إعـــــــلان

**الحاج عبود الخالدي** · 12-22-2020, 01:54 AM

رد: الفرق القرءاني بين ( التزكية ) و ( التذكية ) : في تساؤل ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تلبية لطلب الاخ الشيخ وليد راضي ندرج ادناه

ذكى .. زكى .. في علم الحرف

ألفاظ الزكاة في القرءان (زكى .. يتزكى .. ازكى .. زكاة .. زكي .. زكيا .. يزكيهم .. تزكيهم ووو ) وقد ذكرت تخريجات الجذر (زك) في القرءان حوالي 60 مره مما يدلل على اهمية اللفظ في علوم القرءان اما لفظ (ذكى) فلم يأتي في القرءان بل جاء على لسان المفسرين وتابعيهم ودرج في المنطق العربي وقيل في (التذكية) انها تعني اللحوم المعدة للأكل من ذبح اسلامي فتسمى (لحوما مذكاة) وحين تذبح البهيمة يقال (تم تذكية الذبيحة) وهي تعني ان منسك الذبح تم على اصوله

لفظ زكى .. زكاة .. له جذر عربي هو (زك) اما التذكية فلا يصح لها لفظ (ذك) كجذر ذلك لانها لا مقام لها على عربة العربية فاذا اضيف حرف الراء صارت (ذكر) ولفظ (ذكر) هو جذر عربي وله تخريجات (ذكر .. يذكر .. مذكر .. مذكرات .. ذكرى .. ذاكرين .. اذكروا .. يتذكر .. ذكور .. ذكران .. وووو) ولكن اذا اردنا ان نعتمد لفظ (ذك) جذر عربي فطري وليس جذر قرءاني فيكون تخريجه (ذكى .. يذكي .. تذكية .. ذكي .. ذكاء .. اذكياء .. ذكية .. مذكاة .. ووو) الفطرة العربية عموما فيها جذور ليست من القرءان لانها قد تكون مشوبة بالعجمة او التهجين مثلما نقول (تلفن , يتلفن , تلفون , تلفونات .. حوار متلفن .. سأتلفن لك ووو) فلفظ تلفون ليست عربية او نقول عربيا (سعل .. يسعل .. سعال .. سعيل .. وو) فهي وان كانت عربية ولكنها ليست من القرءان ولكن فيها اجازة منطق { لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ } واللغو من اللغة ولكنها لا ترقى لمادة القرءان العلمية ولا يمكن ترسيخها كثابت قرءاني ومثلها (ذك .. ذكى .. ذكاء) فهي كلمة يراد منها منطقا لا يرتبط بالقرءان بل في ايماننا فقط

لفظ (ذك) في علم الحرف تعني (ماسكة حيازة سارية) وهو ينطبق على الذبح الاصولي ان تم على اصوله فهو ماسكة حيازة ساريه في منسك الذبح فيقال (تذكية الذبيحة)

لفظ (زك) في علم الحرف القرءاني تعني (ماسكة مفعل وسيله) فدافع الزكاة انما يمسك بـ (مفعل وسيلة) تطهير امواله من الخطأ غير العمد ومن مصدر حيازتها بعلقات لا ترضي الله كذلك تكون الزكاة مفعل وسيلة لـ رضوان الله ومفعل وسيله لاستدرار الرزق ومفعل وسيلة النجاة لان مال الزكاة ان كان نقدا او اطعام انما يقيم مرابط كونيه جبارة (مفعل وسيلة ماسكة) مع منظومة كونية قوية

{ خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ وَاللهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ } (سورة التوبة 103)

{ فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ } (سورة الزلزلة 7)

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً ذَلِكَ خَيْرٌ لَكُمْ وَأَطْهَرُ فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فَإِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ } (سورة المجادلة 12)

{ مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِئَةُ حَبَّةٍ وَاللهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ وَاللهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ } (سورة البقرة 261)

الفرق الاسلامية وضعت للزكاة نسبة مئوية لما عند المسلم من اموال محسوب على عنصر زمني (سنه) ولكن نصوص القرءان العامة تصف (المنفقين) بالضد عن صفة (المنافقين) فالذين ينفقون اموالهم اكبر درجة عند الله بلا حدود

{ وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللهِ وَتَثْبِيتًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ أَصَابَهَا وَابِلٌ فَآتَتْ أُكُلَهَا ضِعْفَيْنِ فَإِنْ لَمْ يُصِبْهَا وَابِلٌ فَطَلٌّ وَاللهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ } (سورة البقرة 265)

التزكية والتذكية فاعليتان مختلفتان في المصدر والرابط

السلام عليكم

**الباحثة وديعة عمراني** · 12-22-2020, 05:28 PM

رد: الفرق القرءاني بين ( التزكية ) و ( التذكية ) : في تساؤل ؟

السلام عليكم

التزكية والتذكية : كلها فاعاليات اي ماسكات في العالم المادي اي الصوري .

كيف يتم ربط تلك الماسكات بالعالم العقلاني اي اللامادي .

ولا سيما ان في التزكية صلة بالقطب المحمدي الشريف بدليل نص الاية الكريمة التي ربطت الزكوه بالصلة بالرسول .

هل : الوسيلة هنا هي الربط الذي يربط الماسكات بعلتها العقلية .

فيكون مفعل الوسيلة للتذكية .

وحيازة الوسيلة للتزكية .

علم الحرف جنة العقل

إعـــــــلان

الفرق القرءاني بين ( التزكية ) و ( التذكية ) : في تساؤل ؟

الفرق القرءاني بين ( التزكية ) و ( التذكية ) : في تساؤل ؟

تعليق

تعليق

روابط تهمك