دخول

إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

هل مثل واقعة نوح قريبة بعد تدهور النسل والبيئة

تقليص
X
تقليص
 
  • الصفحة لـ 1
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق template التالي
  • #1

    هل مثل واقعة نوح قريبة بعد تدهور النسل والبيئة

    السلام عليكم ورحمة الله

    جزاكم الله خيرا عندما تنشرون ما يربطنا بعلوم القرآن وعلوم العصر وحسب ما قرأنا في المعهد الكريم

    ( أَوَعَجِبْتُمْ أَنْ جَاءَكُمْ ذِكْرٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَلَى رَجُلٍ مِنْكُمْ لِيُنْذِرَكُمْ وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاءَ مِنْ بَعْدِ قَوْمِ نُوحٍ وَزَادَكُمْ فِي الْخَلْقِ بَسْطَةً فَاذْكُرُوا آلَاءَ اللهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) سورة الأَعراف الآية 69

    وجاء في بيانات المعهد الكريم ان تدهور النسل البشري سببا في مثل واقعة نوح وكان المستند النصي المبين في الآية الكريمة من سورة نوح

    ( وَقَالَ نُوحٌ رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًاــ إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا ) سورة نوح الآية 26 و 27

    السؤال : هل يمكن ان نحدد تاريخ تقديري لواقعة نوح التالية

    جزاكم الله خيرا

    كل منطلق لا ينطلق بسم الله فهو من دون الله
    الكلمات الدلالية (Tags): لا يوجد
  • #2
    رد: هل مثل واقعة نوح قريبة بعد تدهور النسل والبيئة

    بسم ءلله الر حمن الر حيم

    سلام عليكم أجمعين ورحمة ربي وبركاته

    ءظن ءن ءبتاه القرءاني الجليل الحاج الموقر عبود الخالدي حفظه ءلله تعالى قد ءجاب على هذا الجانب ءيضا من سؤالك ( السؤال : هل يمكن ان نحدد تاريخ تقديري لواقعة نوح التالية*؟؟؟؟)

    ءخي الكريم حين ءشار إلى ءن خلو ءبار النفط والغاز في العالم خصوصا بلاد ( الرعب والعربان) ...وهم بلسانهم العلمي يقولون أن النفط كمخزون ينضب بقوة وضربوا له ءجلا ظ¦ظ*سنة ءكثر شيء عددا.....

    وننتظر معك ءخي الكريم بدورنا عل ءبانا ءلقرءاني فضيلة مولانا العالم القرءاني الحاج عبود الخالدي يدلي لنا بنوره مخرجا .

    وءلله ءعلى ءعلم
    سلام عليكم
    لاتستبدلو ولاية ءلله تعالى بالولايات الجاهلية

    تعليق

    • #3
      رد: هل مثل واقعة نوح قريبة بعد تدهور النسل والبيئة

      السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

      تساؤل كريم يفتح ابواب علمية من القرءان فشكرا لكم

      الانسان بطبيعته عجول ويبحث عن (الأجل) او (الميقات) او اي شيء يتعلق بفاعلية محددة او بظاهرة حسنة اوسيئة محسوبة على عنصر زمني معلوم بعداد السنين الا ان البيان القرءاني لا يربط الاجل او الميقات بعنصر زمني او ثابت زمني فقد جاء في النصوص الشريفة { لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٌ } { وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللهِ كِتَابًا مُؤَجَّلًا } { وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ } { وَلَوْ يُعَجِّلُ اللهُ لِلنَّاسِ الشَّرَّ اسْتِعْجَالَهُمْ بِالْخَيْرِ لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ أَجَلُهُمْ } { مَا تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَهَا وَمَا يَسْتَأْخِرُونَ }

      ورد لفظ الاجل وتخريجاته في القرءان حوالي 50 مره ذلك لان الانسان بطبيعته يبحث عن الاجل في زرع او عقود او اي نشاط اخر وقد ورد في القرءان الاجل المسمى وورد ايضا صفة (أجل معدود) اي له عداد وهو عداد زمني حسب ما جاء ذكره في القرءان

      { وَمَا نُؤَخِّرُهُ إِلَّا لِأَجَلٍ مَعْدُودٍ } (سورة هود 104)

      { قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَى       أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِنْدِكَ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللهُ مِنَ الصَّالِحِينَ (27) قَالَ ذَلِكَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ فَلَا عُدْوَانَ عَلَيَّ وَاللهُ عَلَى مَا نَقُولُ وَكِيلٌ } (سورة القصص 27 - 28)

      وجاء في القرءان تحديد الاجل المسمى بموجب كتاب مكتوب

      { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى       أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ وَلْيَكْتُبْ بَيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ وَلَا يَأْبَ كَاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللهُ فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ } (سورة البقرة من الاية 282)

      واضح من النصوص الشريفة اننا ان اردنا ان نبحث عن الاجل لـ (عده) او (تسميته) فعلينا ان نقرأ كتاب ذلك الاجل

      نحن نعلم ان لكل واحد اجل للهلاك (الموت) وندرك كتاب أجل كل واحد يموت بسبب مرضي او عدوان او سكتة دماغية او قلبية او انتحار او شيخوخة وذلك يعني ان الاجل حين نراه فنعرف (كتابه) ونعرف صفته الغالبة (اسمه)

      أجل واقعة نوح ورد كتابه في سورة نوح

      { إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا       يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا } (سورة نوح 27)

      نحن نقرأ اجل كتاب واقعة نوح جديدة من خلال الولادات المتدهورة اي تدهور النسل وذلك الكتاب واضح مبين الا انه لا يزال غير تام فليس كل البشر تدهورت جيناتهم واصبح نسلهم كفور بنظم الله لذلك فنحن ندرك (بداية النهاية) ولن نستطيع ادراك (النهاية) بصفتها اجل زمني (معدود) بل (اجل مسمى) بصفته الغالبة وهو تدهور شبه شامل لكل البشرية لان النصوص الشريفة توضح ذلك بموجب النص التالي

      { حَتَّى إِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ       وَأَهْلَكَ إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ ءامَنَ وَمَا ءامَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ } (سورة هود 40)

      وتلك الاحصائية لن تكون متاحة في زمننا يضاف اليها قراءة اخرى في (كتاب الاجل) وهو يخص عدة حوادث عقابية تقوم جزئيا وليس شاملة لم تتحقق بشكل مبين

      1 ـ حادثة هلاك فرعون (الدولة الحديثة) ونجاة بناة الاسراء (بني اسرائيل)

      { فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ (61) قَالَ كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ (62) فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانْفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ (63) وَأَزْلَفْنَا ثَمَّ الْآخَرِينَ (64) وَأَنْجَيْنَا مُوسَى وَمَنْ مَعَهُ أَجْمَعِينَ (65) ثُمَّ أَغْرَقْنَا الْآخَرِينَ (66) إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ } (سورة الشعراء 61 - 67)

      { وَقَالَ مُوسَى رَبَّنَا إِنَّكَ ءاتَيْتَ       فِرْعَوْنَ وَمَلَأَهُ زِينَةً وَأَمْوَالًا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا رَبَّنَا لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِكَ رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُوا حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ (88) قَالَ قَدْ أُجِيبَتْ دَعْوَتُكُمَا فَاسْتَقِيمَا وَلَا تَتَّبِعَانِّ سَبِيلَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ (89) وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْيًا وَعَدْوًا حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ ءامَنْتُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي ءامَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ (90) آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ (91) فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ ءايَةً وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ عَنْءاآيَاتِنَا لَغَافِلُونَ (92) وَلَقَدْ بَوَّأْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ مُبَوَّأَ صِدْقٍ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ فَمَا اخْتَلَفُوا حَتَّى جَاءَهُمُ الْعِلْمُ إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ } (سورة يونس 88 - 93)

      سقوط فرعون (الدولة الحديثة) تنتهي ويبقى بدنها (نظامها) ليستخدمه المؤمنون في ادارة شؤونهم وهي واقعة لم تحصل بعد

      2 ــ حادثة قوم عاد وظاهر عقابها هو ريح صرصر وايام نحسات

      { فَأَمَّا عَادٌ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَقَالُوا مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللهَ الَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ (15) فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا فِي أَيَّامٍ نَحِسَاتٍ لِنُذِيقَهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَخْزَى وَهُمْ لَا يُنْصَرُونَ (16)

      3 ــ حادثة قوم ثمود وقوم صالح وعقابها الصاعقة بالعذاب ودمدم عليهم ربهم وهي قائمة الان

      وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ الْعَذَابِ الْهُونِ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (17) وَنَجَّيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ } (سورة فصلت 15 - 18)

      { كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا (11) إِذِ انْبَعَثَ أَشْقَاهَا (12) فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللهِ نَاقَةَ اللهِ وَسُقْيَاهَا (13) فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا       فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُمْ بِذَنْبِهِمْ فَسَوَّاهَا (14) وَلَا يَخَافُ عُقْبَاهَا (15) } (سورة الشمس 11 - 15)

      4 ــ حادثة قوم لوط

      { وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ (54) أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ (55) فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ (56) فَأَنْجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَاهَا مِنَ الْغَابِرِينَ (57) وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ مَطَرًا فَسَاءَ مَطَرُ الْمُنْذَرِينَ } (سورة النمل 54 - 58)

      وهنلك حوادث اخرى يطول بحثها منها ما هو قائم وله دلالاته في كتاب نافذ ومنها ما نقرأ لها دلالات قرءانيه ولم يتحقق نفاذ كتابها في يومنا

      اذا كنا حريصين على معرفة مسمى اجل واقعة نوح او اجلها المعدود فنحتاج الى قرءاة كتاب ذلك الاجل ولنا قرءاة اولية لذلك الكتاب المؤجل الى اجل نفاذ النفط في باطن الارض ليكون باطن الارض فارغا ليستقبل قوم نوح جديد فمن يستطيع ان يحسب الاجل الذي سيستغرق نفاد النفط من باطن الارض !

      ذلك لا يمنع فكر الباحث ان يقيم راشدة مفادها ان ءاجال تلك الحوادث التي فصلها القرءان (خارطة الخلق) يمكن ان تتداخل ليكون ءاخرها هو الاجل الاطول وحسب مراشدنا سيكون نهاية النفط هي بداية الهلاك الشامل

      ما كان لنا ان نبني تلك الافكار (فكريا) بل قامت تلك المراشد من مذكرات قرءانية ونشر الكثير منها في منشورات المعهد

      السلام عليكم




      قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

      قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

      تعليق

      • #4
        رد: هل مثل واقعة نوح قريبة بعد تدهور النسل والبيئة

        السلام عليكم ورحمة الله

        جزاكم الله خيرا على هذا التفصيل المقنع من آيات قرآنيه يحق لنا ان ندركها في زمننا ولا نعتب على المفسرين انهم لم يدركوها لان النفط وتركيبته واستخدامه لم يكن موجودا بينهم فتعاملوا مع حادثة نوح وكأنها مجرد تاريخ فيها عبرة لمن يعتبر


        هذا الفهم المستجد لآيات القرآن الكريم يحيلنا من تذكرة قرآنية الى تذكرة ماديه فهل يمكن ان تتلطفوا ببيان يفرق بين الرسوخ الفكري أي اليقين الفكري واليقين المادي وايهما اعلى درجة يقين الفكر او يقين المادة وهل القرآن الكريم مختص باليقين الفكري العقلاني وماديات الخلق مختصة باليقين المادي العقلاني مثلما اكتشفوا عناصر المادة وخفايا الحياة العضوية وغيرها كثير لا يعد وهي تمثل خامة الحضارة التفعيلية القائمة

        هل يحق لنا ان نقول ان العلاقة بين الادراك العقلي للمادة ينقلب الى ادراك مادي للعقل ؟

        الحقيقة ان هذا السؤال نتيجة لحرج في صدرنا لأننا حين نقرأ ذكرى من القرآن نذهب بها الى ما اكتشفوا من اسرار المادة وعلومها وظهر عندي ان قرآننا لا ينفعنا الا اذا ذهبنا الى ما انتجه علماء العصر الماديون ونرى تقريبا انكم تأخذون آيات من القرآن وتربطوها بنتاج علمي من المدرسة العلمية المادية مثل (الجسيم الرابع وعلوم العصر) ومثل (الوضوء والغبار النيوتروني) وغيرها كثير وعندما نقرأ في القرآن نتساءل عن

        وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ ـــ سورة العنْكبوت الآية 43

        ما يعقلها الا العالمون واي عالمون ؟ علماء القرآن ام علماء المادة ؟ فهل لعلوم المادة علوية فوق علوم العقل مثلا او ان الرابط بينهما متعادل ام ماذا ؟

        نسأل الله ان يهبنا الرشاد في نور هذا المعهد وجزاكم الله خير الجزاء

        كل منطلق لا ينطلق بسم الله فهو من دون الله

        تعليق

        • #5
          رد: هل مثل واقعة نوح قريبة بعد تدهور النسل والبيئة

          السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

          الماده لا يمكن ان تسبق العقل كما روجنا في منشورات سابقه فالعقل اولا والمادة بعقلها المفطور فيها تستثمر من قبل العقل البشري وبالاحرى فان عقلانية الماده تخضع لعقلانية الانسان عند استثمارها ونجد ذلك في الكيمياء والفيزياء والبايولوجيا فـ حراك العقل البشري هو الذي حرك الكيمياء من خلال استثمار عقل الماده فقاموا بتوسعة القاموس الكيميائي وانتجوا كل شيء حتى خارج طبيعة الاشياء مثل انتاج الالوان الصناعية التي لم يكن لها وجود قبل الحضارة ومثلها في الفيزياء حيث تحرك العقل البشري ليكتشف مكنونات الفيزياء واستثمرها مثل (دائرة الرنين الموجيه) وهي ظاهرة خلق استثمرت ومنها تطور عالم الاتصالات كما نراه اليوم وفي الزرع كذلك فعرفوا عقلانية بايوولوجيا الزرع بعقول بشرية واستثمروا ما عرفوه فصنعوا الاسمدة الكيميائية وصنعوا الزراعة المحمية في كل المواسم فالعقل البشري (خليفة) الله في الارض

          { وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ           إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ } (سورة البقرة 30)

          من النص الشريف ندرك ان الانسان حين يستخدم عقله لاستثمار ما خلق الله لانه (خليفه) انما (          يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ) ... الفساد في الارض يحصل حين لا يعرف الانسان عاقبة الامور ويتصور انه انما اكتشف شيئا او صنع شيئا يستفيد منه كثيرا مثل السياره السريعة سارع لصناعتها ونشرها بشكل مفرط بحيث اختفت وسيلة الانعام في السفر والتنقل ونقل الاثقال وهو الانسان بفساده ذلك وصل الى ان يسفك دم اكثر من 35 مليون انسان سنويا مثل ما اعلن في سنة واحده كما نشرت منظمة الصحة العالمية سنة 2018 ان القتلى في تلك السنة بحوادث السير تساوي حجم اكبر حرب بين الدول !! ولكنها سيارات صنعها ذلك المستخلف في الارض فسفك دماء 35 مليون انسان بخطيئته البراقة والسريعة وفي هذا المثل وغيره كثير نجد (انكفاء العقل البشري) في ما استخلف فيه والله يقول

          { قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا (103) الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا           وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا } (سورة الكهف 103 - 104)

          من ذلك الوصف القرءاني لما تمر به البشرية من تدهور بيئي وحروب كثيرة وامراض متكاثرة جاء نتيجة (          ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا) والضلال هو (عقل) ايضا وبذلك كان القرءان لصحوة العقل

          { كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا ءايَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ } (سورة ص 29)

          ففيه من كل مثل لذلك فاننا حين نأتي بمادة علمية او ممارسة علمية من حضارة اليوم لندخل فيها الى القرءان لا يعني اننا بدأنا بالمادة وغلبناها على العقل او القرءان بل لتطابق المثل المرئي في حضارتنا مع نص القرءان لان في القرءان تصريف لكل مثل ولم يستثن ربنا شيئا وبخصوص المثل الذي ورد في مشاركتكم الكريمة عن موضوع منشور في المعهد وهنا مقتبسه


          (ان قرآننا لا ينفعنا الا اذا ذهبنا الى ما انتجه علماء العصر الماديون ونرى تقريبا انكم تأخذون آيات من القرآن وتربطوها بنتاج علمي من المدرسة العلمية المادية مثل (الجسيم الرابع وعلوم العصر) ومثل (الوضوء والغبار النيوتروني) وغيرها كثير ... )

          ففي موضوع (الجسيم الرابع           عرش علوم العصر) اجبنا على سؤال عقيم صدر من اكبر علماء الفيزياء والمسمى خليفة نيوتن وهو (ستيفن هوكنغ) عن اصغر صغيرة مادية اكتشفها العلم (الميزون) وهي عباره عن حزمة شحنات تدور على شكل هاله وقال بنظرية (المادة الضديدة) فافترض ان تلك الشحنات الميزونية يجب ان تنفجر وتتشتت ما لم تكن هناك (في مكان ما) جسيمات مثلها تعاكسها في الشحنة وتخالفها في اتجاه الدوران ! ولكنه نسي ان الجاذبية الكونية والتي لم يكتشفوا سرها لغاية اليوم تمسك بالكون الدوار والذي لم يستطع احد ان يعرف مدى وسعته وفيه ملايين الملايين من الشموس وغيرها من الاجرام والمجرات !! وبذلك قلنا قولا مرتبط بالقرءان عن وجود (جسيم رابع) ومن نص قرءاني وليس من خبرتنا في الفيزياء

          { أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ           مِنْ فَوْقِهِ سَحَابٌ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ } (سورة النور 40)

          وبين منطقنا العربي الفطري لا فرق بين (الجذب) و (السحاب) وان عملية ربط الملائكة بالجاذبية يحتاج الى تخصص علمي في القرءان وتخصص علمي مادي وهذا لم يحصل في هذا المعهد وخارجه لغاية اليوم وننقل النص التالي مقتبس من موضوع (الجسيم الرابع عرش علوم العصر)


          (مما يقيم في عقل الباحث القرءاني راشدة تؤكد ان العلم المادي لا يمتلك اساسية تمنهج الحراك العلمي بل يرى الباحث القرءاني ان العلم المادي رغم نجاحاته الهائلة الا ان اساسياته هوجائية المنهج ..!! وبسبب تلك الهوجائية فان كارثة بيئية ومرضية باتت مؤكدة ..!!) نهاية الاقتباس

          من ذلك يتضح ان بحوثنا لا تبدأ من المدرسة المادية بل تبدأ في القرءان وتنتقل لقراءة ما كنه الله في كتابه في الخلق فهم اكتشفوا خلق الله ولم يخلقوه بل افسدوا فيه الا ان بياناته هي (خلق الهي) ولكن تطبيقاته (فساد الخليفة في الارض) كما جاء في القرءان وحتى القرءان يحتاج للعقل اولا قبل ان يتمسك الباحث فيه بالنص

          { كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللهُ لَكُمْ ءايَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ } (سورة البقرة 242)

          { وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ } (سورة العنْكبوت 43)

          مقتبس :

          (ما يعقلها الا العالمون واي عالمون ؟ علماء القرآن ام علماء المادة ؟ فهل لعلوم المادة علوية فوق علوم العقل مثلا او ان الرابط بينهما متعادل ام ماذا ؟)

          استخدام العقل قبل الماده بدأ من بدايات الانسان على الارض فحين صنع الفخار من طين انما استخدم عقله ووصل الى حاجته فلا يمكن ان تستثمر الماده بكل اطيافها القديمة او الحديثة ما لم يسبقها عقل (الخليفة) وهو الانسان

          لا يمكن تجريد العقل من الماده فالمادة عاقلة وفق نظم الهية في الخلق فلو لم تكن (مثلا) عقلانية الطين مؤهلة للفخر بالنار لتكون صلبة ولن يسيح الطين في الماء او يتميع بعد فخره ويصلح ان يكون جرة لجر الماء او وعاء يحفظ الماء فان عقلانية الانسان لم تكن قادرة على استثمار الطين لصنع اواني فخاريه والمثل البسيط هذا ينطبق على كل ما استثمرته الحضارة المادية في الفيزياء والكيمياء والمادة العضوية النباتية والحيوانية

          السلام عليكم
          قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

          قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

          تعليق

          • #6
            رد: هل مثل واقعة نوح قريبة بعد تدهور النسل والبيئة

            بسم ءلله الر حمن الر حيم
            سلام عليكم أجمعين ورحمة ربي وبركاته
            ءبتاه القرءاني الجليل الحاج الموقر عبود الخالدي حفظه ءلله تعالى لنا ولكم وللعالمين نود منكم توضيحا حول قوله تعالى في سورة الانشقاق ( لتركبن طبقا عن طبق) هل يمكن لنا القول بأن القوم الكافرين فهموا سماء المادة الأولى ( ءادم) وعلة الطبق الأول ( سماء المادة وعلومها وحازوا علما خطيرا جدا ويحاولون معرفة وحيازة وتملك علم السماء الثانية ( الخلية) ؟؟؟؟ ءم ءن المؤمنين الاتقياء يوما ما سيحوزونها؟؟؟ ءم ءن مشروع البشرية الممتد يوما ما سيمتلكون ناصيتها؟؟؟؟
            هل سيكون للبشرية يوما ما ءن تصل الى طباق السماء السابعة؟؟؟
            وماهي الدرجات الباقية التي حازها النبي محمد صل ءلله تعالى عليه وسلم العشر فجاوز طبقات حكومة الطور الشريف؟؟؟
            شكرا لكم جميعا
            سلام عليكم أجمعين
            لاتستبدلو ولاية ءلله تعالى بالولايات الجاهلية

            تعليق

            • #7
              رد: هل مثل واقعة نوح قريبة بعد تدهور النسل والبيئة

              السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

              { فَلَا أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ (16) وَاللَّيْلِ وَمَا وَسَقَ (17) وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ (18) لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ (19) فَمَا لَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (20)               وَإِذَا قُرِئَ عَلَيْهِمُ الْقُرءانُ لَا يَسْجُدُونَ } (سورة الِانْشقاق 16 - 21)

              { أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللهُ سَبْعَ سَمَوَاتٍ طِبَاقًا } (سورة نوح 15)

              اخي فضيلة الشيخ وليد لا بد من (تدبر القرءان) واول خطوة في ذلك التدبر هو حين يكون مع فطرة اللسان العربي المبين وهو متاح لتلك الامة الوسط (الناطقون بالعربية) فلو تدبرنا الاية 15 من سورة نوح اعلاه فنرى في نصها (              أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ) خلق الله سبع سماوات طباقا !!! عند تدبر النص ندرك اننا يمكن ان نرى (كيفية خلق) تلك السماوات واذا اخرجنا عقولنا عن متاهات السابقين فاننا نرى كيف خلق ربنا المادة واجزائها ومجمل القوى الفيزيائية والكيميائية وهي السماء الاولى ونرى كيف هو حراك المادة العضوية وهي في الخلية والنسيج العضوي وهي سماء ثانية ونرى ايضا كيف هو حراك العضو في المخلوقات النباتية والحيوانيه (ورقة , غصن , ساق , جذور , ثمر , عين , معده , يد , قدم ..) وكلها سماء ثالثه ونرى غرائز الحيوان والانسان وتناغمية اعضائه وصفاته الفعالة وهي سماء رابعه ونرى حراك الانسان وفعالياته وهي سماء خامسه ونرى عقلانيته المتفوقة وهي سماء سادسه ونرى التطور الذي يحرك عقل الانسان { وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا مَا ءاتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ } حتى صنع كل شيء وفق برنامج تطوري (يتطور) وهي سماء سابعة (الطور) ... تلك المفاتيح التدبرية نشرت في المعهد بتفصيل بياني

              تلك السماوات السبع غير نافرة من بعضها (بينها تطبيقات) فالماده تخضع للحراك العضوي (خليه) و (العضو) يخضع لحراك المادة والخلية وهكذا نرى (تطابق) في مرابط تلك السماوات وتفاعلياتها من المادة وجسيمتها المتناهية في الصغر لغاية الطور الشريف في السماء السابعة فالتطابق بينها سنة خلق مرئية ومحسوسة ميدانيا وعلى ذلك المنهج جاء النص الشريف (              لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ) فلن يقوم (تطبيق) السماء الثانية (الخلية) ما لم تكن هنلك مادة فهي عملية (تركيب) بين سماء المادة وسماء الخلية فيكون (تركيب تطبيق عن تطبيق) ويلتحق به تركيب العضو عن تطبيقات ما قبله وهكذا وصولا الى الطور الشريف وهي السماء السابعة وهي نظم عليا ونفاذية عليا تظم مراكز كونيه في مفاعلات لا تزال غير معروفه للعلم والناس ولا يمكن الوصول اليها الا عن طريق القرءان حصرا (لاغير) وقد اكد النص الشريف ذلك (وَإِذَا قُرِئَ عَلَيْهِمُ الْقُرءانُ لَا يَسْجُدُونَ) بل يسجدون لصحيح البخاري وصحيح مسلم وغيره من كتب التأريخ والقرءان يتغنى به (قراءة لفظية) اما في القرءاة العلمية فهو مهجور لان القرءان قرئين (قرء + قرء)

              الموجز اعلاه له مرابط واسعة على مساحة منشورات المعهد فالقرءان لم ينزل لقريش ومن جاء بعدهم بل القرءان خارطة خلق اجمالي فما من صغيرة ولا كبيرة الا والقرءان ضرب لها مثلا فاذا اردنا ان نتدبر القرءان ونحن في زمن العلم فليس لنا عند قريش ما يغني حاجة يومنا

              {               وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ } (سورة العنْكبوت 43)

              السلام عليكم


              قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

              قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

              تعليق

              • #8
                رد: هل مثل واقعة نوح قريبة بعد تدهور النسل والبيئة

                السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
                قرأت عن نوح كثيرا ووجدت ان كثير من الديانات وكثير من الاساطير كتبت عن الطوفان وهو يقترن باسم نوح ومنهم من سماه (لايك) وقيل (لايخ) وقيل انه الابن السابع من نسل آدم وقالوا ان له اربع أولاد عند حادثة الطوفان ثلاثة منهم مؤمنين ركبوا السفينة والرابع اسمه (كنعان) والذي غرق في الطوفان .. هنا مقتبس عن نوح في موسوعة ويكيبيديا

                نوح (بالعبرية: ×*ض¹×—ض·)، هو نبي ورسول ورد ذكره في الكتب المقدسة لأتباع الديانات الإبراهيمية بالإضافة إلى ورود ذكره شخصية مشابهة له في ميثولوجيا بلاد الرافدين. دعا قومه 950 سنة. الاعتقاد السائد حسب الديانات السماوية هو أن نوح كان شخصية تاريخية حقيقية وكان الحفيد التاسع أو العاشر لآدم وإنه كان الأب الثاني للبشرية بعد نجاته ومن معه من الطوفان العظيم الذي أباد البشرية جميعا باستثناء المؤمنين الذين نجوا من الطوفان لاستعمالهم سفينة عملاقة اشتهرت باسم سفينة نوح.
                استنادًا على الموسوعة الكاثوليكية فإن والد نوح لامك أطلق عليه هذا الاسم لقناعته بأن نوح سوف يخلص البشرية من العقوبة التي أنزلها الخالق الأعظم على آدم ويوصل الإنسانية إلى حالة من الطمأنينة والاستراحة.[1]

                تخطيط اسم نوح

                يرى المسلمون أن النبي نوح هو أول الرسل،[2] ومن أولي العزم الخمسة،[3] بعثه الله لما عبدت الأصنام والطواغيت، وحاد الناس عن التوحيد،[4] وقد ذكرت قصته في القرآن، وما كان من قومه، وما أنزل بمن كفر به من العذاب بالطوفان، وكيف أنجاه الله وأصحاب السفينة في غير ما موضع من القرآن.[2]
                هناك أيضًا قصص مشابهة في الأساطير اليونانية القديمة تتحدث عن شخص يدعى ديوكاليون قام بإنقاذ ذريته ومجموعة من الحيوانات من الطوفان بواسطة سفينة وهناك أساطير من أيرلندا عن ملكة أبحرت في سفينة مع مجموعة لمدة 7 سنوات ليتجنبوا الغرق نتيجة الطوفان الذي عم أيرلندا.


                نوح من وجهة نظر الأكاديميين[عدل]


                جبل أرارات في تركيا، من الأماكن التي يتوقع الباحثون أن سفينة نوح رست عليها.


                أرض مستوية في نخجوان (وتعني مستقر نوح بالتركية) يعتقد سكان هذه المنطقة أنه دفن بالقرب منها.

                استنادا إلى معظم المؤرخين والأكاديميين في مجال اللغات فإن التوراة -التي تعتبر أقدم كتاب ديني ذكر قصة نوح- هي في الحقيقة عبارة عن مجموعة من المخطوطات كتبت من قبل العديد من الكتاب وليس من كاتب واحد أو مصدر واحد، وإنها على الأغلب قد جمعت في القرن الخامس قبل الميلاد.[7] ونتيجة الاختلاف في المصادر فإن التوراة تُظهر شخصيتين متناقضتين لنوح فتارة نرى نوح كرجل زاهد قريبا من "الخالق الأعظم" الذي اختاره ليخلص البشرية من الدمار، وتارة أخرى نرى التوراة تصف نوح كأول فلاح في البشرية وكان أول صانع للنبيذ. ويرى بعض المحللين إن هذا التناقض في وصف الشخصية قد يكون معناه أنه ربما حدث خطأ أثناء نقل الروايات وإن بطل قصة الطوفان قد يكون جد نوح واسمه بالعبرية أينوخ وبالعربية نوح وإن هناك احتمالا أن التشابه في العبرية بين اسمي نوح وآينوخ قد يكون سببا رئيسيا في هذا التناقض.[8][9]
                تشير الأبحاث الجيولوجية واستنادا إلى دراسة المتحجرات وطبقات علم الأرض إن هناك دلائل على حدوث فيضان في منطقة الشرق الأوسط في العصور القديمة ولكن الأبحاث لم تؤكد المعتقد الديني السائد أن الطوفان المذكور قد شمل جميع بقاع الأرض.[10] وتشير دراسات من جامعة كولومبيا في الولايات المتحدة الأمريكية أن البحر الأسود كان عبارة عن بحيرة في العصر الجليدي وأن درجة حرارة الأرض بدأت بالارتفاع قبل حوالي 12,000 عاما وبدأت الكتل الجليدية بالانصهار، وأنه قبل ما يقارب 7000 عاما حدث امتداد لمياه البحر المتوسط وحدث طوفان باتجاه تركيا ، وكانت قوة الطوفان معادلة لما يقارب 200 مرة قوة شلالات نياجارا.[5]
                تشير دراسة المتحجرات إلى حدوث سلسلة من الفيضانات بين عامي 4000 إلى 2000 قبل الميلاد في ما كانت تسمى سابقا بلاد ما بين النهرين والتي كانت تشمل الأرض الواقعة بين نهري دجلة والفرات بما فيها أراضي تقع الآن في سوريا وتركيا والعراق ، وأنه من المحتمل جدا أن يكون قصة الطوفان قد نشأت من إحدى هذه الفيضانات وتركت أثارا واضحة في كتابات وأساطير ومعتقدات هذه المنطقة في الشرق الأوسط.[11]
                طوفان نوح في ملحمة جلجامش[عدل]
                ملحمة جلجامش
                يعتبر ملحمة جلجامش السومرية التي تم اكتشاف ألواحها الطينية عام 1853 من قبل البعض أول نص من الناحية التأريخية يذكر فيها قصة الطوفان في حين أن كثيرا من العلماء يعتقدون أن القصة تمت اضافتها إلى اللوح الحادي عشر من شخص استخدم قصة الطوفان الموجودة في ملحمة اتراحسيس.[12] في الأسطورة يحاول الملك جلجامش الوصول إلى سر الخلود عن طريق الإنسان الوحيد الذي وصل إلى تحقيق الخلود وكان اسمه أوتنابشتم أو أتراحاسيس والذي يعتبره البعض مشابها جدا أن لم يكن مطابقا لشخصية نوح في الأديان اليهوديةوالمسيحيةوالإسلام. وعندما يجد جلجامش أوتنابشتم يبدأ الأخير بسرد قصة الطوفان العظيم الذي حدث بأمر الآلهة، وقصة الطوفان هنا شبيهة جدا بقصة طوفان نوح، وقد نجى من الطوفان أوتنابشتم وزوجته فقط وقررت الآلهة منحهم الخلود.[13]
                نوح في اليهودية والمسيحية[عدل]


                رسم في لوحة تمثل الفيضان واستعدادات الناس للصعود على السفينة والنجاة من الطوفان.

                استنادا على التوراة وسفر التكوين في العهد القديم من الكتاب المقدس فإن نوح كان ابن لامخ وكان يعتبر الجيل العاشر بعد آدم وكان عمره 600 عاما عندما أوكل الخالق له مهمة بناء السفينة وعاش 350 سنة بعد الطوفان وكان عمره عند الوفاة 950 عاما.
                يصور العهد الجديد من الكتاب المقدس نوح كشخصية قريبة ومطيعة للخالق الأعظم ويضعه إنجيل مرقس في نفس منزلة إبراهيم ويعقوب.[14]
                في الكتابات المسيحية التي كتبت في القرن الثالث بعد الميلاد من قبل أوريليس أوغسطين (354 - 430) تم إعطاء أهمية دينية كبيرة لسفينة نوح حيث تم اعتباره رمزا للخلاص من خلال تشبيه السفينة بالكنيسة.[15] في القرون الوسطى بدأ المسيحيون في كتاباتهم بالاقتناع بالتوزيع العرقي للأجناس البشرية الذي ورد ذكره في سفر التكوين وأضافوا إليه توزيعا طبقيا جديدا فكان الاعتقاد السائد أن رجال الدين والقديسيين ينحدرون من سلالة سام والفرسان ينحدرون من سلالة يافث والفقراء ينحدرون من سلالة حام؛ وتذكر التوراة أن سام وحام ويافث هم أبناء نوح.
                يرى المحللون أن في هذا تكرارا لفكرة لعنة حام والتي يعتبرها البعض أول تقسيم عنصري مستند على الدين والتي من المحتمل أنها لعبت دورا في النظرة التي نشأت وما زالت قائمة إلى حد ما على الأفريقيين وأصحاب البشرة السوداء ووصل الأمر في عام 1964 إلى السيناتور الأمريكي روبرت بيرد (بالإنجليزية :Robert Byrd) من فرجينيا الغربية أن يستخدم قصة نوح كمبرر لإبقاء سياسة التمييز العنصري في الولايات المتحدة الأمريكية.[16][17][18] وقد كان بيرد أكبر المعمرين في مجلس الشيوخ وقد كان سيناتور منذ 1959 ورفض بيرد في عام 1991 ترشيح قاضيتين من أصول أفريقية أمريكية للمحكمة العليا في الولايات المتحدة ورفض بيرد في عام 2004 ترشيح كوندوليزا رايس لمنصب وزيرة الخارجية وقد توفي عام 2010.[19]
                نوح في الإسلام[عدل]


                رُقعة قرآنية مُذهَّبة تعود للقرن الثاني عشر، تحتوي على جزء من الآيتين 40 و41 من سورة هود: (وَأَهْلَكَ إِلَّا مَن سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آمَنَ وما آمن معه إِلَّا قَلِيلٌ. وَقَالَ ارْكَبُوا فِيهَا بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا).

                جاء ذكر نوح في العديد من الآيات القرآنية في سورة آل عمران وسورة النساء وسورة المائدة وسورة الأنعام وسورة هود وسورة العنكبوت وكذلك سورة نوح المسماة باسمه وغيرها. وحسب الدين الإسلامي فان الله أرسل نوحا إلى قوم يعبدون الأوثان ليدعوهم إلى عبادته وحده وترك عبادة غيره، لكن نوحا لم يلق آذانا صاغية واستمر الأكثرية على عبادة الأوثان ونصبوا له العداوة ولمن آمن به وتوعدوهم بالرجم.
                واستنادا إلى القرآن فإن نوحا لبث في قومه يدعوهم إلى عبادة الله ألف سنة إلا خمسين عامًا وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا فَأَخَذَهُمُ الطُّوفَانُ وَهُمْ ظَالِمُونَ فَأَنْجَيْنَاهُ وَأَصْحَابَ السَّفِينَةِ وَجَعَلْنَاهَا آَيَةً لِلْعَالَمِينَ [20] وأن الله أمره ببناء سفينة، والتي لم تعرف البشرية مثلها، فقيل في طولها انها بلغت ثمانين ذراعا وقيل ألفا وقيل الفي ذراع وقيل غير ذلك، وكان خشبها من شجر الساج أو الصنور على اختلاف بين المصادر[21] وكان نوح يزرع الشجر وينتظر نموه مئة سنة وينشره مئة أخرى أو أربعين سنة، وقد أمر أن يطلى باطنها وظاهرها بالقار، وجعل منها ثلاثة طوابق، جعل الأرض منها للحيوانات والوحوش، وثانيها لبني الإنسان وأعلاها للطيور، واكن لها سقف مطبق عليها.
                وأوحي لنوح بأن علامة بدءِ الطوفان هو مجئ أمر الله بفوران التنور، وقيل بالتنور بأنه حدوث بركان في المنطقة، وفي تفسير آخر فوران تنور نوح وهو التنور الذي ورثه من حواء، أو فوران الماء على سطح الأرض، وقيل طلوع نور الفجر وقيل غير ذلك... ولما تحققت العلامة أمر نوح بأن يحمل في متن السفينة من كل دواب الأرض زوجين وأهله ومن آمن معه وكان عددهم قليلا. لم تكن زوجة نوح مؤمنة به فلم تصعد، وكان أحد أبنائه يخفي عصيانه ويبدي الإيمان أمام نوح، فلم يصعد هو الآخر . وكذلك كانت أغلبية من لم يؤمنوا به فلم يركبوا معه. وصعد المؤمنون. قال ابن عباس: "آمن من قوم نوح ثمانون إنسانا".
                فبدأ بتحميل حوالي ثمانين رجلا معهم نساؤهم في السفينة، وانفجرت الأرض عيونا وهطلت السماء وارتفع الماء حاملا السفينة وهي تجري بهم في موج كالجبال مئة وخمسين يوما. وهلك الباقون ولم يبق الله على الأرض من الكافرين ديارا. فأرسل نوح الحمامة فمرغت رجليها في الطين وحملت إليه غصن زيتون، فلما رأى ذلك علم أن الماء قد انحسر، وهذا ما ذكره ابن عباس.
                نوح في الديانات الأخرى[عدل]

                جزء من سلسلة مقالات عن
                شخصياتث‚
                الطقوسث‚
                النصوصث‚
                الفرقث‚
                بوابة الغنوصية
                • ع
                • ن
                • ت
                يعتبر نوح أحد أنبياء ديانة الصابئة المندائيين ويدعى نو بالمندائية الآرامية وترد نصوص كثيرة حول هذا النبي بكتاب الكنز العظيم، كتاب الديانة الصابئية المقدس وتذكر هناك نصوص كثيرة أيضًا حول ابنه النبي سام وقصة الطوفان وإلى اليوم يحيي الصابئة مناسبة أبو الهريس ترحمًا على أرواح البشر الذين قضوا في الطوفان.

                أبناء نوح في المسيحية واليهودية[عدل]




                تشتت نسل "سام وحام ويافث" (خريطة من 1854 كتاب التاريخية وأطلس الجغرافيا التوراتية ).

                حسب التوراة فإن من أبناء نوح الأربعة انبثقت البشرية بعد الطوفان وكان أبناء نوح:

                وحسب التوراة فإن الخالق قرر أن يمسح بني البشر من الوجود باستثناء الصالحين بسبب كثرة المعاصي والذنوب التي كانت ترتكب فنزلت الأمطار لمدة 40 يوما وليلة وغطت المياه الأرض لمدة 150 يوما واستقرت السفينة على الجودي.
                هناك كتابات يهودية لا تعتبر جزءً من الكتاب المقدس وإنما كروايات تم حذفها وفي هذه الكتابات تصوير إلى أن نوح كان شديد البياض عند الولادة بحيث امتلأت الغرفة بالضياء عند ولادته وأنه بعد ولادته بلحظات بدأ بالصلاة والدعاء للخالق الأعظم وإن بناء السفينة استغرق 120 سنة.[32][33]
                أبناء نوح في الإسلام[عدل]

                أجمع المسلمون أن الطوفان عم جميع البلاد، قال ابن كثير في كتابه البداية والنهاية: "أجمع أهل الأديان الناقلون عن رسل الرحمن مع ما تواتر عند الناس في سائر الأزمان على وقوع الطوفان وأنه عم جميع البلاد ولم يبق الله أحدا من كفرة العباد استجابة لدعوة نبيه المؤيد المعصوم وتنفيذا لما سبق في القدر المحتوم."[34]
                وإن الروايات في الإسلام على قولين:
                • قوم قالوا أن كل الناس اليوم من ذرية النبي نوح. فعن قتادة قوله: ï´؟وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَï´¾ [37:77]، قال: فالناس كلهم من ذرية نوح. وعن ابن عباس في قوله تعالى: ï´؟وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَï´¾ [37:77]. يقول: لم يبق إلا ذرية نوح. ومع هذا فالروايات التي تصنف الناس إلى ساميين وحاميين ويافثيين لم تصل درجة الصحة.
                • وقال قوم:[35] كان لغير ولد نوح أيضا نسل؛ بدليل قوله: ï´؟ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًاï´¾ [17:3] وقوله:ï´؟قِيلَ يَا نُوحُ اهْبِطْ بِسَلَامٍ مِنَّا وَبَرَكَاتٍ عَلَيْكَ وَعَلَى أُمَمٍ مِمَّنْ مَعَكَ وَأُمَمٌ سَنُمَتِّعُهُمْ ثُمَّ يَمَسُّهُمْ مِنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌï´¾ [11:48] فعلى هذا معنى الآية: ï´؟وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَï´¾ [37:77] دون ذرية من كفر أنا أغرقنا أولئك، ومعنى الآية " وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ " قال القرطبي[36] يريد إبراهيم وحده أي أن إبراهيم من ذرية من حمل مع نوح لا من ذرية نوح وإن وجد سام فإن إبراهيم ليس من ذريته.


                انتهى الاقتباس                 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ

                الحاج الخالدي جزاك الله خيرا

                هل يمكن ان نتعرف على نوح الصفة من القرآن سواء كان اسم او شخصية تاريخية لان ما قرأته متعب للعقل خصوصا حين شككوا ببعض الوثائق مثل (ملحمة كلكامش) وبعض الاساطير والقرآن ليس من اساطير الاولين

                السؤال الاخر : هل المهم واقعة الهلاك وطغيان الماء والطوفان ام الأهم من ذلك شخصية نوح ؟ او صفة نوح ؟ وهل يستوجب ان نقول (عليه السلام) احتراما وتأدبا لشخصه يعني هل (قدسية نوح) واجبة علينا ام الأهم هو واقعة الطوفان ؟ او أسباب الواقعة هي اهم المهمات تلك ؟ وما أهمية الاخبار القرآني في قوله تعالى

                وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا فَأَخَذَهُمُ الطُّوفَانُ وَهُمْ ظَالِمُونَ ـــ سورة العنْكبوت الآية (14)

                هل لهذا الزمن بؤرة علمية يمكن ان نراها ولماذا (الف سنه) (الا خمسين عام) ولماذا اختلفت

                جزاكم الله عنا خير الجزاء وعذرا لطول المشاركة وكثرة الأسئلة
                كل منطلق لا ينطلق بسم الله فهو من دون الله

                تعليق

                • #9
                  رد: هل مثل واقعة نوح قريبة بعد تدهور النسل والبيئة

                  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                  في القرءان وردت صفة غريبة اتصف بها خمسة انبياء وهم

                  { إِذْ قَالَ لَهُمْ                   أَخُوهُمْ نُوحٌ أَلَا تَتَّقُونَ } (سورة الشعراء 106)

                  { إِذْ قَالَ لَهُمْ                   أَخُوهُمْ هُودٌ أَلَا تَتَّقُونَ (124) إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ } (سورة الشعراء 124 - 125)

                  { إِذْ قَالَ لَهُمْ                   أَخُوهُمْ لُوطٌ أَلَا تَتَّقُونَ (161) إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ } (سورة الشعراء 161 - 162)

                  { وَإِلَى مَدْيَنَ                   أَخَاهُمْ شُعَيْبًا فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللهَ وَارْجُوا الْيَوْمَ الْآخِرَ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ } (سورة العنْكبوت 36)

                  { وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَى ثَمُودَ                   أَخَاهُمْ صَالِحًا أَنِ اعْبُدُوا اللهَ فَإِذَا هُمْ فَرِيقَانِ يَخْتَصِمُونَ } (سورة النمل 45)

                  لفظ (اخوهم) في علم الحرف يعني (مشغل تكويني يديم سريان فاعلية رابط)

                  لفظ (اخاهم) في علم الحرف يعني (مشغل تكويني يديم سريان فاعليه فعاله)

                  الاخ من الاب او من الام يحمل (مشغل تكويني) وهي الجينات المشتركة (يديم سريان فاعلية رابط) والرابط هو النسب الذي لا يمكن اسقاطه او تغييره لانه (مشغل تكويني)

                  صفة الاخاء لاولئك الانبياء والرسل عندما تكون تحت مجهر فكري صحبة خارطة الخلق (قرءان) فنرى في علوم القرءان ما يمنحنا فرصة التعرف (العلمي) على صفة الاخاء لنبي او رسول ففي القرءان جاء وصف الاخاء بين رسول ورسول

                  { هَارُونَ أَخِي } (سورة طه 30)

                  وفي بحوث المعهد بينا ان كل من موسى وهرون هما وعاءان لمستوى عقلي خامس وسادس يحمله البشر فالاخاء بين عقلانيتين هي مادة علمية اكدها القرءان في مثل موسى وهرون ونصوص اخرى

                  موسى وهارون في التكوين


                  اخوية العقلانية شأن معروف بين الناس وثابت من ثوابت القرءان

                  {                   إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ } (سورة الحجرات 10)

                  الاخوة في النص الشريف ليست اخوة نسب بل اخوة عقلانية يربطهما الايمان بالله ونتيجته التأمين بنظم إلهية دون غيرها وهي هي في اخوة الانبياء الخمس الذين وردت اسمائهم في القرءان ففي زمننا كم نائح ينوح من تدهور البيئة ومظاهر فساد كل شيء (نوح) وكم عاقل يحارب صفة الذكران في زمننا كما فعل (لوط) وكم شخص يشتكي اليوم من ضعف الايمان ويسعى لهدي الناس (هود) وكم من جيلنا يشتكي من ثمد الماء وانشاء البحيرات ونظم اسالة الماء (ثمود) وكم شخص من جيلنا المعاصر يشتكي من فساد الماء ومعقماته بالاوزون والكلور وفي التصفية من العوالق مثل الغرين وغيره حيث تستخدم مادة (كبريتات الالمنيوم المائية) والتي تسمى (الشب) فهي تلوث ماء الاساله بعناصر فلزيه خصوصا الالمنيوم والذي احدث ضجه من الاحتجات وهي صفة اخوهم (صالح)

                  الصفات اعلاه روجنا لها منشورات في المعهد منها ما حمل نفس مسميات الصفات ومنها ما نشر ضمن بعض المشاركات

                  الباحث في القرءان لن يستفيد شيء من تأريخ نوح (الانسان) وغيره من الانبياء والرسل الموصوفين في القرءان ان كان في الماضي بل الذي يهم الباحث هو (صفاتهم) التطبيقة وهي مبينة في القرءان والفارق الوحيد الذي يفرق بين المنهج التأريخي والمنهج المعاصر لصفات الرسل هو منهج خادع فاذا تأكدنا (مثلا) من وجود نبي في التأريخ اسمه (نوح) وذلك غير ممكن يقينا كما حملته مشاركتكم الكريمة من معلومات فعلينا ان نستعد لمثل واقعة نوح عندما يظهر شخص اسمه نوح وهو نبي او رسول وهو لن يحدث لان صفته (أخ) وهي تعني (سريان فاعلية مكون) وذلك يؤثر على صحوتنا ضد الخطر يقينا لذلك علينا ان ننسى (تاريخ) الانبياء والرسل الوارد اسمهم في القرءان لانه لن ينفعنا في يومنا العسير هذا سواء كانوا موجودين فعلا في التاريخ ام لا بل الاهتمام العلمي الذي يساعدنا على الصحوة من ما نحن فيه هو التعامل مع صفات الرسل والانبياء قرءانيا ونطبقها على وجودها في زمننا ام لا وبصيغ علمية تدعمها نصوص القرءان وفي القرءان نقرأ

                  { أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ                   أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لَا يَرْجِعُونَ } (سورة يس 31)

                  السلام عليكم
                  قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

                  قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

                  تعليق

                  • #10
                    رد: هل مثل واقعة نوح قريبة بعد تدهور النسل والبيئة


                    بسم الله


                    مقتبس تساؤل :


                    وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ*فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا*فَأَخَذَهُمُ الطُّوفَانُ وَهُمْ ظَالِمُونَ ـــ سورة العنْكبوت الآية (14)


                    هل لهذا الزمن بؤرة علمية يمكن ان نراها ولماذا (الف سنه) (الا خمسين عام) ولماذا اختلفت ؟



                    الاب الفاضل الحاج الخالدي ،


                    بدورنا ، طرحنا على انفسنا نغس التساؤل ، وحاولنا الاجتهاد حوله مرارا .

                    لكننا لم نفلح .


                    فهل المقصود بالسنوات عدد الاعوام ؟ او يكون المعنى ل( الا خمسين عاما ) استثناء لبعض العوام الخاصة التي شهدتها حقبة نوح المتدهورة نسليا وبيئيا .


                    شكرا لكم جميعا .

                    تعليق

                    • #11
                      رد: هل مثل واقعة نوح قريبة بعد تدهور النسل والبيئة

                      المشاركة الأصلية بواسطة أمة الله مشاهدة المشاركة
                      وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ*فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا*فَأَخَذَهُمُ الطُّوفَانُ وَهُمْ ظَالِمُونَ ـــ سورة العنْكبوت الآية (14)
                      هل لهذا الزمن بؤرة علمية يمكن ان نراها ولماذا (الف سنه) (الا خمسين عام) ولماذا اختلفت ؟

                      فهل المقصود بالسنوات عدد الاعوام ؟ او يكون المعنى ل( الا خمسين عاما ) استثناء لبعض العوام الخاصة التي شهدتها حقبة نوح المتدهورة نسليا وبيئيا .
                      السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                      اذا اعترفت عقولنا الباحثة أن (نوح) هو ليس رجل مسمى باسمه (كما روجنا في موضوعه وموضوع اخوة الانبياء الاخرين) وانما هو صفة متآخية مع العقل البشري فان استنتاجا بحثيا يطفو على طاولة البحث مفادها اننا لا يمكن ان نرصد عمر شخص بالف سنه ومن ثم نستثني منها 50 عام اذ لا بد من تدبر النص الشريف لنعرف بنود علمية المثل القرءاني وليس حكايته

                      فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا .... لفظ (لبث) عرفه المنطق العربي الفطري انه (البقاء) او (الانتظار) او (المكث) ويراد منه عنصر الزمن كما بينته نصوص قرءانية { قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَلْ لَبِثْتَ مِئَةَ عَامٍ } والنص اختص بمثل العزير الذي اماته الله مائة عام وهنلك نصوص اخرى دلت على مسميات لعنصر الزمن كما يدركها غالبية الناس

                      لفظ (لبث) في علم الحرف القرءاني يعني (منطلق فاعليه لـ قبض ناقل) وهذا الرشاد البحثي لا يدل على وجود عنصر الزمن ... فانطلاق اي فاعليه تعني (سعي) وهي من (ساعه) وفيه عنصر الزمن ولكن تثويرة الفكر ترتبط بـ مثل العزير في القرءان وفي النص موت وليس سعي فصفة (الموت) توقف فاعلية العزير فاي فاعلية استوجبت ليقول العزير (                      قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ) ولكنه كان مخطئا لان الله قال في المثل في نفس الاية (قَالَ بَلْ لَبِثْتَ مِئَةَ عَامٍ) وذلك الرشاد يدل على ان عنصر الزمن غير ثابت الابعاد في كل الالفاظ الذي استخدمت وحملت بيان وكانها عنصر زمني مثل (يوم , ايام , شهر , عام , سنه , سنين , ساعة ) ونرى ذلك بوضوح في القرءان فلفظ (يوم) ورد في القرءان اكثر من 350 مره وفيها الكثير من النصوص كان ذلك اللفظ لا يدل على يوم زمني مثل (مالك يوم الدين) فهو ليس بزمن بل صفه و لفظ (ايام) ايضا ففي القرءان { وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ } فاذا كان اليوم يساوي دورة الارض حول نفسها زمنا 24 ساعه والله احتاج الى 6 ايام فاي مقياس زمني قام لمساحة زمن لم تخلق بعد والارض لم تدور بعد !؟ كما ان تصورنا لستة ايام زمنيه يتناقض مع نص قرءاني

                      { إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ } (سورة يس 82)

                      فلماذا ستة ايام لخلق السماوات والارض !! كما ان لفظ (سنه) منها السنن ولفظ (شهر) منها الشهرة والاشتهار ولفظ ساعه منها السعي ولفظ (عام) تعني العمومية والتعميم ... لم نأتي بشيء من عندنا بل كل ما نحاول بيانه هو من لسان عربي مبين (لسان القرءان) وهو ملزم للباحث القرءاني الزاما دستوريا

                      لفظ (لبث) تعني انطلاق فاعلية ناقل قابض والناقل في هذا اللفظ يعني نفي الصفه مثل (لا) ففاعلية النقل في لفظ لا نافية (لا يوجد) وهنا يقوم البيان المنشود لتلك (الاخوية النواحة) (نوح) في عقل البشر حيث اطلق البشر فاعلية نقلت القابض التكويني من بين البشر في (سنن مؤتلفة) (ألف سنه) (الا) وهي لا تعني الاستثناء بل تعني (فاعلية نقل مكون) اي نفيه تحت صفة (خمسين) وموصوفها (عام) ونضرب لنواحنا في ذلك (العام والسنن المؤتلفة) مثلا

                      السنن المؤتلفة في الزرع والصنع والسكن والحرفيات وووو كلها سنن مؤتلفة قام بتأليفها وتآلفها الله سبحانه ولكن تم تهشيم إإتلافها فتفرقت ولم تعد مؤتلفة تكوينيا فاصبح لكل نشاط بشري عوازل نمطية تفرقه عن مؤتلفه التكويني في الخلق فـ إإتلاف تلك السنن كان طبيعيا بموسمه وشمسه وسماده مرتبطا بالنظام الكوني في الزرع وتكاثر الحيوان بصيرورته ولكن السلاطين ووريثتهم (الدولة الحديثة) وابنها (التقني) فككوا تلك الروابط الالهية واصطنعوا اعرافا وقوانين ملزمه وسنن متفرقة غير مؤتلفة فاندثرت او تراجعت سنن الله المؤتلفة وقام بديلها سنن مصطنعة مبتكرة حتى وصلت الى نظم الانجاب البشري والحيواني وتلاعب خطير في الموروثات الجينيه للنبات والحيوان والانسان فاختل النظام البشري في صلب رابطه الكوني وتهشمت سنن الله واندثرت وتصاعدت سنن البشر وانتشرت !

                      لفظ (خمسين) عرف على انه صفة رقمية فقط (50) ولكن لفظ (خمسين) في علم الحرف القرءاني يعني (استبدال فاعلية سارية) لـ (حيز تشغيلي غالب) وذلك رشاد ملزم من حرفية اللفظ وليس من رقمية عددية وهي اختصت في المثل الشريف بلفظ (عام) ونضرب له مثلا معاصرا ... فالاعشاب خلقها الله للاستطباب من عوارض المرض ولكن (استبدلت فاعلية الشفاء) بالادوية الكيميائية !! فالمرض هو (حيز التشغيل الغالب) فالمرض صفة غالبة على المريض وتحولت تلك الغلبة للصفة لغرض غير استطبابي بل لتسويق الادوية بغلبة قانونية رسمة وبروتوكولات طبية حديثة ومفروضة في كل الارض والامراض تتصاعد بفعل فاعل والاعشاب تنمو وتجف وتذروها الرياح !! وعذاب الناس مشهور و (نواحهم مشهور) وكذلك شملت العمومية (عام) جينات البشر حيث تزداد وتيرة التراجع الجيني وتدهور نظم المناعة ضد الامراض التي فطرها الله في خلق البشر كما ظهرت ظواهر سوء واضحة مثل انخفاض معدل عمر الانسان كما انخفضت كثيرا استراحته الفكرية واستقراره وسكينته في مجمل حياته فـ (عام) لا يشبه (عام) يليه سواء كان العام في الزمن (سنه) او كان العام في عمومية التراجع البشري المبني على (خمسين) والتي تعني حرفيا كما قلنا (استبدال فاعليه سارية) لـ (لحيز تشغيلي غالب) فـ (كل السوء) الان يقع تحت صفة (حيز او حيازة تشغيلية غالبة) ومثلها القوانين القسرية في كل شيء حتى في تربية الاطفال او لـ جنين في رحم امه اما المرض فهو حيز تشغيلي غالب يرتبط بالدواء وتسويقه وتسويقه غالب قانونا كما في المستشفيات واللقاحات الاجبارية

                      لفظ (الا) قلنا انها تعني (نقل فاعلية مكون) فنقلوا مكونات التكوين الطبيعية تحت صفة (خمسين) (عام) ولفظ (عام) يعني (مشغل فاعلية منتجة) وهي هي البدائل تقنيات العصر التي نقلت (نفت) الفاعليات الالهية السارية وتطور انتاج المكننه بشكل مفرط حتى وصلوا الى المكننة الفائقة السرعة واستبدال الريبوت الالكتروني بدل الانسان في المصانع وفي الزراعة استبدلوا الانتاج اليدوي بالمكننة السريعة الفائقة فاصبح انسان اليوم مجرد عتله بايولوجية تديرها الدول وقوانينها (كل ما وصفناه في هذه الاسطر) هو يقع تحت صفة (النواح) وهي صفة موجوده عند كثير يتكاثر من الناس

                      لفظ (نوح) في علم الحرف القرءاني يعني (فائقية صفه تستبدل الرابط) ففككوا رابط الهي وارتبطوا برابط بشري وهم ونحن نائحون ! في اخاء عقلي موحد الطيف عند بشر اليوم (العقلاء) اما السفهاء فامرهم مختلف !

                      نحن نعلم ان المعالجه صعبه وهضم بيانها اصعب لذلك لم نفرد لها عنوان خاص كما تعودنا وما هذه المشاركة الا جزء من جزء من بيان مختصر

                      السلام عليكم
                      قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

                      قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

                      تعليق

                      • #12
                        رد: هل مثل واقعة نوح قريبة بعد تدهور النسل والبيئة



                        السلام عليكم

                        من وجهة نظرنا التفكرية في ءايات الله ... لا نرى ان واقعة نوح بعيدة جدا !!

                        لكن الاقرب منها : غرق ال فرعون

                        البشرية الان تصعد نحو الهاوية ، هالنا ما طالعنا مؤخرا انهم يحضرون لاستبدال العملة الورقية الى عملة رقمية !!

                        اي استبدال مسخ بمسخ امسخ منه !!

                        وهذا من المؤشرات التي دفعتنا للتنبئ بغرق ءال فرعون !!

                        علمنا مؤخرا ان محرك البحث جوجل توقف امس بنسبة كبيرة دون سابق انذار !!


                        مقومات حضارة اليوم تعتمد على تكنلوجيا شبكة العنكبوت اي النت !!..وطاقته موج صناعي .

                        وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو يعلمون .


                        السلام عليكم
                        sigpic

                        تعليق

                        • #13
                          رد: هل مثل واقعة نوح قريبة بعد تدهور النسل والبيئة

                          بسم ءلله الرحمان الرحيم

                          سلام على الحواريين .....وعلى الرأس والعين فضيلة مولانا العالم الرباني عبود الخالدي طهر ءلله مدخله ومخرجه ..ولكم جميعا .

                          ءحببنا مشاركتكم وبالأخص مداخلة الأخت المجاهدة وديعة عمراني حين كتبت بيمينها ...لكن الاقرب منها : غرق ال فرعون

                          البشرية الان تصعد نحو الهاوية ، هالنا ما طالعنا مؤخرا انهم يحضرون لاستبدال العملة الورقية الى عملة رقمية !!

                          اي استبدال مسخ بمسخ امسخ منه !!

                          وهذا من المؤشرات التي دفعتنا للتنبئ بغرق ءال فرعون !!

                          نقول .. ..مايفعلوه ليس بعجب فقد جاء في ءشراط الساعة منقولا عن النبي محمد عليه الصلاة والسلام **( ويجعل - المسيخ الدجال- على كل من تبعه بطاقة تكون على يديه فبها يأكل ويشرب ويلبس وينكح )

                          هم يريدون دمج كل شيء في شيء وبه يمتطون رؤوس العالم كله لتحقيق ( قال أنا أحيي وأميت) في زمن لا يوجد فيه إبراهيم ولا يخافون فيه من فأسه المحطم للأصنام
                          شكرا لكم ءحبتي رفقاء منهجي .

                          سلام عليكم
                          لاتستبدلو ولاية ءلله تعالى بالولايات الجاهلية

                          تعليق

                          السابق template التالي
                          الاعضاء يشاهدون الموضوع حاليا: (0 اعضاء و 4 زوار)

                          روابط تهمك

                          جميع الحقوق محفوظة للمعهد الاسلامي للدراسات الاستراتيجية المعاصرة

                          يعمل...
                          X