إعـــــــلان

**اسعد مبارك** · 09-22-2019, 10:43 PM

رد: التقية من استكبار الطب الحديث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لماذا الكثير من المرضى يتوجهون نحو الطب البديل وطب الاعشاب الا انهم لا يحصلون على الشفاء وهم في عذاب الامراض مستمرون ولا يجدون عنها محيصا ؟؟؟؟

اعلم الكثير منهم ممن يعملون في طب الاعشاب ويعالجون مرضى بالاعشاب وطب البديل عندما يتمرضون هم وعوائلهم يتوجهون نحو الطب الحديث والادوية الكيمياوية !!!!

حتى اصبح الطب بالاعشاب يقال له (مهنة من لا مهنة له).

هنا يجب ان نفرق بين الطب الوقائي ..........والطب العلاجي الذي من اجل الشفاء من المرض.

- ففي الطب الوقائي ( الوقاية خير من العلاج ودرهم وقاية خير من قنطار علاج) يهتم بعملية تقوية الجسم من اجل منعه من المرض في الفرد او المجتمع ومحاربة المرض قبل ان يمرض الشخص.

- اما الطب العلاجي يتم فيه معالجة المريض من اجل شفاعة المريض للتخلص من معاناته او شفاء المريض من المرض.

اقتباس ((تقوية الابدان لها مسميات لا تحصى لكنها جميعا من جذر عربي هو (تق) وقد جاء لفظها في القرءان بتخريجات لفظية عربية (التقوى والتقية والمتقين وقوا انفسكم واهليكم وخير الزاد التقوى) حيث يحصي البرنامج الالكتروني لاحصاء ذلك اللفظ بتخريجاته قرابة 300 مرة في القرءان مما يدل على اهمية الوقاية والتقوية والقوة التي يتطلبها عمر الانسان العاقل الواعي لمخاطر الامراض التي تحيل حياته الى قلق واسى وتوتر وخوف تفتقد من خلالها السعادة الاسرية وكذلك تضيع من الاسرة اموال كثيرة قد توصل بعض الاسر لـ الفقر بعد غنى))

فايات الله في القرءان عن اكل الطيبات تحثنا على الوقاية عندما يامرنا ان ناكل من الطيبات . وان الطب النبوي كثير منه وقائي ، ولو تأملنا ما ورد عن النبي -صلى الله عليه وسلم- في سنته الشريفة إنه يحث على غسل اليدين، ونظافة الثوب، ونظافة المسكن، ...والصوم، والرياضة ، والحركة، وكل هذه الأمور مجتمعة تجعل الإنسان يقي نفسه من المشاكل الصحية التي قد تأتي بسبب كذا أو كذا أو كذا ، فاغلب الأمراض، أو معظم الأمراض تأتي عن طريق خروج الانسان عن الصراط المستقيم او بسبب فساد الذي يعمله الانسان بيده .

فتقوى وتقوية الجسم من اجل منع اسباب المرض
اما شفاعة وعملية الشفاء هي للتخلص من علة المرض( اسباب المرض)

اسباب المرض والضرر كأن تكون بكتريا فايروس ,جرثومة, مادة كيميائية فيزيائية او بايولوجية ضارة, او اكلات محرمة دخلت الجسم الانسان او يحملها الانسان عن طريق الوراثة من الابوين ، فان مناعة الشخص او الخط الدفاعي للجسم سيتصدى لها اما ان يتغلب عليها الجسم الانساني خلال ساعات او ايام او اشهر او ان اسباب المرض تتغلب على الجسم الانساني خلال ساعات او ايام او اشهر وهذه هي بدايات واوليات المرض والسوء والضر التي تصيب وتتحكم على الوعاء البايولوجي للخلية ، والتي فيها يتصدع الرضا بين مستويات عقلانية الخلية وعقلانية العضو( مرض) وتتخلل فعالية العضو مثل بنكرياس او كبد او قلب او الرئة هذا هو اساس او اوليات المرض ومن ثم ينتج عن هذا الخلل اعراض ونتائج المرض.

مثال على علة المرض في اولياته كأن تكون خلية سرطانية في أوليات طور التكوين, او ترسبات دهنية في الاوعية الدموية, او دخول جرثومة الى الجسم, او ظهور تغيرات في الخلايا التي تفرز انسولين وهي في طور تكوين المرض . وهذه الفعاليات لم تظهر نتائجها بعد اي انها في اوليات طور تكوين المرض وعندما تكتمل تلك الفعاليات وتفشل مناعة الجسم في الدفاع ضد تلك الفعاليات تظهر اعراض ونار المرض فالأعراض ونتائج ونار المرض التي نراها نحن والتي يتعذب منها الشخص هي ليست علة المرض فما نرى من الم في صدر ليس مرض بل نتائج لخلل في جدار الاوعية
الدموية للقلب ، وما نرى من اعراض السكري كالوهن والام في الاطراف وفقدان الوزن والعطش ليست امراض وانما نتائج واعراض لخلل في البنكرياس . وما نرى من فقدان العقل لدى الشخص هو نتائج لخلل في خلايا عضو الدماغ وهكذا ...

وفي حالة الشفاء من هذا الخلل في الخلايا العضو فانه يحتاج الى فعل تبادلي كي يشفى ، ويكشف السوء والضر والمرض من الانسان ( وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو) (قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُّؤْمِنِينَ). ( امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء) (لَيْسَ لَهَا مِنْ دُونِ اللهِ كَاشِفَةٌ ) (سورة النجم 58)

( ثُمَّ إِذَا كَشَفَ الضُّرَّ عَنْكُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِنْكُمْ بِرَبِّهِمْ يُشْرِكُونَ ) (سورة النحل 54)

فالشفاء هو ان يشفى من اوليات المرض واوليات السوء والضر وعندما تتحكم وتطول مدة هذه الاوليات فسوف تتأول الى نتائج( اي اعراض) المرض وفي هذه الحالة يحتاج الانسان الى شفيع اولا ومن ثم الشافي.

الشفيع لا يشفي ولايكشف السوء والمرض والضر وانما ينهي الاعراض ونتائج ( تأويل) هذا المرض و الضر والسوء.

"هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِن قَبْلُ قَدْ جَاءتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ فَهَل لَّنَا مِن شُفَعَاء فَيَشْفَعُواْ لَنَاأَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ قَدْ خَسِرُواْ أَنفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ (سورة الأعراف)

أنَّ الشَّفاعَة تكُون عند الحاجة والضُّر التي تستلزم تدخلا خارِجيا للإنقاذ وفك العَنت للتخلص من نتائج واعراض نار والتي المشفوع له فيها ك المرض وهي التي بحاجة الى شفاء ايضا, اي انهاء اوليات المرض والسوء والذنب.

الشفاعة تكون بشروط !!!!{وَكَم مِّن مَّلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لَا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئاً إِلَّا مِن بَعْدِ أَن يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَن يَشَاءُ وَيَرْضَى }

فيتحصَّل إذَن و أنَّ إذنَ الله تَعالى للمَلائِكَة في الشَّفاعَة لا يكُون إلاَّ في صالِح المُتَّقين، ويستَحيلُ أن يكُون للعُصاة والمَردَة والطُّغاة!

لان شفاعَته لا تَنالُ الظَّالمين؟{وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ الْآزِفَةِ إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كَاظِمِينَ مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ} [غافر : 18].

الادوية العشبية والكيمياوية ممكن ان يشفع في التخلص من اعراض(ونتائج) المرض لكن الشفاء من علة المرض ( اوليات المرض) بعد ان تحكم المرض في التغير في الكروموسومات الخلية فهذا يحتاج الى شفاء والله هو الشافي وهنالك ادوات للشفاء مذكورة في القرءان ..كالقرءان والنحل:

ونقتبس هذا المقاطع باللون الاحمر من كلام الاستاذ الحاج الفاضل

(الاستشفاء بالعسل لا يعني بالضرورة ان يكون العسل لشفاء مرض محدد بالاسم ذلك لان علة المرض تقوم من خلال خلل فسيولوجي نتيجة سوء الفعل او سوء المأكل او اي سبب ءاخر فتقوم علة المرض من مهد بايولوجي أولي قبل ان تظهر اعراض مرضية فالعسل انما يقي المرشح للمرض من مرضه قبل ان يقوم لذلك قال ربنا (فيه شفاء للناس) وليس (منه شفاء للناس) واذا عرفنا ان لفظ (الناس) في القرءان يعني (الناسين) فان المرض يقوم حين ينسى الانسان ضرورة الحفاظ على جسده من فعله الضار او مأكله الضار فتقوم مقومات المرض فيه ففي العسل صفة استشفائية في محاربة المرض وهو في بداياته التكوينية وذلك لا يعني انه لا يشفي من مرض قائم الا ان السوء مهما كان نوعه ان اشتد فعله فان عملية رفع السوء او اصلاحه تكون صعبة واحيانا مستحيلة فمقومات المرض ان نشطت واصبحت قوية فان اصلاحها سواء بالعسل او غيره يكون صعبا او مستحيلا)
(الشفاء بالقرءان يتحصل للذين ءامنوا بالقرءان اي الذين (ءامنوا بحيويته) اي (وحيه الدائم) اما الظالمين الذين يتصورون ان القرءان (عجل لفظي) اي انه نص سردي يراد منه العبرة فقط انما يحرمون انفسهم من فاعلية القرءان في يومهم فالذي يقرأ القرءان متصورا ان القرءان انما يتحدث عن حدث ماضي او انه بلسان زمن نزول القرءان ولا يمتلك في الحاضر اي فاعلية فان (نوافذ العقل) سوف تنغلق عنده ولن يستفيد من (تنزيل القرءان) شيئا ولن تنفع معه الذكرى ...
رقيا المريض ان كان لشخص ظالم لحيوية القرءان يؤدي تصدع صحي عند الشخص القائم بالرقيا فتظهر عليه اعراض مرضية والاسباب مجهولة بموجب معارف الناس التقليدية الا ان السبب الاكثر رسوخا على طاولة البحث القرءاني هو (ولا يزيد الظالمين الا اخسارا) فالراقي هو (شفيع) لمن يتم الرقيا عليه وهنلك نص قرءاني دستوري يؤكد ان الشفاعة نوعان
{مَّن يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُن لَّهُ نَصِيبٌ مِّنْهَا وَمَن يَشْفَعْ شَفَاعَةً سَيِّئَةً يَكُن لَّهُ كِفْلٌ مِّنْهَا وَكَانَ اللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُّقِيتاً }النساء85

فمن لا يؤمن بحيوية القرءان (وحيه) في كل زمن يقرأ فيه فانه سيكون (ظالم) وشفاعته ستكون شفاعة سيئة اما المؤمن بالقرءان ووحيه ورقيه فان شفاعته ستكون حسنة فيستفيد الراقي والمـٌرقى ... وفي غيرها يزيد الظالمين خسارا
فمن يريد أن ينقذ معذبا يعذبه الله في النار انما يشفع شفاعة سيئة وله كفل منها وتلك عتبة فكرية غاية في الخطورة فعبورها صعب ومراسها صعب خصوصا عندما يرى المؤمن إن من يتعذب في نار امامه هو قريب كأبن نوح ..!!

وَاتَّقُواْ يَوْماً لاَّ تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئاً وَلاَ يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلاَ تَنفَعُهَا شَفَاعَةٌ وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ(123)" البقرة.

فالايمان هو ان نؤمن بنظم الله الامينة وونبتعد عن النظم المبتكرة الغير معروفة( منكر) هي الوقاية والتقوية وهذا يجرنا من عذاب اليم قبل ان يقع الانسان في مستنقع المرض والعذاب

يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللهِ وَءامِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ } (سورة الأَحقاف 31)

يقول الحاج الفاضل:

(في نظم الشفاء الكونيه المرتبطه بالله وليس بغيره لا بد من صحبة علوم الله المثلى في القرءان والا فان كل جهد فكري او معرفي مرشح لـ الضلاله فكثير من الناس حين حاولوا الافلات من (الطب الحديث) الى (الطب البديل) فذهبوا الى الاعشاب الا ان الارتباط بعلوم القرءان يغير دفة الانتقال من الطب الحديث الى الطب البديل بموجب دستور قرءاني أمين فيربط العلة بمعلولها من خلال نص قرءاني وليس من خلال بدعة نظام لذلك نرى دستورا ما كنا لنراه لولا ذكرى من قرءان ربنا فالطب القرءاني يقيم الذكرى ان الطب ليس عشبيا فقط

{ وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ (41) ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ } (سورة ص 41 - 42)

فالركض بالرجل والاغتسال والماء البارد تذكرة فيزياء فهو طب فيزيائي وليس عشبي وحتى الطب العشبي له دساتيرهالقرءانيه ومنها

{ أَتُتْرَكُونَ فِي مَا هَاهُنَا ءامِنِينَ (146) فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (147) وَزُرُوعٍ وَنَخْلٍ طَلْعُهَا هَضِيمٌ (148) وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا فَارِهِينَ (149) فَاتَّقُوا اللهَ وَأَطِيعُونِ } (سورة الشعراء 146 - 150)

اتتركون ما هاهنا ءامنين .. فالامان (هاهنا) وليس تنحية عشبية من مكان ءاخر فيه كثير كالجبال من العشب يتم تنحيته (تنحتون) ليكون ملاذا للشفاء فعشبة الاقليم تشفي اهلها وهي كالصلاة التامه في اهل الاقليم

فالعشبة المأتي بها من اقليم غير اقليم طالب الشفاء لا امان فيها !! لان الدستور القرءاني يشير بوضوح بالغ الى ان (هاهنا) ءامنين ويعني ان (ما هناك) غير امين !!

فمن لا توفيق له في القرءان فهو سيتخذ القرءان الا انه مهجور التطبيق فهو قرءان مقدس ولا يمتلك حامليه ادوات تطبيقه لانهم يعبدون غير الله ويستعينون بـ الهة اخرين في زمن تكاثرت فيه الالهه

فهو حصرا فيه (شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ) وليس لغيرهم فمن يستعين بغير الله ويعبد غير الله يكون قد ظلم نفسه وطب القرءان لا ينفعه بل يزيده خسارا...

والسلام عليكم

**سهل المروان** · 09-29-2019, 12:36 AM

رد: التقية من استكبار الطب الحديث

السلام عليكم

تجربتنا مع طب الأعشاب انها غير مستقره وهي تؤتي ثمارا في حالات ولا تقدم شيء في حالات أخرى ويبدو ان عمل دكاكين الأعشاب تعمل بالعرف ولا ندري هل اعرافهم هي من سنن الاولين او من سنن هم ابتكروها وقد سمعنا ان في بعض الدول تقدمت شركات مصنعه لتلك الادوية العشبية وانها سجلت نجاحا ملحوظا وحسب مراجعاتنا لطب الأعشاب وجدنا أيضا ان الناس تعودوا على الشفاء السريع بالحقن الطبية التي تظهر نتائجها سريعا اما طب الأعشاب فهو يبدأ بتحسن ملحوظ للحاله وبعدها تتناقص مظاهر المرض حتى يختفي وذلك في كثير من الحالات

حسب عنوان الموضوع فان هنلك (استكبارا في الرضا) عند الناس بالادوية التقليديه وهو مترسب عبر عدة أجيال سبقتنا في طاعة عمياء للطب الحديث ويبدو واضحا ان تقدم طب الأعشاب يصطدم بذلك الاستكبار في جماهير المرضى وليس فقط في منظومة الطب الدوائية الحديثة فقط

يبدو ان الحال يبقى على ما هو عليه حتى يتصدى لطب الأعشاب فئة تمتلك ثوابت اكثر وضوحا ورسوخا من اجل تحويل رضا الجماهير من الطب الحديث الى طب الأعشاب

إعـــــــلان

التقية من استكبار الطب الحديث

التقية من استكبار الطب الحديث

تعليق

تعليق

روابط تهمك