجهد العربي في خصوصية الحرف ظهر لدينا إستدلال يشير الى متاهة فكرية بعيدة جدا عن مركز الهدف حيث فصل بعض او كثير من اللغويين حروف الهجاء الى صفات صوتية مثل ما قيل في حروف الصفير وحروف التفشي وامثالها وءاخرون ذهبوا الى منح الحروف قيمة رقمية لغرض مراقبة خصوصية الرقم في الكلمة .

في عام 1971 كنا مع مجموعة من الناشطين المحبين للبحث والتقصي وكانت تلك المؤسسة الشبابية تحضى بدعم من جهات قطاعية بحثية ومن جملة تلك البحوث طرح بحث يبحث عن (الطول الموجي) لكل حرف من حروف الهجاء وقد حصلت مفاجأة كبيرة حين ظهرت النتائج بشكل واضح ومبين على جهاز العرض الخاص بقراءة الطول الموجي سواء كان للموج الذي يزيد عن 20000 ذبذبة وهو موج غير مسموع (فوق الصوتية) بعد كشف موجة التحميل كذلك الموجات الصوتية التي تقل عن 20000 ذبذبة في الثانية ورغم ان نتائج البحث كانت مذهلة الا ان المشروع لم ينل اي اهتمام من اي جهة قطاعية لغوية او فيزيائية وبقي في دائرة اهتمامنا الشخصي فقط ولبضع سنين وكان اهم ما حصلنا عليه من نتيجة ان (الطيف الموجي) لاي حرف محدد المعالم فيزيائيا ويمثل الطيف الموجي هوية الحرف عدا حرف (ش) حيث كانت قراءاته محيرة فهو يمتلك حزمة من الاطوار الموجية وليس طور واحد ... حاولنا في مرحلة لاحقة بناء مسارب توافقية للحروف المثبتة في بعض الطلاسم القديمة التي يقال انها من اثر نبي الله دانيال او بعضا من تلاميذه الا ان المحاولات تلك وما التحق بها لم تسفر عن اي نتاج يمكن ان يكون مسربا فكريا يوصل الى هدف الحصول على وظيفة الحرف في المقاصد العقلية

حين بدأت رحلة البحث القرءاني المستقل عام 1979 كانت البدايات تسجل حضورا (واجما) مع الحروف المقطعة الا ان ذلك الوجوم لم يكن منقولا من المدرسة التقليدية الى طاولتنا البحثية ولم يكن ايضا وليدا من عقم المدرسة التقليدية في فهم الحروف المقطعة بل كان الوجوم الفكري والذي يمثل (رفض فكري) يتولد من نتيجة عقلية حين يرى العقل ان تلك الحروف خاوية البيان مهما تم تصفيفها على بساط مادي صوتي او الكتروني او رقمي او طلسمي وكان العقل الذي نحمله ينثني مع ثنايا القرءان ليشكل ليونة فكرية يرفضها فقهاء القرءان ويقبلها العقل المستقل ليسجل ثورة على (الوجوم الفكري) وكان البيان الاول لتك الحروف المقطعة عندما يكون التعامل العقلي مع (هشيم اللفظ) فاللفظ قابل للتهشيم والتفكيك مثلما كان قابلا للبناء حين تم بناء اللفظ في نشأة النطق في (منشأة النطق) وهو العقل الناطق ... من تلك القاعدة البيانية تم الرقي في سلالم بحث تبحث عن مركزية منهجية تستطيع ان تكون قاعدة بيان لمقاصد حروف الهجاء ومن تجربتنا الطويلة في ذلك الميدان وجدنا ان تلك المنهجية موجود لها رابط تذكيري في القرءان يشمل بؤرة الهدف الساعية لفهم حروف النطق

{وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللّهُ قَالُواْ بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ ءابَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ ءابَاؤُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُونَ }البقرة170

فهم بحثوا في الحروف المقطعة في القرءان اربعة عشر قرن من الزمن وواضح جلي انهم ما كانوا مهتدين وما كانوا يعقلون تلك الحروف ...!! فاصبح الهدف ليس في تهشيم الكلمة الى حروف بل صار الهدف تهشيم المتراكم المعرفي الوراد عن الاباء لان اي مفردة من مفردات المتراكم المعرفي انما تجعل (ما انزل الله) تائها ضائعا في (ما ألفينا عليه ءابائنا) ..!!! لانهم كانوا(لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُونَ)والقرءان يذكرنا

{إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرءاناً عَرَبِيّاً لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ }يوسف2

من تلك المحاججة الفكرية الشخصية يتضح ان المنهج الموصل الى الهدف هو منهج (عقلاني) ولا يمكن ان يكون (مادي) وعلينا ان نفرق بين (مخازن العقل) و (فاعلية العقل) فكثير من العلماء (مثلا) ما هم الا مخازن فكرية (ذاكرة مؤرشفة) او (معرفة مكتسبة) وهو ما نسميه بالمتراكم الفكري وذلك ليس (عقل) بل هو (خزانة مواد عقلية) يتم جمعها من هنا وهناك لها نتاج خادع لا يصيب الحقيقة بل يطمسها (لو اتبعت اكثر اهل الارض لاضلوك) وفي تلك المراكب القاسية على الباحث ان يبحر بعقله في القرءان منتقلا بين ءايات الله التي يراها في كتاب الخليقة (كتاب الله) و ما (يعقله من القرءان (انه لقرءان كريم * في كتاب مكنون)

{كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ ءايَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ }البقرة242

فاذا رسخ عند الباحث ان (النطق ءاية) من ءايات الله فبيان النطق بين (القرءان والناطق) هو المسرب الوحيد (الثابت) و (المستقر) والذي لا يوجد غيره فالوصول الى (المقاصد العقلية) لحروف الهجاء لا يمتلك (حافة مادية) ثابتة ليتحول البحث الى (ثابت مادي) بل (رسوخ القصد الحرفي في العقل) ينضبط عند حامل العقل ولا يمكن ان يكون (مادة عقلية) يمكن خزنها في العقول كما هي المعرفة المكتسبة

يشهد الله اننا نسعى لتسهيل المهمة الا ان حوارات سابقة مع اخوة متابعين كانوا يبحثون عن مفاتيح يمكن ان تكون مادية يتلقفها العقل بصفتها (سر القرءان الحرفي) فهي لا يمكن ان تكون كذلك بل يمكن ان تكون (عقل متحرك) يتحرك بين (اللفظ القرءاني) وءاية النطق التي يمارسها حامل العقل ووجدنا ان مثل تلك المداخل وكأنها متاهة او (اهواء) كما سماها البعض وتمت مطالبتنا بـ (كتاب) مكتوب ومبين الا اننا نعلن ان بيان الكتاب المبين لا يقع حصرا في (رحم مادي) بل كثير من امهات العقل فيما كتبه الله سبحانه يقوم كتابها في (رحم عقلاني) ولعل الايمان بالله هو الظاهرة الاكثر تألقا في العقل لتعلن ان ثوابت الايمان بالله لا تقوم في (رحم مادي) وعلى حامل القرءان ان يعي تلك الحقيقة ولا يبحث عن مادة عقلية يمكن اكتنازها في العقل بل عليه ان يجعل الحراك العقلي في خدمة الهدف كما هي ءايات النطق فكل لفظ ينطقه الناطق هو (حيز فعال) وهو (ءاية) تحتاج عقلانية العاقل وليس ارشيف ذاكرته

نامل ان نكون قد وفقنا لبيان مرحلي مبين في ءاية النطق

السلام عليكم

**الباحثة وديعة عمراني** · 07-19-2020, 08:22 PM

رد: الطول الموجي( للحرف ) : قراءة في علم ( النطق ) واللسان العربي المبين

حرف ( ش ) في علم الحرف القرءاني :

مقتبس :

وكان اهم ما حصلنا عليه من نتيجة ان (الطيف الموجي) لاي حرف محدد المعالم فيزيائيا ويمثل الطيف الموجي هوية الحرف عدا حرف (ش) حيث كانت قراءاته محيرة فهو يمتلك حزمة من الاطوار الموجية وليس طور واحد ... حاولنا في مرحلة لاحقة بناء مسارب توافقية للحروف المثبتة في بعض الطلاسم القديمة التي يقال انها من اثر نبي الله دانيال او بعضا من تلاميذه الا ان المحاولات تلك وما التحق بها لم تسفر عن اي نتاج يمكن ان يكون مسربا فكريا يوصل الى هدف الحصول على وظيفة الحرف في المقاصد العقلية .

من خلال بيان المقتبس اعلاه ، نستطيع ان نستنتج ان مادام حرف (ش ) لا يمتلك طيف موجي محدد بل اطياف متعددة ؟!!!..فهذا يعني انه لا يمتلك فاعلية واحدة مثل باقي الحروف بل فاعليات متعددة وهي فاعليات متنحية حسب الوصف العلمي.

شجرة.....عرش....شيطان...شر....شرق....شمال...

كلها الفاظ تدل دلالة علميه عميقه على انها تحمل جملة من الفاعليات المتنحية ، لمن تعمق بفكره في تدبر علمية الحرف القرءاني.

السلام عليكم

**وليدراضي** · 09-26-2020, 03:45 PM

رد: الطول الموجي( للحرف ) : قراءة في علم ( النطق ) واللسان العربي المبين

السلام عليكم

المقتبس :

[ من خلال دراستي اتضح ان لكل حرف (طيف موجي) وذلك الطيف (ان كان صحيحا) يرتبط بالفيض المغناطيسي الارض وهو بدوره يرتبط بالطيف المغنطي الكوني فيكون الله بمنظومة خلقه (سميع) { مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ } ... نحن نجيز لانفسنا (اللغو) ولكن القرءان لا اجازة لنا { وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ } والله لم يجيز لنا لوي السنتنا في الكتاب*{ وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِنْدِ اللهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ } (سورة آل عمران 78)القرءان حين يقرأ يكون (كتاب) لان في قراءته فاعلية تكوين*{ وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِنْدِ اللهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ } (سورة آل عمران 78)*ذلك الفريق الذي يذكرنا الله به قرءانيا عزلونا عن فطرتنا الناطقه وخربوها الا ان ذكر القرءان قائم حتى ولو عبثوا بعربيته لان (الذكر) هو من الله والقرءان (أداة)*{ وَمَا يَذْكُرُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللهُ هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ } (سورة المدثر 56)الذين ارادوا تخريب القرءان لم يفلحوا ولم يدركوا ان القرءان ليس حروف وكلمات بل هو كينونة خلق تتنزل على القلب وهي متناغمه مع الفطرة الناطقة وتحرك العقل ليذكر قارئه ضمن كينونة مشيئة الهية جبارة لان كثيرا من غير المستحقين لهدي القرءان وصفهم الله { وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ }*لقد فعلوها وما فازوا { وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرءانِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ } ... الذين كفروا هم الذين كفروا بالقرءان ومنهم مسلمي اليوم فهم يحملون القرءان ولا يستفيدون منه شيئا لانهم تنازلوا عن فطرتهم التي فطرها الله فيهم وذهبوا الى تعلم القرءان كما ورد من ذلك الفريق الذي لوى لسانه في القرءان ففسدت فطرتهم ]

سؤال :

بسم ءلله الرحمان الرحيم

سلام عليكم ياءهل القرءان الكريم....

ءبتاه القرءاني الجليل.....

مازال يشدني بالفعل ءزاء موضوعكم وءبحاثكم العنيدة المتمردة وءعلان البراءة الإبراهيمية في علم الحرف القرآني المبين من ناحية ءن لكل حرف..طولا موجيا.....ومع متابعة كلامكم المتقدم صدمت ءبتاه ءنبهارا حين تقول...بما فهمته ءنا وءتابعه بشدة ورعشة الجلال مانصه( ءن الطول الموجي للحرف والذي يتصل بمغنط الأرض....؟؟؟؟!!!!! ويسمع بالملأ الأعلى. ؟؟؟؟؟!!!!!
وعبره يتصل المخلوق الضعيف بالخالق الأعلى......) كما اشرت المقتبس اعلاه...

وعلى ذالك لابد ءن ينطق الحرف القرآني صحيحا!!!!!!!!!! ليتحصل هذا الاتصاااال على( الخط الساخن ) .....

ءبتاه الجليل....هل من بيان ءكثر توضيحا؟؟؟

هل يمكن تزويدنا بمقطع فيديو يوتيوب مثلا عن مفهوم الطول الموجي للحرف حتى يتم ءستيعابه؟؟؟

ءبتاه الجليل....كلامك السابق لقوته جعل نفسي تلهب عقلي بكم من الاستفسارات الكثيرة...ءستسمحك فعلا ءبتاه الرباني في عرضها عليكم وءجابة شافية من قبلكم عليها وهي :

1/ءذا كان ماتفضلتم ببيانه ءن الناطق بالحرف العربي المبين صحيحا يحصل الصلة والتواصل فكيف يكون حال الاخرس ءو الأصم ءو كلاهما...؟؟؟ مامحله من الإعراب وهو حسب المنظومة لايستطيع النطق؟؟؟؟؟

2/ذكرت ءبتاه الجليل يوما ما ءن القرءان الكريم ليس كتابا بأحرف مطبوعة....بل هو سجل في العقل البشري...
فما مدى التوافق الذي نستطيع ءن نبنييه حال ءن الحرف القرآني المنطوق عبر كتاب القرءان الكريم هو الذي يحقق لنا الاتصال بمنظومة ءلله تعالى وبين ءن القرءان الكريم ليس كتابا نقرءه بحروفه كما هو بين ءيدينا؟؟؟؟؟؟؟

شكرا ءبتاه الجليل لكل بثق بيان يشفي الصدور ويهديء النفوس الملتهبة ويسكن العقول الثائرة
سلام عليك ءبتاه القرءاني الجليل وعلى كل من دخل معهدنا بسلام ءامنين

**الحاج عبود الخالدي** · 09-28-2020, 12:10 AM

رد: الطول الموجي( للحرف ) : قراءة في علم ( النطق ) واللسان العربي المبين

المشاركة الأصلية بواسطة وليدراضي مشاهدة المشاركة

هل يمكن تزويدنا بمقطع فيديو يوتيوب مثلا عن مفهوم الطول الموجي للحرف حتى يتم ءستيعابه؟؟؟

ءبتاه الجليل....كلامك السابق لقوته جعل نفسي تلهب عقلي بكم من الاستفسارات الكثيرة...ءستسمحك فعلا ءبتاه الرباني في عرضها عليكم وءجابة شافية من قبلكم عليها وهي :

1/ءذا كان ماتفضلتم ببيانه ءن الناطق بالحرف العربي المبين صحيحا يحصل الصلة والتواصل فكيف يكون حال الاخرس ءو الأصم ءو كلاهما...؟؟؟ مامحله من الإعراب وهو حسب المنظومة لايستطيع النطق؟؟؟؟؟

2/ذكرت ءبتاه الجليل يوما ما ءن القرءان الكريم ليس كتابا بأحرف مطبوعة....بل هو سجل في العقل البشري...
فما مدى التوافق الذي نستطيع ءن نبنييه حال ءن الحرف القرآني المنطوق عبر كتاب القرءان الكريم هو الذي يحقق لنا الاتصال بمنظومة ءلله تعالى لأن القرءان الكريم ليس كتابا نقرءه بحروفه كما هو بين ءيدينا؟؟؟؟؟؟؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي فضيلة الشيخ وليد (لهيب النفس والعقل) في القرءان تعني البداية على طريق ملة ابراهيم

{ وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ } (سورة ق 16)

فمن لا يسمع لا ينطق فالصم نتيجته الخرس ولكن احاسيسه العقلية تبقى فعاله فنراه يبكي لموقف يستوجب البكاء ويبتسم او يضحك لموقف معاكس والله يعلم حراك العقل بل اكثر من ذلك (يعلم) وهو يعني ان الله يحوز (مشغل العله) لكل شيء ينتجه العقل (وس) فلفظ (وس) يعني في علم الحرف (غلبة رابط) ... الاخرس يعتبر مريض دائم وقد جاء في القرءان

{ لَيْسَ عَلَى الْأَعْمَى حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَنْ يَتَوَلَّ يُعَذِّبْهُ عَذَابًا أَلِيمًا } (سورة الفتح 17)

الاعمى والاعرج هي صفات لـ (عاهة دائمة) والمرض عاهة مؤقته وعند تدبر القرءان يتضح القانون الالهي في مثل تلك الحالات فكل عاهة دائمة تمنع المكلف من اداء منسك من مناسك الاسلام وليس عليها حرج .. لفظ (على) تعني العلة اما لفظ حرج فهو يعني (فاعلية احتواء فائقة الوسيله) وتدبر ذلك الرشاد ان علته الدائمة هي بذاتها منسك بموجب نظم الهية جبارة ومتينة لانه سبحانه كتب على نفسه الرحمة ويمكننا ان ندرك ذلك الشأن فطرة فهل مقطوع اليد قادر على منسك الوضوء فانعدام الصلاة لا تقيم اثما عليه لانه حامل علة (اللاصلاة) والاصحاء هم يحملون (علة الصلاة)

موضوع دراسة الطيف الموجي لصوت الحروف يحتاج الى تخصص تنفيذي يجمع بين (تشغيل جهاز الفحص) و (وظيفة الحرف الصوتيه) و(منهج ربط الحرف بالمختلف الموجي) ويمكن تطبيق ذلك بشكل محدود على اوعية بحث مختبرية سواء على الماء او البكتيريا او نبته لان هنلك دراسات موثقه قام بها باحث يهودي في اسرائيل اثبت فيها فارق كينوني عندما جاء بوعاء ماء كبير وقسمه على اوعية صغيرة وجعل لكل قنينة ماء اسما هو سماه وحين فحص كينونة الماء الموجية وجد اختلافا بسبب اختلاف الاسم واختلاف الاسم هو اختلاف (نية حائز الماء ــ عقل !!) فارتبط عقل الباحث بالماء فتغيرت كينونة الماء !!! في بحث اخر قام به باحث ياباني كان يقرأ الماء امورا شفافه وعلى عينة اخرى امورا مزعجه وحين بثق الماء على شكل رذاذ للنوع الاول ومن ثم النوع الثاني في غرفة عالية التبريد فصعقت جزيئات الماء الصغيرة جدا وحين فحصها وجدها تظهر تحت المجهر على شكل كريستالات جميله للغاية للماء الذي تحدث معه بشفافيه وكانت العينة الثانية ذات كريستالات عشوائية ومقززة ... ذلك الاثر والمؤثر انتقل صوتيا مرتبطا بعقل الباحث لان الصوت يصدر سواء كان شفاف او مزعج ما هو الا فيزياء موجيه ولكن رابطه مع العقل (شفافيه / ازعاج) اظهر نتائج متعاكسه فالعقل كان صحبة الصوت للحروف فاذا كانت الموجات الصوتيه محموله على الفيض المغنطي الارض فغير كرسيتالات الماء الى مظهر جميل او مظهر قبيح وذلك يدل على ان صوت الحروف مرتبط بعقل الناطق من حيث (الاثر والمؤثر) ويسجل في مغنط ارضي ويرتبط بمغنط الكون كله لان مغنط الارض مرتبط بمغنط الكون اللامحدود وفيه مراكز تسجيل لكل حنحنة سعال او لفظ يصدر من الادمي ... وفي عرض وثائقي اثبت احد الباحثين ان النبات يسمع ويدرك وفي مجتمعنا شأن مشهور ان من يشتم نخلة عنده لسبب ما وبعدها تنتحر النخلة !!! ونقرأ

{ مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ } (سورة ق 18)

{ وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ (10) كِرَامًا كَاتِبِينَ (11) يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ } (سورة الِانْفطار 10 - 12)

اذن القراءة الخاطئة سواء كانت لـ قرءان او اي كتاب لها رابط عقلي مرتبط بطيف الحروف صوتيا والصوت هو فيزياء (كوجات ودائرة رنين) متصل بمغنط الارض والعقل وذلك شأن فطري فمن قرأ مثلا في صحيفة يوميه خبر وفاة شخص يعرفه فيتفعل العقل وينهمر سيل من ذكريات لذلك المتوفي ولكن اذا قرأ اسم المتوفي بشكل خاطيء فان ذاكرته لا تتفعل لشيء !!! فاذا عرفنا ذلك الفارق من تلك التجربة الفطرية فنحن نعرف ان { ص وَالْقُرءانِ ذِي الذِّكْرِ } والنتيجة تعني ان القرءان لا يتفعل في العقل ان كانت القراءة خاطئه ومعيار الخطأ عقلاني يؤثر في وظيفة ذكرى القرءان لان للقرءان وحي للعقل

{ وَكَذَلِكَ أَنْزَلْنَاهُ قُرءانًا عَرَبِيًّا وَصَرَّفْنَا فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ أَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْرًا (113) فَتَعَالَى اللهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْءانِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا } (سورة طه 113 - 114)

لذلك كانت الهمة لمعرفة مقاصد الحروف ولمعرفة مقاصد اللفظ وصولا لـ القراءة الحق التي تقيم الذكرى وكذلك تقيم الايحاء من اجل الصلة بنظم الخلق التي تتلقف المنطق كما ظهر ذلك من نتائج بحثية معلنة !!

في عام 1971 عندما بحثنا عن طيف الموج لكل حرف كان الجهاز المستخدم (اوسيلو سكوب) مبني على دوائر الكترونية حديثه في زمنها عتيقة في زمننا فاليوم لا نحتاج الى اجهزة ذات دوائر الكترونية بل نحتاج الى برنامج الكتروني يرينا طيف موج الصوت وقد تعاملنا معه ووجدنا كثير من الثوابت الفارقة بين الحروف كما ساعدتنا على فهم خاصية تداخل الحروف والتداخل الموجي وهو منهج فطري يحتاج الى تدريب متكرر من اجل توفير خبرة عالية في فرز الموجات شكلا لاننا لم نستطع ان نحصل على برنامج الكتروني يمنحنا فرصة تسجيل الطيف الموجي (طول الموجه وسعتها) ونحن نحاول بواسطة البرنامج الالكتروني في حيازتنا على قدر متواضع النتائج بين الحين والحين لنرى بعض المماسك الفكرية التي لا ترقى الى ثابت بحثي منتج فمثلا نجد فرق جوهري في شكل الموج حين نقرأ (صرط) او (صراط) ولكننا وجدنا اننا بحاجة الى متخصص في تلك البرامجيات ليمنحنا رقابة رقمية لتلك المختلفات وعندها نستطيع ان نستثمر الاختلاف الرقمي ونعالجه مع ثوابت من قراءة قرءانية مؤكدة لدينا ونقارن القراءات فنعرف الرابط الذي اتصل بحرف ما شوه الطيف الموجي .. كنت اتمنى ان يكون ذلك قبل 20 او 30 سنه لان مثل تلك البحوث لا تنتج خلال اسابيع او اشهر فقد اطلعنا مثلا على عرض وثائقي لـ باحث انكليزي مختص بالصوت تقاعد من وظيفته في مؤسسة بحثية وهاجر الى غابات افريقيا في بحث استمر 10 سنين ليميز بين صوت الصرصار الذكري والانثوي ووظيفة كل صوت !!! اما نحن فنجتهد في بحوث تأريخ القرءان وليس في كينونة حاضره

ادناه رابط لبرنامج فاحص للصوت لاننا لا نمتلك جهاز بل برنامج الكتروني ولم استطع نقل نسخه له من حاسبتي الى صفحة المنتدى فاكتفيت بالرابط وستجدون فيه خيارات عديده تختارون ما يفي حاجاتكم وحاجات الاخوة المتابعين المهتمين بمثل تلك البحوث

https://play.google.com/store/apps/d...com.bti.aScope

يعمل على اجهزة الهاتف الذكي نظام Android فقط

نحن في زمن علمي وتقني يمنحنا بعض الادوات التي تمنحنا عصرنة البيان القرءاني بعد البراءة من الخطاب الديني المعوق فعندما يقول الله سبحانه في القرءان

{ وَسَخَّرَ لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ دَائِبَيْنِ وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ } (سورة إِبراهيم 33)

والعلم اعلن ان الشمس تمنح اجسادنا فيتامين d واثبت العلم عملية التركيب الضوئي ولكن العلم لم يقول يقول غير ذلك وعلينا ان نقول المزيد كحملة للقرءان ولم يقول العلم الحديث في القمر سوى انه صخرة باردة تابعة مغنطيا لـ الارض ومن ثم لـ الشمس !! ولكن امام المسلمين اليوم فرصة البحث وبادوات معاصرة لان الشمس والقمر والقرءان والمناسك اركان مترابطه وعلينا ان نكتسب العلم من القرءان بدلا من ارسال اولادنا الى الاكاديميات لاكتساب علوم فقدت معيارها الامين مثل الانفلاق النووي ! وامثاله كثير لا يعد او يحصى

السلام عليكم

**الباحثة وديعة عمراني** · 09-29-2020, 02:41 AM

رد: الطول الموجي( للحرف ) : قراءة في علم ( النطق ) واللسان العربي المبين

السلام عليكم

نتقدم بالشكر الجزيل للاب الفاضل الحاج عبود الخالدي...جزاه الله عنا كل خير.

بيان كامل مكتمل.....وهو لا يبخل على اعضاء المعهد باي بيان رغم ما يكلف ذلك من جهد على وقار سنه والحاجة الى السكينة والراحة.

جزاه الله عنا خير الجزاء.

نساهم معكم بهذه الاضافة المتواضعة.

ءايات من سورة الحديد....تكشف لنا جليا ان الله الذي خلق السموات والارض هو خلقه اينما كانوا....يسمع ويرى كل مخلوق كيفما كان.

اما الاية الاخيرة فهي ءاية عجب تشير الى صرح علمي عظيم عنوانه ( علم علة ما يصدر من المخلوف ) مرتبط بعلة ( ءيلاج الليل في النهار وءيلاج النهار في الليل).

الايات من سورة الحديد

هُوَ الأَوَّلُ وَالآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ

هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ السَّمَاء وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ

لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الأُمُورُ

يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَهُوَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ

**بشار النمر** · 02-17-2023, 02:19 PM

{ لَيْسَ عَلَى الْأَعْمَى حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَنْ يَتَوَلَّ يُعَذِّبْهُ عَذَابًا أَلِيمًا } (سورة الفتح 17)

الاعمى والاعرج هي صفات لـ (عاهة دائمة) والمرض عاهة مؤقته وعند تدبر القرءان يتضح القانون الالهي في مثل تلك الحالات فكل عاهة دائمة تمنع المكلف من اداء منسك من مناسك الاسلام وليس عليها حرج .. لفظ (على) تعني العلة اما لفظ حرج فهو يعني (فاعلية احتواء فائقة الوسيله) وتدبر ذلك الرشاد ان علته الدائمة هي بذاتها منسك بموجب نظم الهية جبارة ومتينة لانه سبحانه كتب على نفسه الرحمة ويمكننا ان ندرك ذلك الشأن فطرة فهل مقطوع اليد قادر على منسك الوضوء فانعدام الصلاة لا تقيم اثما عليه لانه حامل علة (اللاصلاة) والاصحاء هم يحملون (علة الصلاة)
ارجو تفصيل اكثر حول هذا الموضوع يا حاج
جزاك ربي كل خير
فقد تشابة الامر عليه
فكيف يتسنى لي التفريق بين من ارتد لاسفل سافلين
وبين المريض الذي ليس عليه حرج
وهذا من منطوق . سيرو في الارض فانظرو كيف كان عاقبة الظالمين .الكافرين ...مع التحية والتقدير

**الحاج عبود الخالدي** · 02-18-2023, 10:15 PM

المشاركة الأصلية بواسطة بشار النمر مشاهدة المشاركة

{ لَيْسَ عَلَى الْأَعْمَى حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَنْ يَتَوَلَّ يُعَذِّبْهُ عَذَابًا أَلِيمًا } (سورة الفتح 17)
ارجو تفصيل اكثر حول هذا الموضوع يا حاج
جزاك ربي كل خير
فقد تشابة الامر عليه
فكيف يتسنى لي التفريق بين من ارتد لاسفل سافلين
وبين المريض الذي ليس عليه حرج
وهذا من منطوق . سيرو في الارض فانظرو كيف كان عاقبة الظالمين .الكافرين ...مع التحية والتقدير

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سقوط التكليف عن المكلف (رفع الحرج) هو قانون الهي واسع التطبيقات ولا يخص المريض والاعرج او الاعمى بل المرض والعرج والعمى ما هي الا موصوفات بيانيه غير حصريه ونسوق مثلا

{ وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ } (سورة المائدة 3)

المخمصة تقوم كآخر فاعلية يستطيع المسلم فعلها ويعجز عنها فيرتفع عنه (حرج المخالفة) .. المخمصة مثل اخمص القدم الذي يتصف بصفة ءاخر فاعلية في حراك جسد الانسان نزولا من الرأس لاخمص قدميه

{ لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ (4) ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ (5) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ } (سورة التين 4 - 6)

أَسْفَلَ سَافِلِينَ ... هو التراجع البايولوجي للانسان من شبوته القوية لغاية وهنه وضعفه وهي الشيخوخة بوهنها الشديد وقد ورد ذلك الوصف قرءانيا

{ هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ ثُمَّ لِتَكُونُوا شُيُوخًا وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى مِنْ قَبْلُ وَلِتَبْلُغُوا أَجَلًا مُسَمًّى وَلَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ } (سورة غافر 67)

من تراب ثم يدفن اسفل التراب وهو (اسفل سافلين)

اما من يتمتع بالعفو عن بعض المناسك كالصوم والصلاة وغيرها فهي قوانين حملتها متون قرءانية مبينة واحكام شرعية عديدة مثل اعفاء المرأة الحائض والنفساء من الصلاة اما النصوص القرءانيه منها :

{لَا يُكَلِّفُ اللهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا}

{ وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا} ومن لا يستطيع الحج لفقر او عاهة يسقط عنه التكليف

وفي الصيام { أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ}

وفي الصدقات {لَيْسَ عَلَى الضُّعَفَاءِ وَلَا عَلَى الْمَرْضَى وَلَا عَلَى الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ مَا يُنْفِقُونَ حَرَجٌ}

ونصوص اخرى تفي حاجة الباحث عن حكم سقوط بعض الاحكام عند صفة الحرج

نأمل ان تكون ذكرى نافعة

السلام عليكم

**وليدراضي** · 04-17-2023, 06:21 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أجمعين
الاب الفاضل الحاج عبود الخالدي...
👈 (فإذا نقر في الناقور)
ماهو الناقور؟ 🤔 🤔 🤔
وكيف ينقر؟ 🤔 🤔 🤔
وكيف نفهم انه (فإذا... فذالك يومئذ يوم عسير ) فهاهنا يومين وليس يوم واحد 👈يوم +ئذ.... يوم
سددك الله وجعلك مأوى للذكرى
سلام عليكم اجمعين

**الحاج عبود الخالدي** · 04-18-2023, 11:38 PM

المشاركة الأصلية بواسطة وليدراضي مشاهدة المشاركة

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أجمعين
الاب الفاضل الحاج عبود الخالدي...
👈 (فإذا نقر في الناقور)
ماهو الناقور؟ 🤔 🤔 🤔
وكيف ينقر؟ 🤔 🤔 🤔
وكيف نفهم انه (فإذا... فذالك يومئذ يوم عسير ) فهاهنا يومين وليس يوم واحد 👈يوم +ئذ.... يوم
سددك الله وجعلك مأوى للذكرى
سلام عليكم اجمعين

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

{ فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ (8) فَذَلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ (9) عَلَى الْكَافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ (10) ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا (11) وَجَعَلْتُ لَهُ مَالًا مَمْدُودًا (12) وَبَنِينَ شُهُودًا (13) وَمَهَّدْتُ لَهُ تَمْهِيدًا (14) ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ (15) كَلَّا إِنَّهُ كَانَ لِآيَاتِنَا عَنِيدًا (16) سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا } (سورة المدثر 8 - 17)

فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ ..... اللفظ (نُقِرَ) من جذر عربي (قر) وهو في البناء الفطري (قر , نقر) وقد عرف العرب بلسانهم ان (قر) من القرار وان لفظ (نقر) ورد في القرءان ولا يعني النقر من (منقار) كما قالوا او يقولون

{ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِنُبَيِّنَ لَكُمْ وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلَا يَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنْبَتَتْ مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ } (سورة الحج 5)

وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ ... فهو نقر ليس في الخشب اومثل منقار الطير ... رغم الاختلاف في المقاصد في لفظ واحد الا ان خامة اللسان العربي للفظ واحد له عدة استخدامات مختلفة ظاهرة نطق عربي مشهور في لسان العرب مثل لفظ (عدة) فهي عدة من ايام اخر او عدة المتوفي عنها زوجها وهي هي عدة النجار والحداد والشركة وغيرها ومثلها حب الله والـ (حب) للبذر ( إِنَّ اللهَ فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَى )

نُقِرَ فِي النَّاقُورِ .... اللفظ (نُقِرَ) حرفيا يعني (وسيلة تبادلية لفعل ربط متنحي) ومنه القرار حين (نقره) فيكون وسيلة (تبادلية) مع اشياء تحتاج الى معالجة (قرار) لفعل او افعال تقوم بربط رابط متنحي عند تنفيذ القرار الذي اتخذه حاوي القرار

مثله تنفيذيا هو عند الـ (نقر) على الخشب او الحجر كـ (النقش) بوسيلة (النقر) فهو وسيلة تبادلية بين (عقل الناقر) واداته (الناقور)

فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ (8) فَذَلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ (9) عَلَى الْكَافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ ... فَإِذَا نُقِرَ يحمل نفس رشاد (وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ) فهو قرار الهي متين وصفه الله في قرءانه المبين فهو يوم عسير على الكافرين غير يسير لمن كان عنيدا لايات الله مثل (المرابي) وصانع الخمر وامثالهم من الذين يعاندون ءايات الله فيمهد الله لهم ويرهقهم صعودا حتى يسقطوا سقوطا حادا وقاسيا وهنا تذكرة قرءانية تبين قوانين الله سبحانه في عباده المخالفين في الدنيا قبل الاخرة

{ أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ وَاللهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (109) لَا يَزَالُ بُنْيَانُهُمُ الَّذِي بَنَوْا رِيبَةً فِي قُلُوبِهِمْ إِلَّا أَنْ تَقَطَّعَ قُلُوبُهُمْ وَاللهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ } (سورة التوبة 109 - 110)

لَا يَزَالُ بُنْيَانُهُمُ الَّذِي بَنَوْا رِيبَةً فِي قُلُوبِهِمْ إِلَّا أَنْ تَقَطَّعَ قُلُوبُهُمْ .... يعني انهم يعرفون حرمات الله الا انهم يفعلون بضديدها وهي صفة (العناد) التي نعرفها والتي ذكرها الله في النص الشريف (إِنَّهُ كَانَ لِآيَاتِنَا عَنِيدًا)

ذلك هو الناقور عسى ان نكون موفقين في تذكرته

السلام عليكم

إعـــــــلان

الطول الموجي( للحرف ) : قراءة في علم ( النطق ) واللسان العربي المبين

الطول الموجي( للحرف ) : قراءة في علم ( النطق ) واللسان العربي المبين

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

روابط تهمك