دخول

إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

{ يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا اللهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ } .. كيف ؟

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • { يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا اللهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ } .. كيف ؟

    { يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا اللهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ } .. كيف ؟
    من اجل قراءة منهج الايمان بالله


    { وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ ءامَنَّا بِاللهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ } (سورة البقرة 8)

    { وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ } (سورة البقرة 11)

    نصوص قرءانية خطيرة لمن يريد ان ينضبط في ايمانه بالله ولا يكون من الموصوفين بما هو اقسى من ذلك

    { يُخَادِعُونَ اللهَ وَالَّذِينَ ءامَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ } (سورة البقرة 9)

    سرت معارف الناس في ان الايمان بالله يقع في ما وقر في القلب شهادة ان لا إله الا الله وان محمدا رسول الله في فاعلية عقلانية تنقلب الى فاعلية مادية في صلاة وصوم وحج ودفع الزكاة والصدقات والصدق في القول وتلاوة القرءان والاحسان لـ الغير وحسن المعاشرة وطلب الرزق الحلال والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وكل فاعلية او صفة يتصف بها المتدينون السابقون والمعاصرون

    اذا اردنا ان نفقه شهادة ان لا إله الا الله فعلينا ان نفهم اولا (فقه الشهادة) وكيف تقوم تلك الشهادة

    في فطرة العقل وفطرة المنطق يجب ان يكون لـ الشهادة مشهود والا كيف تقوم الشهادة من غير مشهود فاي مشهود نشاهده حين يوقر في القلب ان (لا إله الا الله) !!

    ما نراه ونشهده من الصفات التي تعارف عليها الناس والمسطورة اعلاه عند المتدينين لا ترينا (وجهة الله) وانما ترينا متعارفات تعارفنا عليها على انها لله سبحانه كما استنها المصطفى عليه افضل الصلاة والسلام ونقلت الينا عبر التاريخ من جيل لـ ءاخر على شكل بيانات معرفية ثابتة لانها من متوارث اجيال دون ان نرصد المؤثرات التي اثرت بتلك المتعارفات وجعلتها تختلف من طائفة لاخرى فقلنا نحن انما ءامنا !! ونشهد الشهادتين على اننا مؤمنين !!


    جاء في القرءان (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ ءامَنَّا بِاللهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ) فهل نحن القائلين ءامنا بالله واليوم الاخر ام هم إناس غيرنا ؟؟ فاذا لم نكن مشمولين بنص الاية فمن هم الذين احتواهم القصد الشريف ؟ هل نترك ذلك النص للمفسرين او اقوام في التأريخ والقرءان يخاطبنا ؟ اذن كيف لنا ان نرى اي (نشهد) وجهة الله لنؤمن به ؟؟

    { إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ } (سورة الأَنعام 79)

    اذا ادركنا من القرءان وفي مثل ملة ابراهيم ان (وجهة الوجه) لله تقيم شاهدا على ان لا إله إلا الله فكيف يمكن ان نعالج قول الناس الذين يقولون (ءامَنَّا بِاللهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ) الا انهم ليسوا بمؤمنين (وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ)

    اهمية النصوص القرءانية اعلاه تكمن في بؤرة اختصاص تذكيري مهم من قرءان ذي ذكر يذكرنا ان هنلك من يقول ءامنا بالله واليوم الاخر وما هم بمؤمنين وذلك يعني انه (إيمان خاطيء) او (إيمان على غفله) علما ان تلك النصوص في قرءان الله وهو يعني ان المرشحين لقراءة تلك النصوص هم مسلمين وهم مؤمنين كما يقولون او كما يقال عنهم والدليل هو ان المسلم يقر ويؤمن بـ المعاد بصفته ركن ايماني وهم القائلون (ءامنا بالله وباليوم الاخر) الا انهم ليسوا بمؤمنين !! اذن ما هو الايمان بالله وباليوم الاخر !! هنا تبرز اهمية تدارك (اعلان الايمان) في تشهد وتسبيح وصوم وصلاة و .. و .. و ان (الايمان العقلي) لا يقيم الايمان كاملا ما لم يتم شفعه بالايمان المادي وهنا يقوم التساؤل الكبير وهو (هل المناسك والصدقات وحسن المعشر) وغيرها من الماديات الدينية تكفي لان نصف انفسنا باننا مؤمنين بالله وباليوم الاخر ؟ ننصح الاطلاع على الادراج التالي :

    يوم القيامة في ثقافة الدين

    هنلك سنة عقل بشرية (فطريه) حين يرى الانسان ان صحته غير مستقره او انها تحمل مظاهر غير حميده سواء في احشائه او في عموم نشاطه فيسارع لفحص صحته بما اتيح له من ممارسات مختبرية حديثة او معرفية في اختصاص طبي اكاديمي , وهنا ان اردنا ان نتسائل عن (صحة الاسلام) في اجسادنا وفي يومنا الاخر (الآتي) اليس ذلك من نفس الفطرة التي فطر عليها الانسان حين يراقب صحته الجسدية !؟ وما هي وسيلتنا في رقابة صحة الاسلام في (عقولنا) وفي (اجسادنا) وفي مجمل كياننا الديني القائم ؟؟ .. عند تلك الفسحة التدبرية علينا ان نقرأ

    { أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ بَلِ اللهُ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا } (سورة النساء 49)

    الذين قالوا انما نحن مؤمنون بالله واليوم الاخر انما زكوا انفسهم وما هم بمؤمنين فـ الايمان مظاهر (ماديه) جاء ذكرها في القرءان

    { فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ } (سورة آل عمران 61)

    ولكن من هو الذي يرى لعنة الله في نفسه او في غيره ؟ بل قالوا انما نحن مصلحون فـ تراه مصليا وصائما وعابدا بكل الوجوه المتاحة في الدين (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ ءامَنَّا بِاللهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ) الا ان القرءان يقول (وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ) ونرى الـ (لا أمان) في جسده كأن يكون مريضا بمرض عضال او ان يكون كيانه متصدع في سكينته او ماله او اولاده وهو قد بلغ الكبر في (يومه الاخير) وهو هو اليوم الاخر فعليه ان يفحص (كيانه الديني) وليس (كيانه الجسدي) ويرى صحة اسلامه و صلاح اولاده وكيانه وحين يرى بؤر المخالفات التي ارتكبها كما يرى صورة جسده المريضة في اجهزة معاصرة في زمنه ليرى (نظم الله) السالبه في جسده وكيانه ليحولها الى نظم موجبه تنهي ما حل بساحته من سوء وفساد صحي او فساد ما حوله عندها يشهد ان لا إله إلا الله فلا معارف الناس ولا اجهزة الحضارة ونظمها المنتشرة تنجيه من يومه الاخير الا حين يرجع الى نظم الله و (يشهد) أن (إله الا الله)

    { وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ ءامَنَّا بِاللهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ } (سورة البقرة 8)

    { وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ } (سورة البقرة 11)

    اذا ادركنا علميا ان (موسى) هو المستوى العقلي السادس فهو كليم الله

    { وَرُسُلًا قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَرُسُلًا لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللهُ مُوسَى تَكْلِيمًا } (سورة النساء 164)

    الله ليس بـ امبراطور وله بلاط او كيان يمكن الاتصال بذاته الشريفة بل الله مرئي من خلال نظمه وسننه الفاعله في الخلق والخلق فينا وحولنا نرى فيه كل شيء فلو شاهدنا حبة قمح تنفلق سنرى الله ولو شاهدنا نحلة تبحث عن رزقها سنرى الله وحين نرى كيف تبصر عيوننا سنرى الله فالله سبحانه ملأ اركان كل شيء مرئي ومن قبله عقلانية لا محدودة فلو اراد علماء اليوم ان يسجلوا الارشيف المنهجي لحبة قمح واحده فان اجهزة الحاسوب في الارض كلها لن تستوعب ذلك المنهج العظيم بـ حجمه وعظيم بـ دقته فنرى الله في ارفع مستوى عقلي نملكه وهو المستوى العقلي السادس (موسى)

    { فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ مِنْ شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَنْ يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا اللهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ }(سورة القصص 30)

    في الاية الشريفة اعلاه بيان تذكيري يبين ان موسى يرى العقل والماده (إِنِّي أَنَا اللهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ) فهو رب العالم العقلاني والعالم المادي (رب العالمين)

    تلك ذكرى عسى ان تنفع الباحثين عن الامان بالله وباليوم الاخر

    { وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ } (سورة الذاريات 55)

    فان شاء الله لـ مؤمن الذكرى ذكر

    { وَمَا يَذْكُرُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللهُ هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ } (سورة المدثر 56)

    الحاج عبود الخالدي

    قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله
    قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ
    قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

    قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ


  • #2
    رد: { يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا اللهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ } .. كيف ؟

    السلام عليكم ورحمة الله

    للشهادة جذر هو المشهود فلا شهادة بلا مشهود وتلك تذكرة حق فطرية جزاكم الله عليها خير الجزاء فان نشهد ان لا إله الا الله علينا ان نشهد ذلك باعيننا وتقر به قلوبنا وليس كما قيل لنا

    في احاديثنا مع الاخرين حين يتم طرح ما مفاده (ان الدواء الكيمياوي) ليس من الله فيقول قائل منهم انهم لم يخلقوا الدواء بل قاموا بتركيب ما خلق الله فصنعوا الادويه فكيف لنا ان نفحم مثل أولئك القوالين الذين يرفضون دعوات الحق ليشهدوا ان لا إله الا الله وبين أيديهم مشهود يوقر في القلب تلك الشهادة فما هي (معايير) او (مواصفات) او (محددات) ذلك المشهود الذي يقيم الوقر في القلب بيقين لا يقدر ان يدحضه قائل او يشكك به متشكك , وما أكثرهم !

    جزاكم الله خيرا

    كل منطلق لا ينطلق بسم الله فهو من دون الله

    تعليق


    • #3
      رد: { يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا اللهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ } .. كيف ؟

      السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

      المعيار المبين بين شيء نرصده من الله وشيء ءاخر نرصده (من دون الله) هو معيار فطري تدبري يمكن ان يرصده كل حامل عقل بلا استثناء

      { فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا
      فِطْرَةَ اللهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ } (سورة الروم 30)

      { فَأَقِمْ وَجْهَكَ
      لِلدِّينِ الْقَيِّمِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا مَرَدَّ لَهُ مِنَ اللهِ يَوْمَئِذٍ يَصَّدَّعُونَ } (سورة الروم 43)

      تلك الفطرة التي اودعها الله في عقل بني ءادم هي لصيق تكويني ينشأ مع نشأة الادمي فاذا قام الآدمي بـ إقالة فطرته فهو قد ضل وسعى لـ الضلال وصدق الكاذبون وسار على منهج صانعي السوء وهنا صور فطرية تجريبية تنفع في قيام الذكرى لان الدين (قيم) اي (قائم) وادواته فطرية فالله منح الانسان ادوات عقلية وماديه فمن يقيل احدى يديه او كليهما (مثلا) ويرفض استخدامهما فهل سيكون من المهتدين ؟! .. الدين قائم بنص قرءاني والفطرة جزء من خلق العقل الادمي ومن لا يستخدمهما مثل من لا يستخدم يداه !!

      حين نرى ان (غاز ثاني اوكسيد الكربون) يتم استخلاصه من الهواء ومن ثم يتم حقنه في المشروبات الغازيه فذلك هو (من دون الله) اما في الهواء والماء وغيره من السوائل نرى ان نسبة ثاني اوكسيد الكربون ثابته في تلك الاشياء اما في المشروبات الغازية فان نسبة ثاني اوكسيد الكربون تم التلاعب بها من قبل البشر فهي ليست من عند الله رغم ان الله خلق ذلك الغاز وليس البشر !! فإن كان الناس لا يعلمون ذلك الا ان الرجل البسيط يدرك ان المشروبات الغازية هي صناعية المنشأ فهي ليست من عند الله بل هي من دون الله

      نار الحطب (من عند الله) اما نار الوقود الاحفوري (نفط) فهي ليست من عند الله رغم ان الله خلق النفط في عملية جعل الهي الا ان الله سبحانه اخفى ذلك الوقود في عمق عميق من الارض فهو غير متاح للناس الذين يعيشون على طبيعة خلق الله لان الله جعل الاوائل الذين عاشوا على طبيعة الخلق انما عاشوا على سنة الله والمستكبرين الذين استسهلوا النفط كوقود (مثل جيلنا) فقد خرجوا على سنن الله كثيرا ! فهم في استكبار سيء في الارض و (اكبر استكبار) يقوم خصوصا في حرق النفط !!

      { اسْتِكْبَارًا فِي الْأَرْضِ وَمَكْرَ السَّيِّئِ وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا
      سُنَّةَ الْأَوَّلِينَ فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللهِ تَبْدِيلًا وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللهِ تَحْوِيلًا } (سورة فاطر 43)

      الحطب هو نتاج بايولوجي من شجر وغير الشجر مثل سيقان القمح وقشور الرز وغيرها وذلك الحطب حين تم بناؤه بايولوجيا عندما كان نباتا حيا كان قد منح (الارض) مزيدا من غاز الاوكسجين لان النباتات تنشط في النهار وتنتج نسبه عاليه من الاوكسجين وتخزن الكربون في بنائها الخلوي وحين يأتي الانسان ويحرق الحطب يكون قد استهلك اوكسجين يساوي ما انتجته تلك النباتات التي حرقها في بنائها الخلوي وهي ممارسة متوازنه مع نظم الخلق وعلى الناس ان يحرقوا من الحطب ما تنتج الارض من نبات في (معيار توازن طبيعي) بين الكربون والاوكسجين اما النفط فهو (معزول) عن نظم الله النافذة (الفعـّاله) فحين نحرقه يستهلك اوكسجين ويزيد من نسبة الكربون في الارض وهو (الاستكبار) بعينه فلفظ (استكبار) في لسان عربي مبين يقيم غلبة اكبر في الامر الذي حصل فيه الاستكبار ونرى بعين عقل واسعة كيف ان ذلك الاستكبار يحيق باهله اي (بمؤهليه) ولعل ارتفاع الكربون في الارض معضلة (كبرى) يعجز فاعلوها من درء سوئها (
      وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ) .. الافراط بمحروقات النفط يؤدي الى استهلاك اوكسجين دون تعويض !! انه الكربون المتكاثر المسبب لـ الاحتباس الحراري المتزايد والذي جعل الناس في ازمة بلا حل !! لان العودة الى (سنة الاولين) حالة ميئوس منها !!

      عين العقل (البصيره) فطرية المنشأ والتفعيل تدرك بيقين مطلق (بدون شك) ما هو من دون الله وما هو من عند الله ومؤهلي الحضارة بدأوا بصحوة قد تعقبها صيحة لإصحاح الصح قبل ان ينفلت مقود السيطرة !! او يكون قد انفلت وخرج عن السيطره حين نرصد تصاعد مفرط عند حاملي الامراض المستعصية على اهل الطب والعلم بما كسبت الايدي وبما فعلوه من افراط في حقن المواد الكيمياويه التي صنعوها في اجساد البشر والحيوان والنبات في دائرة سوء تحيق بمؤهلي السوء ولا يحق لعاقل ان يقول ربي (انا لا ادري) وهو يعلم المعيار الحق فلو تناول ذلك المدعي بـ اللادرايه بضعة اقراص من الاسبرين فانه قد لا ينجو من الموت الا انه لو ابتلع مئات الحبات من العنب او التمر او القمح او غيره (من عند الله) سوف لن يتضرر كما يتضرر حين يبتلع بضع حبات من الدواء الكيمياوي !! ذلك يقين مطلق في ما هو (من عند الله) وما هو (من دون الله) ولعل مدركات العاقل الفطرية بل الفطرية جدا تدله على الحق حين يقرأ على كل علبة دواء او قنينة دواء عبارة (يجب ابعاد الادويه عن متناول الاطفال) ولكننا لم نجد مثل ذلك المنع في شجيرة او نبته او ثمرة بل بالعكس نرى الفواكه والحمضيات بالوانها الزاهية وعطرها الفواح تدعوا غرائزنا لتناولها لانها أمينه ولانها (من عند الله) ولا نعلم أن هل هنلك من يحب (روائح الادويه) !!

      السلام عليكم
      قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

      قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

      تعليق


      • #4
        رد: { يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا اللهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ } .. كيف ؟


        السلام عليكم

        النقطة التي اثارها الاخ الفاضل سهل مروان ، عن الفرق بين الادوية الكيماوية المركبة والمصنعة من طرف اهل الطب الحديث وبين التداوي بالطب التقليدي الذي يستخلص من علم طب الاعشاب والغذاء دواءا طبيعيا سليما.

        اثاره مهمة ونشكر فضيلة الحاج الخالدي على البرهان العلمي الذي ابانه من خلال الامثلة المطروحة في جوابيته.

        نعيد هذه التذكرة الى الواجهة في ظل الهجمة الشرسة التي تعرض لها بعض اهل التخصص في علوم الطب البديل . وذلك فقط لمناداتهم بالرجوع الى الغذاء السليم الطبيعي . والاهتمام اكثر بالطب التقليدي العريق.

        ولا سيما انه طب نبغ فيه نخبة من علمائنا المسلمين قديما.

        السلام عليكم
        .................................................
        سقوط ألآلـِهـَه
        من أجل بيان الشاهد والمشهود في شهادة ان لا إله الا الله

        سقوط ألآلـِهـَه

        تعليق


        • #5
          رد: { يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا اللهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ } .. كيف ؟

          السلام عليكم

          من يعيش في المدينة ويتعامل مع النظم المعاصرة في الصناعة والزراعة والتكنولوجيا سوف يتعرضون إلى مواد غير طبيعية ومواد صناعية فهؤلاء أكثر عرضة لأمراض العصر وهؤلاء عندما يمرضون لن يستفيدوا من الأدوية والأعشاب الطبيعية وممارسات الطب البديل بل يحتاجون إلى أدوية وعلاجات من مركبات كيمياوية مصنعة، نجد الكثير من الناس يتوجهون نحو الطب البديل وطب الأعشاب والمعالجين الطبيعيين الا انهم سرعان ما يستبدلون قرارهم ويتوجهون نحو الطب المعاصر والأدوية المعاصرة بعد أن وجدوا عدم جدوى من الطب البديل.

          ، السبب لأنهم يمارسون حياة معاصرة وحياتهم كلها مع المواد الكيمياوية والأجهزة الحديثة فهؤلاء الناس يجدون ضالتهم في الطب المعاصر وبالفعل الطب المعاصر استطاع أن يخفف عنهم الكثير من الاعراض والمضاعفات، ويقلل من نسبة الوفيات لكثير من الأمراض، فمن يبحث عن الطب والأدوية الطبيعية والعلاج بالقرآن يجب عليه أن يمارس حياة طبيعية وماكله وملبسه مشربه طبيعي ويتعايش مع القرءان ويكون من الطبيعيين كي يستفاد من الأدوية الطبيعية وممارسات الطبيعة، اما ان يمارس الشخص حياة صناعية معاصرة ويتعامل مع مواد كيمياوية وأجهزة تكنولوجيا حديثة وعندما يمرض يتوجه نحو ممارسات الطبيعة والأدوية الطبيعية فلا تسعفه الطبيعة، فلا يجوز أن يتعرض إلى الكيماويات والتلوثات المعاصرة وكل خلية من خلايا جسمه قد تتعرض إلى فساد كيمياوي ويأتي ليعالجها بالأدوية الطبيعية والممارسات الطبيعية، بل على الإنسان أن يحدد وجهه من البداية، الأمراض التي سببها مواد بسيطة وممارسات طبيعية ممكن أن تعالج بالمواد البسيطة والطبيعية، اما الأمراض التي سببها مواد معقدة وكيمياويات فلا تعالج إلا بالمواد المعقدة والكيمياوية

          والسلام عليكم

          تعليق


          • #6
            بسم ءلله الرحمان الرحيم
            الأب الفاضل الحاج عبود الخالدي سلام الله عليك ورحمته وبركاته وصلواته وتحياته ومن تبعك على دعوتك ...
            النص القرآني في سورة (ط ه‍) /
            {إذهب أنت وأخوك بآياتنا ولا { تنيا في ذكري}

            افهمونا أنها من الكسل والتواني والخمول ! فهل معناها كذالك

            وكيف يمكن فهم التني في الذكر فضلاً عن أن يكون أو يصدر منهما تني في الذكر ؟!
            وهل الذهاب يكون لموسى في حين يكون الذهاب ل هرون بآياتنا؟؟
            تنيا= مادية احتواء ل حيازة استبدالية!!!
            كريم كرمكم ننتظر ولكل كلامك نتبع أيها الابراهيمي الموسوي ....
            السلام والرحمة والبركة عليكم ءجمعين
            لاتستبدلو ولاية ءلله تعالى بالولايات الجاهلية

            تعليق


            • #7
              المشاركة الأصلية بواسطة وليدراضي مشاهدة المشاركة
              بسم ءلله الرحمان الرحيم
              الأب الفاضل الحاج عبود الخالدي سلام الله عليك ورحمته وبركاته وصلواته وتحياته ومن تبعك على دعوتك ...
              النص القرآني في سورة (ط ه‍) /
              {إذهب أنت وأخوك بآياتنا ولا { تنيا في ذكري}

              افهمونا أنها من الكسل والتواني والخمول ! فهل معناها كذالك

              وكيف يمكن فهم التني في الذكر فضلاً عن أن يكون أو يصدر منهما تني في الذكر ؟!
              وهل الذهاب يكون لموسى في حين يكون الذهاب ل هرون بآياتنا؟؟
              تنيا= مادية احتواء ل حيازة استبدالية!!!
              كريم كرمكم ننتظر ولكل كلامك نتبع أيها الابراهيمي الموسوي ....
              السلام والرحمة والبركة عليكم ءجمعين


              السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

              حياك الله اخي الفاضل

              { اذْهَبْ أَنْتَ وَأَخُوكَ بِآيَاتِي
              وَلَا تَنِيَا فِي ذِكْرِي } (سورة طه 42)


              تَنِيَا ... خطاب مزدوج لـ هرون وموسى وحين يكون الخطاب لفرد واحد سيكون (تني) وهي تعني في معارفنا (التأني) اي الصبر على الشيء لمعرفته , الامر الالهي يتحدث عن ذكر الله وهو يعني (ذكر نظم الله ومجمل ما خلق) لذلك جاء في القرءان (فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللهِ) فالنداء لصلاة الجمعه امر الهي وفيه ذكر الله والله يطلب السعي لذكره

              التواني والتأني يرتبطان عربيا مع لفظ (تني , تنيا) وفي العراق هنلك لفظ فطري شائع حين يرى احدهم زميل له واقفا في شارع فيسأل لماذا انت واقف هنا ؟ فيرد عليه (تاني زميل لي) اي انتظره ... عربية القرءان لن تموت لان الله حافظ للذكر لذلك ضربنا المثل في لفظ شائع في العراق وذلك يدل على ان بيان القرءان قائم ومستمر ولن يموت في تأريخه لان نطقنا العربي (حق) اي حقيقة تحمل علة خلقها الالهي كما ذكر الله ذلك في قرءانه

              { فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ
              إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ } (سورة الذاريات 23)

              ذكر الله في كل ظاهرة خلق تستوجب السعي لذكر علتها او عللها وعدم التنائي عنها الا ان المسلمين يذكرون الله من خلال تأريخ الاسلام ولا يذكرون الله في مظاهر الخلق بل كل خلق هو ءاية الهية سواء كانت ذرة مادية او جزء منها وءايات الله ر تحصى وكل ءاية إلهية هي ءاية مبينة وعلى حامل العقل (موسى وهرون) ان يسعى للذكر في كل شيء خلقه الله

              { هُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ عَلَى عَبْدِهِ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَإِنَّ اللهَ بِكُمْ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ } (سورة الحديد 9)

              السلام عليكم
              قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

              قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

              تعليق


              • #8
                السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحاج الفاضل عبود الخالدي. هل هناك فرق بين الإيمان والإسلام في التطبيق يعني أن الإسلام تطبيق الفعل المادي والإيمان يعني قصد الفعل المادي عقلانيا قبل تطبيقه وبهذا تكون قد أمنت نفسك بالله . بمعنى أوضح هل لا بد من العلم عقلانيا بعلة كل فعل مادي تفعله قبل فعله مثل الصلاة والصوم والحج وو.....و بذالك تكون قد حزت الأيمان بالله لتئمين نفسك. أم أن الإيمان بالله لا يشترط ذالك.وهل الإسلام أولا أم الإيمان وهل إذا أسلمت لله تكون أمنت بالله. أم أن الإسلام و الإيمان لا فرق بينهما يمنون عليك أن أسلموا قل لا تمنوا علي إسلامكم بل الله يمن عليكم أن هداكم للإيمان إن كنتم صادقين) جزاكم الله خيرا. والسلام عليكم

                تعليق


                • #9
                  المشاركة الأصلية بواسطة عكاشة مشاهدة المشاركة
                  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحاج الفاضل عبود الخالدي. هل هناك فرق بين الإيمان والإسلام في التطبيق يعني أن الإسلام تطبيق الفعل المادي والإيمان يعني قصد الفعل المادي عقلانيا قبل تطبيقه وبهذا تكون قد أمنت نفسك بالله . بمعنى أوضح هل لا بد من العلم عقلانيا بعلة كل فعل مادي تفعله قبل فعله مثل الصلاة والصوم والحج وو.....و بذالك تكون قد حزت الأيمان بالله لتئمين نفسك. أم أن الإيمان بالله لا يشترط ذالك.وهل الإسلام أولا أم الإيمان وهل إذا أسلمت لله تكون أمنت بالله. أم أن الإسلام و الإيمان لا فرق بينهما يمنون عليك أن أسلموا قل لا تمنوا علي إسلامكم بل الله يمن عليكم أن هداكم للإيمان إن كنتم صادقين) جزاكم الله خيرا. والسلام عليكم
                  وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

                  {
                  قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِنْ تُطِيعُوا اللهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا إِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ } (سورة الحجرات 14)

                  من النص الشريف ندرك أن علة الايمان منفصلة عن علة الاسلام

                  الاسلام هو (الأسلم) وهو (السلام) وقد يكون في كثير من الناس ولكن لا شأن لهم بمن خلق السماوات والارض او قد يكونوا وثنيون كما وصفهم القرءان (
                  وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ) لفظ (مسلم) يعني (مشغل الـ سلم)

                  الايمان بالله ... يعني طلب الامان بكل حاجة خلقها الله فمن يؤمن بالله يرفض السنن والمنتجات التي لم يخلقها الله لانه يخشى الله ويؤمن أن السنن المبتدعه غير أمينه لانها جائت من غير الله مثل عبادة الاوطان وتعظيمها وربط خيراتها بعطاء الوطن او ان بعض السنن تم تغييرها وجائت من دون الله مثل اطفال الانابيب او التلقيح الاصطناعي عند الانسان والحيوان وغيرها كثير ونجد ذلك الوصف في ملة ابراهيم

                  {
                  وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللهِ وَأَدْعُو رَبِّي عَسَى أَلَّا أَكُونَ بِدُعَاءِ رَبِّي شَقِيًّا } (سورة مريم 48)

                  مثل من يأخذ الادوية الكيميائيه ولها مضاعفات سيئة وهو يعرف انها غير أمينه فيترك ما خلق الله من اعشاب استشفائية ءامنة

                  {
                  فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَكُلًّا جَعَلْنَا نَبِيًّا } (سورة مريم 49)

                  نجد مثلها اليوم في الوطنية وتأليه الوطن

                  الصوم والصلاة سنة أوجبها الله على البشر ... المسلمون يمارسونها ويطبقون المعايير الدينيه كما وردتنا عن الرسول عليه افضل الصلاة والسلام وهم مؤمنون بالله سبحانه واحد احد الا ان سيول التحضر العارمه وسننه المبتدعه اثرت في (عنصر الايمان) وهو (الامان) عندما يكون في الحيازه فيلفظ (ايمان) وبما ان الممارسات اليومية في (المأكل والمشرب والملبس والمسكن) كانت قبل الحضاره ءامنه اصبحت في زمن الحضارة غير ءامنه فتصدع عنصر الامان وقد يتدهور (الامان) عندما نرصد الامراض الصعبة التي يصاب بها بعض المؤمنين ونعرف ويعرفون ان سببها في سنن (الاكل والشرب واللبس والسكن) الحضارية واهل الحضارة يعلنون باستمرار اضرار ممارسات لا حصر لها تطعن في عنصر الامان !! إلا ان (إله الوطن) يجيزها بموجب معطيات لم ينزل الله بها من سلطان (من دون الله)

                  ورد ذلك الوصف في القرءان وبشكل مبين

                  { وَآخَرُونَ
                  اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلًا صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ } (سورة التوبة 102)

                  نأمل ان تكون تذكرتنا الموجزة نافعه

                  السلام عليكم



                  قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

                  قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

                  تعليق

                  الاعضاء يشاهدون الموضوع حاليا: (0 اعضاء و 0 زوار)
                  يعمل...
                  X