تويت
يقول تعالى ( وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ الله غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ (97)
(وَأَتِمُّواْ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَلاَ تَحْلِقُواْ رُؤُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضاً أَوْ بِهِ أَذًى مِّن رَّأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِّن صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ فَإِذَا أَمِنتُمْ فَمَن تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَلِكَ لِمَن لَّمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (196)
الفريضة هي حج البيت واتمام هذه الفريضة بالعمرة وهذا هو المسار الصحيح لفريضة الجح.
أما اذا لم تتم بقوله : اذا احصرتم
اي منعتم من اتمام الحج والعمرة فيكون على الناس جميعا هدي وعدم حلاقة الراس وتقصير الاظافر حتى يبلغ الهدي محله ومحله الى البيت العتيق ولم يذكر اسم البيت بالعتيق الا بعد الافاضة من عرفات يوم العتق الاكبر وعرفات التاسع من ذي والطواف بالبيت العتيق بالعاشر وهو يوم الذبح لمن كان في مكة او اي مكان في الارض.
وللاحصار عن اتمام الحج والعمرة حالتين :-
1- عدم القدرة الحج والعمر اما لسبب مرضي او كما يُمنع اكثر الناس من اداء هذه الفريضة ويصدوا عن البيت اما لسبب مادي او سياسي من قبل نظام المملكة فيجب عليه الهدي وعدم الحلق والتقصير.
2- القدرة على الحج وعدم التمكن من العمر ( الافراد ) لسبب مرضي او غيره وهنا وجب عليه هدي لانه لم يتم الحج والعمرة.
اما من حج واتمها بالعمرة فلا هدي عليه ولا يوجد دليل يوجب الهدي على الحاج المقرن الا اذا كان الهدي تطوعي .
والله اعلم .
* اما الشكل الاخر للحج فهو ( التمتع )
وله حالتين:-
الاولى ان يهل بدايه ويحرم بعمرة ثم يحج بنفس السفرة .
الثانيه ان يعتمر من قبل كسفر سابق برمضان اوغيره من الشهور ويقوم باداء العمرة وهو لم يحج من قبل ومن ثم يحج بسفرة اخرى .
هنا وجب الهدي على المتمتع الذي يقدم العمر سوا بنفس السفرة او بسفرة سابقة .
- اما لفظ الاحصار:
حصر ..حصار ..احصار ..محاصر.. منحصر ..حصور ..حصير محصور ....
لفظ يفيد المنع والتضييق والعجز على من احصر فلا يستطيع الضرب في الارض اما لاسباب مادية او سياسة او قرعه او غيرها من الاسباب التي تعجز المحاصر عن نشاطه.
(لِلْفُقَرَاءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْبًا فِي الْأَرْضِ يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُمْ بِسِيمَاهُمْ لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ )
البقرة[273].
إِلَّا الَّذِينَ يَصِلُونَ إِلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ أَوْ جَاءُوكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ أَنْ يُقَاتِلُوكُمْ أَوْ يُقَاتِلُوا قَوْمَهُمْ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَسَلَّطَهُمْ عَلَيْكُمْ فَلَقَاتَلُوكُمْ فَإِنِ اعْتَزَلُوكُمْ فَلَمْ يُقَاتِلُوكُمْ وَأَلْقَوْا إِلَيْكُمُ السَّلَمَ فَمَا جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ عَلَيْهِمْ سَبِيلًا) النساء[90]
(فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ غ? إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيم) التوبة[5]
احصروهم اي امنعوهم من الحركة اسجنوهم
الذي لايستطيع الوصول لمكة هو كالمسجون عنها بسبب القيود التي تفرضها المملكة فهل يصبح الهدي واجب على كل يستطيع تقديم الهدي من منع عن الوصول لبيت الله الحرام وكذا الامساك عن الشعر والاضافر فيكون عليه
تجهيز هدي معكوف من اول ذي الحجة حتي يوم النحر
(هُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَالْهَدْيَ مَعْكُوفًا أَنْ يَبْلُغَ مَحِلَّهُ ) الفتح[25].
ام انها تضل سنه فقط
وهل يجزي ان يوكل الحاج غيره ويقدم اضحية في بلدة اخرى غير مكة اذا كانت الحاجة له اكثر ممن في مكة؟
ارجوا من كريم جودكم وعطاكم المتواصل الرد والتعقيب بالدليل من كتاب الله
اكرمكم الله بنعيم قربه واوردكم موارد انسه
تعليق