رد: الصلاة قضاءا في تذكرة علوم القرءان

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ورد في منشورات هذا المعهد المبارك بإذن الله عبارة (بناء الإسراء، بناة الإسراء)
ما هو الإسراء الذي يبنيه المصلي كمادة علمية من القرءان، قرأت الكثير على صفحات المعهد حول هذا الموضوع لكنني لم أستطع أن أضع إصبعي على مفهوم محدد لهذه العبارة.
وبارك الله فيكم
السلام عليكم

رد: الصلاة قضاءا في تذكرة علوم القرءان

السلام عليكم ورحمة الله اخي المحترم أ. حامد صالح

متابعة لتساؤلكم القيم المطروح نضع بين ايديكم هذه الادراجات المتصلة بقطبا العقل وبناء الاسراء ، وسيتم التوسعة في البيان المتصل باستفساركم باذن الله .

.

الموضوع: قــطـبـا الـعـقــل

الموضوع: بني اسرائيل صفة في التكوين ..

لموضوع: تفضيل بني اسراءيل على العالمين

مع التقدير ،

رد: الصلاة قضاءا في تذكرة علوم القرءان



تساؤل اخر ورد المعهد عن ( صلاة الصبح ) وسهوها ؟!

اثابكم الله حاجنا الفاضل على هذه التذكرة القرءانية

جنابكم الفاضل يتفق معي في ان صلاة الصبح هي اكثر صلاة هجرها الانسان بسبب ظاهرة النوم العميق او التأخر في النوم لساعات متأخرة جدا ، لذلك يلجأ المصلين الى صلاتها قضاءا في خارج وقتها وتحديدا بعد شروق الشمس ، المشكلة هي ان هذه الظاهرة شبه مزمنة عند الناس الا في ايام رمضان نوعا ما مما يخلق ظاهرة غير حميدة عند المصلي تكمن في تصدع الاجساد وغيره .... نأمل ان تكون هنالك معالجة قرءانية لهذه الظاهرة التي اصابت الناس في زمن الحضارة .

شكرا لكم

نص الجواب المنشور في صفحة المعهد


السلام عليكم ورحمة الله

احسنتم فـ صلاة الفجر هي الاصعب في زمننا بسبب امتداد مساحة زمن النهار نتيجة غزو اضاءة الكهرباء وما يصاحبه من برامج تلفزيونيه وحضور فائق لشبكة الاتصالات فاصبح نهار المعاصرين اطول بكثير من نهار الاولين حيث صار النوم المبكر نادر او معدوم لذلك فان الصحوة الصباحية تأخرت على شروق الشمس كثيرا ..
المعالجات الجذريه هي في الاصرار على النوم المبكر الا ان ذلك صعب جدا بسبب ارتباط كل شخص بمحيطه ومحيط كل شخص ينشط في الليل حتى صغار الاطفال .. هنلك معالجه قرءانيه وهي تقع ضمن رابط (فاعلية نصوص القرءان) عند قرائتها وتلك الفاعلية نعرفها في الصلاة المنسكية بشكل مبين فلا صلاة بلا قرءان بعربيته حصرا دون غيرها وبنطق صحيح وشرط صحة القراءة ملزم لقبول الصلاة والا فالصلاة باطله وذلك الركن في الصلاة يعلن عن ءايه قرءانيه مبينه مفادها ان هنلك وظيفة لكل نص قرءاني ومن خلال بحوثنا الطويله في القرءان وجدنا ان التخصص الوظيفي لبعض نصوص القرءان تقوم عند الارتباط بحاجة قاريء القرءان فلو اراد قاريء القرءان نصا قرءانيا للشفاء فعليه ان يختار نصا قرءانيا معقود عليه النية للشفاء من قبل القاريء وحين يكرر ذلك النص باستمرار فان النص الشريف المختار يفعل فعله لذلك اكثرت المدرسه الدينيه من طرح وظائف لبعض نصوص القرءان فهنلك مثلا سورتي التعويذ والتي قيل في سبب نزولهما لرقية الحسن والحسين ابناء فاطمه وقيل في ءاية الكرسي انها للحفظ من المكاره في النهار وقيل في الايه 13 من سورة الزخرف للحفظ من مكاره السفر وقيل في فاتحة الكتاب للشفاء من الحمى والالم الا ان تلك الاقوال لا ترتبط بمشغل عله واضح كما هي المادة العلمية المعاصرة الا ان ما رأيناه من مشغل عله يشغلها النص القرءاني تكمن في اختيار قاريء القرءان فالاقتران مع نص قرءاني لـ علة يريدها القاريء تقيم رابط كوني بين نظم الخلق وكيان القاريء العقلاني والمادي (رحمي الخلق) فيحصل قاريء القرءان المؤمن بالقرءان على غايته باطهر وسيله واعظم وسيله .. في معالجة تصدع ميقات الصحو لصلاة الفجر اخترنا الايات الاربع الاخيره من سورة الكهف تقرأ كل يوم قبل الخلود الى سرير النوم ولفترة زمنية كلما تستمر وتطول تكون الصحوة بميقات اقرب الى ميقات الاذان لصلاة الفجر حتى تصبح الصحوة وكأنها ساعة بايولوجيه توقظ المصلي في الميقات الكوني لصلاة الفجر رغم انه ميقات متغير على دورة الشتاء والصيف والايات هي

{ إِنَّ الَّذِينَ ءامَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا (107) خَالِدِينَ فِيهَا لَا يَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلًا (108) قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا (109) قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا } (سورة الكهف 107 - 110)

وننصح برفع كل علقة لغوية في النص عند القراءة وكل اضافه لحرف الالف فلفظ (مدادا) مثلا يقرأ (مداد) ولفظ (جنات) يقرأ (جنت) ولفظ (لكلمات) يقرأ (لكلمت ربي) كما ترفع الحركات جميعا .. سنجد ان القرءان يعمل لحملته (تقنية عقلانيه) لا وجود لها في علوم العصر ولا اثر لها في معارف البشرية سوى ما جاء في المدرسة الدينية من بيانات تخص (الرقيا) .. الممارسه تحتاج الى ايمان مطلق بفاعلية النص القرءاني اما الشك والظن و (دعني اجرب) مثلا فهي لا تقيم رابط مع النص الشريف لان (النية الصادقة) هي الاساس في نشأة الرابط بين العابد ونص القرءان ومن يجرب القرءان انما يكون قد ظلم نفسه وفي ذلك بيان قرءاني مبين

{ وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْءانِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا (82) وَإِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الْإِنْسَانِ أَعْرَضَ وَنَأَى بِجَانِبِهِ وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ كَانَ يَئُوسًا } (سورة الإسراء 82 - 83)

السلام عليكم

رد: الصلاة قضاءا في تذكرة علوم القرءان

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بناء الاسراء هو كينونه منسكيه تخص دين الله (الاسلام) وهو مبني على تكوينة (عقلانية + مادية) الا ان المنسك المادي مرتبط ارتباط تكويني جذري بالمنسك العقلاني وهو في بناء (لبنات) رابط يرتبط بنظم الله الكونيه واذا اردنا ان (نضع اصبعنا) على تلك الكينونه فنضرب مثلا لا يرتبط مع الصلاة بالكينونه بل يقيم في العقل ماسكه كما في المثل التالي

الشبكة الدولية لـ الاتصالات موجوده ومتاحه لكل الناس الا ان الاتصال بها يحتاج الى ادوات مادية مثل الحاسبه او جهاز الهاتف المحمول وهي ادوات ماديه مثلها مثل (المنسك) وتحتاج الى حراك مادي الا ان هنلك رابط عقلاني يربط (مقيم الاتصال) بالشبكه الدوليه وهو الذي يحتاج الى بناء فمن توفرت فيه فرصة الاداء المادي الا ان الاتصال غير نافذ فلن يستفيد شيئا وذلك البناء يرتبط بالموقع الفلاني او المنتدى الفلاني او اليوتيوب .. او .. او .. وكل ذلك التصرف (عقلاني) خضعت له ادوات ماديه منسكيه

ادوات منسك الصلاة معلوله بعله فيزيائيه الا ان بناء مرابط العقل تقع خارج الفيزياء عدا وجهة القبلة فلا صلاة مقبول الا حين تكون وجهتها وجهة شطر المسجد الحرام فيحصل المصلي على (رابط) مع القبله ينتقل بالتكوين الى بيت القدس فيحصل المصلي على مرابط كونيه لا حصر لها .. لفظ (بني) في علم الحرف يعني (حيازة قابض تبادلي)

السلام عليكم

رد: الصلاة قضاءا في تذكرة علوم القرءان


بسم الله

جزاكم الله خيرا على ما ترشدون لنا من بيانات قرءانية فيها الحسنى لنا ، والعلم بديننا، وبعلة مناسكنا .

احسن الله اليكم احسن الجزاء .

رد: الصلاة قضاءا في تذكرة علوم القرءان

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته


لفت نظري أمرين :


أولهما..قضية الصلاة الفائتة .. فمثلاً ورد في الحديث الشريف صفة من صفات النبي صلى الله عليه وسلم...(كان لا يوقظ نائما ) وقد أخذ به بعض الناس في عدم إيقاظ النائم من نومه للصلاة مثلا وإحتج برواية الإمام علي عليه السلام في قوله للنبي صلى الله عليه وسلم (أنفسنا بيد الله فلو شاء بعثها لبعثها) فولى النبي وهو يقول صدق الله ( وكان الإنسان أكثر شيء جدلا) والان مع إجاباتكم المثيرة للاهتمام ...

اجد تناقضا ...فهل علي مثلاً أن اوقظ أختي الوحيدة لي في دنياي حين تنام مثلاً عن صلاة ما هل يجب ان أوقظها للصلاة أم ادعها بحجة (رفع القلم عن ثلاث....النائم حتى يستيقظ...)

ثانيهما...حضراتكم جميعا تتفقون على قراءة القرآن الكريم بدون حركات ولا ألفات وبالتالي قرأت ما يخص هذا الأمر المثييير وغير المسبوق فعلا ولكن مع صعوبته الشديدة أحس اني رجعت ثانية لزمن الكتاتيب..

فهلا فعلا أجد جواباً منطقياً على كيف وصل القرءان الكريم الينا سماعيا فيمكن ان حولوها من سماع الى حركات كما تصفونها أنتم بالابتداع ... ام وصل التحريف منتهاه أيضاً عبر كل القرون في النطق والكتابة والتشكيل؟؟؟؟؟؟

بل كيف على رايكم يتم نطقه هل بالهمس؟ فتكون الصلوات جميعا خفية او سرية ؟ وكيف نصف للصلاة وراء رجل يقرء جهراً وفي عقلي يحرف القرءان الكريم عن جهل؟؟؟ ولو رددت لاتهمني بالجنون او الكفر وليس ببعيد ان يحل دمي في الأشهر الحرم؟؟؟

أؤكد لكم اني راجعت كل شيء يخص الصلاة وقرائة القرءان ومازال حاجبا عيناي يرتفعان ...وأريد فعلا ان أفهم؟؟ فقد قرئت كثيراً في المنتديات وعلى مواقع التواصل فلم أر أحدا قال بمثيل قولكم فياليت أجد جواباً منطقياً على هذه التساؤلات هذا إن سمحت صدوركم للرد فقط أريد أن أفهم
تحياتي للجميع

رد: الصلاة قضاءا في تذكرة علوم القرءان

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي الفاضل لوعدتم الى المنشور التذكيري لقضاء الصلاة لوجدتم في ءاخره المقتبس التالي :

(تلك المعالجات ليست من مادة فقهية في المدرسة الدينيه بل هي من لبنات علوم الله المثلى في (بناء الاسراء) ومشغل (علة الصلاة) وهي من مراشد علوم القرءان قد تقيم ذكرى لمن تنفعه الذكرى فهي ليست فتوى بل تذكره .)

فنحن لا نشترط الذكرى لمن يتابعنا لانها خارج ادارتنا ورغباتنا بل هي مرتبطة بمشيئة الهية

{ وَمَا يَذْكُرُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللهُ هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ } (سورة المدثر 56)

راشدة تحريك الفاظ القرءان ليست (رأي) كما ذكرتم اخي الفاضل بل هي (ظاهرة) اقرها المؤرخون عندما نشأ وولد ما سمي بـ (قواعد اللغة العربية) وهو علم تخصصي تصدر له المهتمين بالقرءان وقد بدأ في النصف الثاني من القرن الثالث الهجري واستقوى عوده وقيمومته مع اول مفسر للقرءان (الإمام الطبري) وهو المسمى بـ (إمام المفسرين) والمتوفي في 310 للهجرة وهو فارسي من (طبرستان) يضاف اليه ما تحمله الفطرة العربية الناطقة التي فطرها الله في الناطقين بالعربية فحين نقرأ (الحمد لله) بلا حركات سنكون مع الحروف واحدا تلو الاخر وحين نحركها سيكون النطق (الحمدو للاهي) والله يقول

{ فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ } (سورة الروم 30)

اما ايقاظ النائم فهو حق بل واجب تكليفي دستوري ولا شأن لنا بالروايات فهي لا تعتمد في قيام العلم بل قد تكون صالحة خارج المادة العلمية ونقرأ

{ وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا نَحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى } (سورة طه 132)

دستور تكليفي في ذلك الامر فالصلاة خير وبدونها (!!!) ومن يحب اهله ويريد تأهيلهم لرضوان الله فيوقظ النائم من اهل بيته للصلاة ولن يخسر النائم شيئا بل يربح خيرا وهي مسئولية رب الاسرة المحب لاهل بيته

موضوع الحرج عند الصلاة خلف امام جامع او الصلاة جهرا امام الاخرين بلا حركات (إن كان حرجا) فالحرج بين يدي الله اكبر حين نقرأ القرءان في غير (خامة النزول) الاولى فاعترافنا بتغييره بموجب قواعد اللغة العربية أمر مخيف يجعلنا نرتعب من الله وربما غيرنا لا يرتعب منه ولا يهمه ان نطق (الحمد) او (الحمدو) على ان الواو ضمة وليس حرفا !!! وذلك مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ ءابَاءَنَا !!

نتمنى ان تكون سطورنا التذكيرية فعاله لمن يمر عليها ونحن لا نقول (رأيا) بل نروج لذكرى ربنا من القرءان ذي الذكر (حصرا) فمن شاء ربه له الذكر (ذكر) ومن لا يذكر فلا نمتلك له مفتاحا للذكرى لان الله سبحانه حدد مسولية المؤمن المستن بسنة رسول الله عليه افضل الصلاة والسلام وما اوحى اليه في القرءان و (المعتل بعلته الشريفة)

لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَكِنَّ اللهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ

اذا كان مشروعنا الفكري في هذا المعهد غريبا عليكم (كما جاء في مشاركة سابقة لكم) لم نجب عليها فان الاسلام كان غريبا ويعود غريبا بموجب حديث شريف مشهور فاتركنا في غربتنا خير من متابعة ما هو غريب عليكم

{ قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَءاتَانِي رَحْمَةً مِنْ عِنْدِهِ فَعُمِّيَتْ عَلَيْكُمْ أَنُلْزِمُكُمُوهَا وَأَنْتُمْ لَهَا كَارِهُونَ } (سورة هود 28)

السلام عليكم