رد: لَنَذْهَبَنَّ بِالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ ! فاذا اتى الوحي كيف يذهب ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نقل عن علي ابن ابي طالب انه قال (من اراد العلم فليثور في القرءان) فالثورة العقلية في القرءان (علم) يدركه العقل نفسه وان لم نك نسمع ما قاله علي بن ابي طالب لان قوله منقول رواية فان فطرة العاقل هي التثوير في العقل في اي امر يريده العاقل وما كانت الاكتشافات والاختراعات والتقنيات الا ثورة عقل في ما كتبه الله في الخلق حتى سميت النهضة بـ (الثورة الصناعية) فاحسنتم في ما ثار في عقلكم لان الاية الشريفة تدل على قدرة الله في التحكم في العقل البشري ونسمع القرءان

{ وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنْسَخُ اللهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللهُ ءايَاتِهِ وَاللهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ } (سورة الحج 52)

الـ (نسخ) لا يعني الشطب التام او الالغاء بل يعني في حرفية المعنى (سريان فاعلية بديلة الغلبة) مثلما ننسخ كتاب رسمي انما جعلنا سريان فاعليته بديلة غالبه في النسخة الجديدة وقد استخدم العرب ذلك اللفظ فقالوا في (النساخين) الذين ينسخون الكتب وكل نسخة منسوخة تمتلك فاعلية غالبة كالاصل وذلك ما يؤكده نص الاية التالية

{ لِيَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً لِلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ } (سورة الحج 53)

ذلك الوجه السلبي في التعليل العلمي لما يحمله الرسول من أمنيات يتمناها من اصل فاعلية تكون فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وذلك حصل في عصر الرسالة عندما تزوج الرسول عليه افضل الصلاة والسلام وهو كبير السن من فتاة صغيرة في السن وهي (عائشة) وما حصل من فتنة الافك بعدها لدى الذين في قلوبهم مرض !!

{ إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ } (سورة النور 11)

اما الجانب الايجابي في كينونة الرسالة وهو (الوحي) يحمل نفس القانون الالهي لان القانون الالهي من ورائه نظم فعالة جبارة متينة تنفذه وتلزم الخلق اجمالا بنفاذه لان الله جبار متكبر ذو قوة متين

{ وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ (51) وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ } (سورة الشورى 51 - 52)

الا ان مكنونات الوحي لا تسري في الناس كما يريد الرسول لان مكنون الوحي يذهب عنهم ولا يذهب اليهم وهم الموصوفين بـ

{ سَيَقُولُ لَكَ الْمُخَلَّفُونَ مِنَ الْأَعْرَابِ شَغَلَتْنَا أَمْوَالُنَا وَأَهْلُونَا فَاسْتَغْفِرْ لَنَا يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِمْ مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ لَكُمْ مِنَ اللهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ بِكُمْ ضَرًّا أَوْ أَرَادَ بِكُمْ نَفْعًا بَلْ كَانَ اللهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا } (سورة الفتح 11)

{ إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ } (سورة القصص 56)

لذلك فان ما جاء في النص الشريف من ذهاب الوحي (وَلَئِنْ شِئْنَا لَنَذْهَبَنَّ بِالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ ثُمَّ لَا تَجِدُ لَكَ بِهِ عَلَيْنَا وَكِيلًا) ومثل ذلك الشأن معروف في فطرة الناس حين يتوسط احدهم بين طرفي نزاع (مثلا) ويفشل في الاصلاح فنرى لسان حاله يقول (لقد ذهبت جهودي ادراج الرياح) !!!

لفظ (وحي) في علم الحرف القرءاني يعني (حيز ربط فائق) وهو مادة عقلية ترتبط برابط تكويني مع عقلانية المخلوق فهي ان نزلت على الرسول عليه افضل الصلاة والسلام وترتبط برابطها مع المؤمنين فهو الوصف الايجابي { مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ } اما المنافقين والذين في قلوبهم مرض فهم في الوصف السلبي لا ترتبط معهم رابطة كينونة الوحي الرسالي فيذهب الذي اوحينا اليك ولا تجد لك به علينا وكيلا

{ فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ } (سورة الحجر 94)

ويمكن ان ندرك ذلك الرشاد الفكري من كينونة القرءان فهو حصرا من (كينونة الوحي) وبنصوص دستورية مبينه

{ نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْءانَ وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ } (سورة يوسف 3)

ونقرأ في القرءان نفسه

{ وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْءانَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجَابًا مَسْتُورًا (45) وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي ءاذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْءانِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلَى أَدْبَارِهِمْ نُفُورًا } (سورة الإسراء 45 - 46)

كذلك نقرأ

{ وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي ءاذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ ءايَةٍ لَا يُؤْمِنُوا بِهَا حَتَّى إِذَا جَاءُوكَ يُجَادِلُونَكَ يَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ } (سورة الأَنعام 25)

اولئك هم الذين ذهبت عنهم مرابط كينونة الوحي الذي جاءت تذكرته في الاية 86 من سورة الاسراء (وَلَئِنْ شِئْنَا لَنَذْهَبَنَّ بِالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ)

شكرا لاثارتكم

السلام عليكم

رد: لَنَذْهَبَنَّ بِالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ ! فاذا اتى الوحي كيف يذهب ؟

السلام عليكم

الحمد لله وضحت الصورة وحسب ما فهمت ان الله سبحانه يستطيع ان يفرغ في عقل الادمي شيئا او اشياء ــ وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ــ ويستطيع ان يفرغ من عقله ما يشاء ــ لَنَذْهَبَنَّ بِالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ ــ وكذلك الله يقول ــ يَمْحُوا اللهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ ــ

جزاك الله خيرا ذكرتنا فذكرنا

ولكن ولد في فكرنا سؤال هو (هنلك اناس يحفظون القرءان عن ظهر غيب فهل ذلك الشأن من الله والمعهد نشر كثيرا ان القرءان فيه حركات ولوي كلام ليس من القرءان بل مضاف اضيف بعد انتشار قواعد اللغه فاذا كان القرءان بين ايدينا فيه لوي لسان ولغويات فكيف يكون حفظه كرم ورحمة من الله )

سلام عليكم

رد: لَنَذْهَبَنَّ بِالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ ! فاذا اتى الوحي كيف يذهب ؟

السلام عليكم
قراءة القران هي سنة متبعة وفعل منقول نقلته الأمة بمجموعها كالصلاة والحج وغير ذلك. ولم نسمع أبدا ممن يعتد بقوله أنه خالف هذه الكيفية في قراءة القران. ولم يقل بتحريف القران الا بعض الفرق الضالة لغايات وأهداف عقدية وسياسية.
التسكين في الكلام هو ما يطلق عليه في العرف لغة المثقفين وهي حالة وسط بين العامية والفصحى. وهي غير جائزة في القران. بل لم تنقل في فعل القراءة. وأنا بحمد الله أحفظ القران وقد قرأته كفعل منقول بما يقرب من ألف طريق كلها نقلت كفعل منقول وليس مجرد رواية.
نسأل الله العافية
السلام عليكم

رد: لَنَذْهَبَنَّ بِالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ ! فاذا اتى الوحي كيف يذهب ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي الفاضل الحفظ سنة فطرية من سنن الخلق لا تختص بالقرءان وحده بل تشمل كل شيء مكتوب او مقروء او مسموع او مرئي يستطيع العقل البشري حفظه وهنلك قدرات مختلفة في مساحة الحفظ او دقة الحفظ ولكن (الذكرى) تختلف تكوينيا في فطرة التكوين فهي حصرا (عقلية) وهي وظيفة القرءان وبنص مبين

{ ص وَالْقُرءانِ ذِي الذِّكْرِ } (سورة ص 1)

{ إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ } (سورة الحجر 9)

{ بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ } (سورة النحل 44)

{ إِنَّمَا تُنْذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ } (سورة يس 11)

كثيرة هي النصوص التي تصف وظيفة القرءان التذكيرية ويمكن ان ندرك فطرة (ما فائدة القرءان حين يحفظ رسما وقولا ولا يقيم الذكرى ؟؟) لذلك نرى نصا كبيرا يرينا حاكمية الذكر ومدى ارتباطها المباشر بمشيئة الله

{ وَمَا يَذْكُرُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللهُ هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ } (سورة المدثر 56)

فلو ان كل حافظ للقرءان (كلا او جزءا) اقام الذكرى منه لكان حالنا اليوم خير من حال اعلى الامم تحضرا

في متابعة بحثية قمنا بها على مدى سنوات طويلة جدا وجدنا ان الطلبة المتفوقين بالدراسات من ذوي الدرجات الامتحانيه الفائقة لا يتحولون بعد استكمال دراستهم الاكاديمة الى عباقرة او مبتكرين ويكون غيرهم من ذوي الدرجات الامتحانية الاضعف اكفأ في مهنيتهم العلمية لذلك وصلت الى نتيجة ذلك البحث ان حصول اولئك الطلبة على درجات امتحانية عالية بسبب تكويني يخص قدرة الحفظ عندهم بشكل كبير اما قدرة تفعيل الذكر من المادة المحفوظة غير فعاله عندهم بما يتناغم مع درجاتهم العالية عند الدراسة فتراهم بعد عبورهم مراحل الدراسة الجامعية او ماجستير او الدكتوراه يمارسون وظائف معتاده ولن نرى واحدا منهم ابتكر شيئا او اخترع نظاما سوى عدد صغير جدا منهم كان يحمل فائقية الحفظ (المادي) والقدرة ايضا على الابداع (العقلي) نتيجة (ذكرى عقلية) في ءان واحد (رحمان) رحم عقلاني متين ورحم مادي متين وهم قلة قليلة جدا

القرءان رسما او حفظا لا يقيم الذكرى بمجرد حفظ الفاظه ورسمه بل الذكرى تقوم لاسباب تكوينيه مرتبطه بمنظومة خلق مهيمنة تتعامل مع علل وقوانين كونية خاصة لتقوم الذكرى من أمر الهي النشأة

{ يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ } (سورة البقرة 269) 2

وقد ورد في القرءان صورة قانون تكويني يخص الانسان وهو

{ بَلْ يُرِيدُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُؤْتَى صُحُفًا مُنَشَّرَةً } (سورة المدثر 52)

وهذا ما حصل في تاريخ الاسلام والقرءان معا (صحفا منشرة) اصبحت بديلا للقرءان وكنا مرة ومرات امام شاشة تلفزيون لقناة اسلامية محض وكانت تنشر فتاوى لـ كبير مراجعهم الدينية وغيره وهي عبارة عن سؤال من احد المسلمين يحتاج فيها الى الفتيا وقد لاحظت ان مئات الفتاوى كانت من (صحف منشره) لفلان عن فلان ولم اجد فتوى واحدة من قرءان الله ابدا رغم متابعتي لتلك القناة مرارا لنفس الغرض وحين قرأت كتب الفتيا لرجال دين معاصرين كان صدفة نادرة ان نقرأ فتوى مستنده الى قرءان الله .. فما فائدة حفظ القرءان عن ظهر غيب وهو غير فعال في (رحم العقل) لينتج (الذكرى)

السلام عليكم

رد: لَنَذْهَبَنَّ بِالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ ! فاذا اتى الوحي كيف يذهب ؟


السلام عليكم

نرفع من ماهية تساؤلكم القيم والهام

جاء بالمعهد وفي عدة محطات ، ان كل انسان يولد يوجد بعقله نسخة ازلية للقرءان.


اي ان القرءان معروف في العقل البشري.


فكيف اذن يستطيع انسان ما !! ان يحفظ في ذاكرته القرءان ، بنسخة تختلف عن ماهو موجود اصلا في العقل البشري.

فكيف تحفظ نسخة من القرءان اجيال بعد جيل ، لان القرءان كان يحفظ في الكراريس منذ القدم .

وهي نسخة بها اخطاء .


الامر محير ..... فالصلاة لم تنقطع منذ بعث الرسول عليه افضل الصلاة والسلام ، وفي كل صلاة يقرء القرءان ، وهي حقيقة مرئية .

فهل توارث المسلمون اللغو في القرءان في صلواتهم منذ فجر الاسلام.

ام ، كيف حدث هذا الطمس لحقيقة نطق اللسان العربي المبين بالقرءان؟!...ومتى ؟؟؟؟؟؟!!!


السلام عليكم

رد: لَنَذْهَبَنَّ بِالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ ! فاذا اتى الوحي كيف يذهب ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي فضيلة الشيخ حامد , نأسف سهوة مشاركتكم وهي بالتأكيد دون قصد

نحن نتفق معكم أن القرءان وصل الينا فعلا منقولا سواء كان قراءة او نصا مكتوبا الا اننا نعلم علم اليقين من وثائق تأريخية لا يمكن اهمالها ان (قواعد اللغة العربية) ابتدعت في القرن الثالث الهجري ولم يكن لها جذور تأريخية قبل ذلك التأريخ متصلة بنزول القرءان وذلك الرشاد الفكري ملزم عند الباحث القرءاني إلزاما منهجيا لا مناص منه وبذلك فان قراءة القرءان اختلفت عن قراءة المصطفى عليه افضل الصلاة والسلام وصحبه ورعيل القراء بعد ثلاثة قرون تقريبا من نزوله !!

تلك الواقعة التأريخية تقيم رشادا فكريا ملزما لفطرة حامل القرءان فاذا كانت قواعد اللغة العربية غير موجوده في زمن الرسول عليه افضل الصلاة والسلام ورعيل الاسلام الاول فكيف تستقر مراشدنا على صحة ما نقرأ اليوم وهم لم يقرأوا القرءان على قواعد لغوية عربية ولم تكن بينهم !!

الفطرة المجردة من اي مؤثرات تدفعنا لقراءة القرءان مجردا من قواعد اللغة العربية لنتصل بسنة المصطفى عليه افضل الصلاة والسلام حكما عقلانيا الزاميا لاننا نعرف باليقين ان قواعد اللغة ابتكرت بعد رعيل المسلمين الاول قرابة ثلاثة قرون

اللغة العربية لا تحتاج الى قواعد مكتشفة لانها (فطرة نطق) غرسها الله في اللسان العربي المبين

{ فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ } (سورة الذاريات 23)

مفسروا القرءان كانوا من غير العرب وما كانوا يمتلكون فطرة النطق العربي فذهبوا الى بناء ما اسموه بقواعد اللغة العربية وذلك ما لم ينزل به الله من سلطان وبيقين مطلق ومبين

العربي الفطري حين يقول (ذهبت الى سوق الحدادين) فلفظ الحدادين بالياء يدل (فطرة) على حيز يجمع مهنتهم في سوق يسمونه (سوق الحدادين) الا ان فقهاء اللغة لا يدركون تلك الفطرة لانهم فرس فابتكروا صفة من عندهم اسموها (إسم منصوب بالياء) !!!

اذا نطقنا بفطرة عربيه في قول (الحدادون يبذلون جهدا كبيرا) فهو ليس اسم مرفوع كما قال فقهاء اللغة وعلامة رفعه الواو بل حرف الواو يدل على رابط يربط صفات مهنية الحدادة وليس سوق يجمع صفتهم المهنية !! فكانت نتيجة تلك الفطرة (سوق الحدادين) و (الحدادون اقوياء)

اذا اردنا ان ننطق القرءان بالحق (إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ) علينا ان نستعيد فطرتنا العربية لنتصل بسنة المصطفى عليه افضل الصلاة والسلام عندما قرأ القرءان عند نزوله

السلام عليكم