إعـــــــلان

**الباحثة وديعة عمراني** · 11-30-2017, 08:25 PM

رد: ما اهلّ الانسان لحمل الامانة دون الجان ؟ رغم ان الجان يحمل بدوره مستوى ( عقلي سا

جوابية :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حيا الله تساؤلات النائف محيا الواصلين الى الحق والحقيقة

{وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ }الأنعام75

{فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَى كَوْكَباً قَالَ هَـذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لا أُحِبُّ الآفِلِينَ }الأنعام76

{فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بَازِغاً قَالَ هَـذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِن لَّمْ يَهْدِنِي رَبِّي لأكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ }الأنعام77

{فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَـذَا رَبِّي هَـذَا أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ }الأنعام78

ذلك هو منهج ابراهيم الذي (يريه ربه) ملكوت السماوات والارض فيتنقل من راشدة عقلية الى راشدة عقلية اخرى وقد شرحنا ذلك في مؤلفاتنا الاربعة الاولى ومنشوراتنا المستمرة على شبكة الاتصالات ان المنهج الابراهيمي وبموجب نهج القرءان ودستوريته يمتلك رشادا فكريا يسمح له بـ (فتح مسرب فكري قابل للغلق) او مسرب فكري قابل للتعديل او مسرب فكري قابل للتوسعة والايات الكريمة اعلاه تفيد الباحث عن (ملة ابراهيم) ان المنقلب الفكري الثاني يلغي المنقلب الفكري الاول كذلك يكون المنقلب الفكري الثالث على حساب الغاء المنقلب الفكري الثاني والايات القرءانية اعلاه هي (دستور ابراهيمي) وهي سنة ابراهيم البريء من المتراكمات الفكرية التي تظهر في زمنه وبموجب ذلك المنهج الوارد مثله في القرءان تتطور المراشد الابراهيمية (المستقلة) وصولا الى قلب الحقيقة ومركزها

في كثير من منشوراتنا او حواراتنا لا نشعر او نحس ان هنلك مساحة استقبال للمتلقي تكفي لـ نقل البيان اليه وذلك الاحساس ليس قصورا في حجم البيان الذي بين ايدينا بل في حجم الرواسخ عند من يتلقى منا ذلك البيان فتظهر عند الاخر صورة قد يراها (غير مفهومه) او (تناقض) او (غريبة) الا ان الغور عمقا في (ادوات البيان) الخاصة بعلوم الله المثلى ترفع اشكالية التناقض رفعا يقينيا اذا امتلك المتلقي ادوات راسخة غير قلقة ففي حوارنا في الجن ومنذ اليوم الاول الذي بدأنا فيه الحوار كنا نريد ان تقوم لدى المتحاورين معنا حزمة من (البيانات الراسخة) لنتقدم خطوة في البيان (سلمة اعلى) الا ان ذلك لم يحصل فاكثر الاخوة الافاضل المتابعين معنا حديث الجان وامثاله من الاحاديث المهمة في علوم الله المثلى كانوا يتعاملون مع (بيان جاهز) نقول به وذلك لا يمنح المتحاور معنا راسخة رشاد فكري بل قد يمنح الاخوة والاخوات المتحاورين وسعة بيانات ولو كان معنا متحاور يمتلك نسبة متواضعة من المراشد الفكرية الراسخة في العقل الخاصة بعلوم الله المثلى في مخلوق الجان لقلنا القول الفصل في مخلوق الجان انه مخلوق من (بايولوجيا طاقوية) لا يعرفها العلم بعد ولن يعرفها رغم ان هنلك رسائل استلمها علماء البياولوجيا من البايولوجيا نفسها جعلتهم في حيرة من امرهم بل في حافة علمية كأداء ... قولنا الفصل في وصف مخلوق الجان هو الذي يرفع التناقض في عدد المستويات الخاصة بمخلوق الجان وتكون بحقيقتها التكوينية ست مستويات (في زمن الموت) الا ان المستوى السادس منفصل عن المستويات الخمس في زمن الحياة فهي مخلوقات لا تحشر بعد الموت لان المستوى العقلي السادس لمخلوق الجان سوف يلتحق بالانسان ويتحول الى (كتاب ناطق) قد سجل (ارشيف الانسان) البايولوجي بكامله ذلك لان المستوى العقلي السادس لذلك المخلوق يعمل عمل (الارشفة) للمستويات الخمس (المادية) التي تحيا زمن الحياة (زمن الفلك الدوار) ولكن تلك الارشفة ليست له بل هي للانسان الا انها من صنع الجان فـ (الجان يقيم مقومات ارشفتها) ... هذه البيانات سوف لن تغني حاجة متابعنا الفاضل حتى عندما يصادق على ما نقول فتلك (معرفة مكتسبة) وهي لا تنفع لبناء لبنات الحقيقة بل تنفع للاطلاع على الحقيقة وحين تتحول الى راسخة (عقل) فان ماسكات العقل سوف تزداد وسعة للوصول الى مركز فكري لا تراجع منه

لو كنا نريد ان نضع هذا البيان في مؤلفاتنا التي تم نسخها في تسعينات القرن الماضي ما كان لنا ان نضعها لان مماسك علوم الله المثلى التي صاحبت اكقر من 30 سنه والتي جعلنا لها وصفا وكأنها سلالم كل سلمة ترتقي فوق سلمة سبقتها وفي تلك الفترة كنا في سلمة اقل رفعة من سلمة اليوم فكان للحديث عن الجان سلمة اعلى تفي نشر بيانات المستويات الخمس للجان بصفتها (لا تحشر) في زمن الموت ذلك لان بيان المستوى السادس للجان يعبر سقف مخلوق الجان الى عشيره (الانسان) عبورا وظيفيا في الخلق

ما كفر ابراهيم حين قال للكوكب (هذا ربي) لان للقمر ربوبية خاصة على اجساد المخلوقات جميعا وما كفر الحاج عبود حين قال مستويات عقل الجان ستة مستويات وفي بحث ءاخر قال خمس مستويات ذلك لان مسارب ولوج علوم الله المثلى تحتاج الى استقلالية فكرية مطلقة والتطور الذي دفعنا الى رفع بيانات المستوى السادس لمخلوق الجان من منشوراتنا الاكثر رفعة في نشر مباديء علوم الله المثلى هو نص قرءاني يخاطب فيه (معشر الجن والانس) وهي خمس مستويات لعقل الانسان وخمس مستويات لعقل الجان (تتعاشر في معشر ـ 10 مستويات) ومن تلك الصفة ادركت مراشدنا ان المستوى السادس لمخلوق الجان يلتحق بالمستوى السادس للانسان في زمن غير زمننا الذي نحياه وبالتالي يفقد صفته (البايولوجية الطاقوية) وتلك الراشدة رسخت لدينا من مثل سليمان

{فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ مَا دَلَّهُمْ عَلَى مَوْتِهِ إِلَّا دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنسَأَتَهُ فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَن لَّوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ }سبأ14

وذلك دليل قرءاني اعتمدناه يبين لنا ان المستوى العقلي السادس لمخلوق الجان ينقطع عن المستويات الخمس له فلا يدرك الموت الا ان الانسان عندما يموت تلتحق مستوياته الخمس مع المستوى السادس عالقا معه (كتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة) يصنعه مخلوق الجان وتلك هي وظيفته المختصة بالانسان (معشر) فالتطور الفكري الذي حل على طاولتنا الفكرية في علوم الله المثلى ان مخلوق الجان لا يمتلك اصرة (اياب) من مستواه العقلي السادس فهو يمتلك اصرة ذهاب فقط فلو كان العقل السادس لذلك المخلوق (اواب) لعرف بموت سليمان الا انه عرفها من خلال (حراك بايولوجي) يخص جسد سليمان حين اكلت دابة الارض منسأته ...

الموجز : مخلوق الجان يمتلك مستوى عقلي سادس الا انه غير مختص به بل خصوصيته الوظيفية مع الانسان ولدينا احساس ان هذا البيان سوف يمر على متابعينا مرور غريب لا يقيم الذكرى حتى وان كان احد من متابعينا الافاضل مصدقا لما نقول الا ان معالجة النائف هي التي دفعتنا لعبور سقف الصمت في امهات عميقة من علوم الله المثلى

{وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي ءاذَانِهِمْ وَقْراً وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرءانِ وَحْدَهُ وَلَّوْاْ عَلَى أَدْبَارِهِمْ نُفُوراً }الإسراء46

فلو كانوا يفقهوه لما وصل حالنا الى هذا اليوم

نشكركم هذه التذكرة

السلام عليكم

( الحاج عبود الخالدي )

المصدر :
: حوار يبحث في مخلوق

إعـــــــلان

ما اهلّ الانسان لحمل الامانة دون الجان ؟ رغم ان الجان يحمل بدوره مستوى ( عقلي سادس)

ما اهلّ الانسان لحمل الامانة دون الجان ؟ رغم ان الجان يحمل بدوره مستوى ( عقلي سادس)

تعليق

روابط تهمك