إعـــــــلان

**الحاج عبود الخالدي** · 01-16-2021, 02:10 AM

رد: لما افتقد موسى (العقل) الوسيلة التكوينية ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ليس من السهل جمع كل تلك الاسئلة او تفريقها في حاوية فكرية واحدة

موسى العقل لديه وزير هو (هرون) فوسيلة موسى في هرون ووسيلة هرون في موسى رغم انه لا يسعى كما سنرى لان كليهما يشكلان منظومة العقل البشري

عنصر الزمن يقع في (السعي) وهي (الساعة) اما عنصر العقل فلا يحتاج الى زمن اي (خارج الزمن) وقد ثبت ذلك في بحوث المدرسة الباراسايكولوجية الحديثة حيث جرى تخاطر (تلباث) بين اثنين من ذوي القدرة التخاطرية عن بعد تحت رقابة اكاديمية تجريبية وكانت المسافة بين المتخاطرين الاثنين 2800 ميل في الاتحاد السوفيتي فلاحظ العلماء المراقبين ان ما قد نطلق عليه (الموجة العقلية) انتقلت من المتخاطر المرسل الى المتخاطر المستلم بدون زمن !!

لفظ (زمن) في علم الحرف القرءاني يعني (تبادلية مفعل وسيله تشغيلي) وذلك يعني ان الوسيلة عند التفعيل تحتاج الى عنصر الـ (زمن) وهو زمن فلكي وهو السعي في الساعة اما العقل فهو خارج الساعة في السعي

الخالق يخلق الوسيلة ويستخدمها كـ أداة خلق وهو خارجها فالله لن يكون جزءا من خلقه فهو خالق الوسيله ومثل هذا الكلام ان ينشأ من تذكرة علمية قرءانية مشفوعة بعلم الحرف القرءاني بصفته (فطرة خلق) الا انه ينحى منحى فلسفي عند الانغماس بالتفاصيل

لفظ الروح ليس كما نفهمه (الحياة العضوية) حصرا بل لفظ (روح) في علم الحرف القرءاني يعني (فائقية وسيلة ربط) اي ان هنلك وسيلة رابطه بشكل فائق تقيم ما نسميه بالروح ولكن ليس بالمقاصد التي روج لها الفكر المعرفي القائم

{ فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا } (سورة مريم 17)

روحنا ... في علم الحرف تعني (فاعلية وسيله) لـ (تبادلية رابط فائق) وللتوضيح مثل محطة الاذاعة حين (ترسل) موجاتها لجهاز الاستقبال (الراديو) فيرتبط جهاز الارسال بجهاز الاستقبال برابط (تبادلي فائق الربط) وفاعلية الوسيلة هي (دائرة الرنين) الفيزيائية التي خلقها الله وليس الانسان !! نؤكد ان المثل للتوضيح ولا يرتبط بالكينونة مع معالجة لفظ الروح

نعم موسى العقل يرتبط بعنصر زمني اسميناه في بحوثنا (الزمن المطلق) وهو زمن لا سعي فيه لان العقل لا يحتاج لعنصر زمننا الفلكي الذي نسعى فيه وفيه ليل ونهار وساعه !!

نعم موسى يرتبط بفاعلية الروح وفي الروح وسيله مثلما يرتبط موسى بـ هارون وفي هرون وسيله وهنا قيمومة (رابط) وليس قيمومة سعي ففي مثل (موسى وفتاه) في القرءان حين نسيا حوتهما اي اختزلا (حياتهما) او (حاويتهما) كما روجنا لذلك في منشورات تعاملت مع العبد المأتي من الله علما وهو الذي سعى في خرم السفينة ليعيبها وفي قتل الغلام وبناء الجدار ولم يشاركه موسى في العمل (السعي) وجاء المثل الشريف في الايات من الآية 60 لغاية الآية 82 من سورة الكهف يرجى الرجوع اليها

{ وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ لَا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا (60) فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا نَسِيَا حُوتَهُمَا فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَبًا (61) فَلَمَّا جَاوَزَا قَالَ لِفَتَاهُ آتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا (62) قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا (63) قَالَ ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ فَارْتَدَّا عَلَى آثَارِهِمَا قَصَصًا (64) فَوَجَدَا عَبْدًا مِنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا (65) قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا (66) قَالَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا (67) وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا (68) قَالَ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللهُ صَابِرًا وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا (69) قَالَ فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلَا تَسْأَلْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا (70) فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَهَا قَالَ أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا (71) قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا (72) قَالَ لَا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلَا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا (73) فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا لَقِيَا غُلَامًا فَقَتَلَهُ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا (74) قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا (75) قَالَ إِنْ سَأَلْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلَا تُصَاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي عُذْرًا (76) فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فَأَقَامَهُ قَالَ لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا (77) قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا (78) أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا (79) وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَنْ يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا (80) فَأَرَدْنَا أَنْ يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا (81) وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنْزَهُمَا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا } (سورة الكهف 60 - 82)

الاسئلة وردت في مشاركتك الكريمة على محاور بحثية متعددة من مذكرات القرءان العلمية لذلك يكون موجزها صعب والتوسع بمجملها اصعب

القرءان فرقان كما جاء في نص شريف

{ وَقُرءانًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلًا } (سورة الإسراء 106)

منهجنا في جمع ما تفرق في القرءان اعتمد على ترتيل القرءان اي جمع الايات الهادفة لبيان مشترك لصفة محددة العلة والبيان الا انه مفرق في القرءان فالرتل يحمل صفة الموضوعية فنقول بفطرتنا هذا رتل عسكري لان مفرداته عسكرية الصفة ونقول هذا رتل طبي حيث مفردات صفة الرتل طبية

السلام عليكم

**الباحثة وديعة عمراني** · 08-05-2021, 08:01 PM

رد: لما افتقد موسى (العقل) الوسيلة التكوينية ؟

بسم الله الرحمان الرحيم

هل موسى ( وعاء المساس العقلي ) ...السماء السادسة للعقل ، مرتبطة بالمخلوق البشري حصرا ؟!..او هو نظام عقلاني متطور ( علم الاسماء ) وعقل الانسان جزء من ذلك ( النظام العقلي المتطور ) .

وهل يمكن ان تدلنا القراءة الحرفية ( علم الحرف ) على ماهية تلك السماء السادسة ( العقلية ) ؟

فهي منظومة امتلكت اربع ركائز تكوينية

1-فاعلية الصفة ( عقلانية )
2- الصفات الغالبة
3- ربط...رابط
4-مشغل تكويني

فهل الاربع الركائز - اعلاه - هي ما تعتمد كوظيفة لهذه المنظومة العقلية المتطورة ؟!

وهي الركائز الذي يعتمد عليها لربط وظيفة ( الطور ) بما تحتها من سماوات من ( السماء الخامسة ) الى ( سماء المادة ) ؟

فهل السماء السادسة مرتبطة بمخلوق الانسان وحده ؟ او هو ( نظام عقلاني ) متطور يتزود منه المخلوق البشري بما يحتاج من فاعليات عقلانية ؟!

شكرا لاستماعكم .

**بشار النمر** · 10-17-2022, 11:39 AM

السلام عليكم
ادعو ربي ان تقوم الذكرى في عقلي بفهم قوله تعالى في سورة الماءدة
( واذ كففت بني اسراءيل عنك بعد اذ جءتهم بالبينات)
فهل من مساعدة يا ايها الحواريون
ويا معلمنا ومذكرنا باذن الله
الحاج عبود الخالدي

**الحاج عبود الخالدي** · 10-18-2022, 10:45 PM

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

{ إِذْ قَالَ اللهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلى وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَّدْتُكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنْفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِي وَتُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ بِإِذْنِي وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتَى بِإِذْنِي وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنْكَ إِذْ جِئْتَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ } (سورة المائدة 110)

موضوع الآية الشريفة 110 من سورة المائده يحتاج الى مدركات علمية مسبقة بكامل المثل العيسوي في القرءان وقد روجنا لبعض فقرات تدبرية تذكيرية بخصوص مثل عيسى ومريم وكذلك يحتاج الباحث في هذا النص بيانات ومذكرات علمية تختص ببني اسرائيل وذلك يحتاج الى وسعة واسعة من المذكرات القرءانية على ان يكون الباحث في درجة رفيعة من الابراهيميه ويواجه القرءان مباشرة دون المرور بتاريخ التفسير او كثير من المستقرات الفكرية السائده وهنا موجز وجيز :

عيسى ومريم عنصران علميان عميقان جدا في عملية التكاثر اللاجنسي (ولادة من غير اب) اي (ولادة انثوية بلا زوجية) في المخلوقات ذات الدم الحار خصوصا الانسان وهو تكاثر يجري داخل الجسد الحي لينتج (خلايا خام) اكتشفها العلماء وسميت باسم (الخلايا الجذعية) وسبحان الله كانت التسمية تذكيرية مرتبطة بذكرى نص قرءاني عظيم

{ فَحَمَلَتْهُ فَانْتَبَذَتْ بِهِ مَكَانًا قَصِيًّا (22) فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا } (سورة مريم 22 - 23)

العلماء الذين اكتشفوا تلك الخلايا (التعويضية) لاستبدال الخلايا المتصدعة في اعضاء جسد الانسان كان مكتشفهم من اعماق عقلية وفكرية ومادية عميقه جدا وما يدلنا على اهميتها ان تسميتهم لتلك الخلايا بـ (الجذعية) وهو لفظ خاص بالنخيل يمنح الباحث طمأنينه ان مسرب التذكرة أمين ومتصل بنصوص القرءان الدستورية

اولئك العلماء استخدموا (عقولهم) حين وصلوا الى تلك المعلومة العلمية الدقيقة وعرفوا وظيفة تلك الخلايا الجذعية عندما تولد بصفتها خامة خلق تصلح لكل خلايا الجسم عند تصدعها !! فهم اذن من (بناة الاسراء) العقلي وينطبق عليهم لفظ (بني اسرائيل) وهذا الكلام ينحى منحى علمي يبتعد كثيرا عن ما هو مستقر في عقول المفسرين الذي وصلنا عبر التاريخ وهم العلماء اللذين (بنوا اسرائهم) اي بني اسرائيل شملهم نص التذكرة (وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنْكَ إِذْ جِئْتَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ) وذلك حصل عندما عرف العلماء ان الخلايا الجذعية تتغير وتتلون بطيف الخلية البديلة إن كانت في العين او في الدماغ او اي مكان ءاخر فـي جسد المخلوق (كَفَفْتُ) تلك الخلية ايدي العلماء (بناة الاسراء) عنها بعد ان عاصروا الخلية منذ ولادتها حتى استقرت مكان الخلية التالفة اي تم (صلبها) على يد بناة الاسراء في حيوية خليه اخرى

التوسع بهذه التذكرة ليس ذا فائده فان ما نقوله في هذه السطور هو (اغرب من الغراب) على متابعيه وما كنا لنقوله الا خشية لعنة الله عن من يكتم ءايات الله عمدا

شكرا لتساؤلكم

السلام عليكم

**بشار النمر** · 05-29-2023, 01:53 PM

السلام عليكم
متى تاتي الايات لقوم يعقلون .ومتى تاتي الايات لقوم يتفكرون
يقول الحق سبحانه ( وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامرة ان في ذلك لايات لقوم يعقلون ) سورة النحل 12

ويقول الحق سبحانه في سورة النحل الاية رقم 11
( ينبت لكم الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون )
فمتى تكون الاية للمقومات العقلانية
ومتى تكون للمقومات المتفكرة
مع خالص الدعاء

**الحاج عبود الخالدي** · 05-30-2023, 04:14 PM

المشاركة الأصلية بواسطة بشار النمر مشاهدة المشاركة

السلام عليكم
متى تاتي الايات لقوم يعقلون .ومتى تاتي الايات لقوم يتفكرون
يقول الحق سبحانه ( وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامرة ان في ذلك لايات لقوم يعقلون ) سورة النحل 12

ويقول الحق سبحانه في سورة النحل الاية رقم 11
( ينبت لكم الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون )
فمتى تكون الاية للمقومات العقلانية
ومتى تكون للمقومات المتفكرة
مع خالص الدعاء

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

{ وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومُ مُسَخَّرَاتٌ بِأَمْرِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ } (سورة النحل 12)

إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ .... الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم هي (ءايات) مرئية ومسخرة بامر إلهي لانها لا تأتي من غير الله الخالق بسبب عظمتها وديمومتها وتعاقبها النظامي الدقيق وكل تلك الصفات (عقلانية) محض الا إن بعض الناس عبدوا الشمس واخرون عبدوا النجوم فالله سبحانه يطلب من عباده ان يحركوا عقولهم ليدركوا نظم الخلق وذلك ما حصل عند علماء العصر بدءا من ارخميدس وقوانين الطفو قبل الميلاد بـ 500 سنه وتبعه كثير من المكتشفين نتيجة تحريك عقولهم مثل مندل وانشتاين وغاليلو ونوبل وجيمس واط وغيرهم كثير لا يحصى

{ هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لَكُمْ مِنْهُ شَرَابٌ وَمِنْهُ شَجَرٌ فِيهِ تُسِيمُونَ (10) يُنْبِتُ لَكُمْ بِهِ الزَّرْعَ وَالزَّيْتُونَ وَالنَّخِيلَ وَالْأَعْنَابَ وَمِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ } (سورة النحل 10 - 11)

وَمِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ... الفكر يربط الماء النازل من السماء ليكون سببا في الزرع والشجر والزيتون والنخيل ويحتاج الى (تفكير) وليس الى عقلانية محض لادراك علمية الاية الشريفة اي (علتها) فالعقلانية تدفع المتفكر الى التفكير فيدرك ان الماء ينزل للارض من السماء فيسقي الحرث وينتج النبات ثم كل الاشياء النباتية الحاملة للماء تجف وتتبخر ليعود الماء الى السماء تارة اخرى لينزل مرة اخرى عندها يدرك (المتفكر) عظمة الخلق ومن ثم يدرك عظمة الخالق

لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ .. لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ .... لفظ (قوم) لا تعني حصرا انهم مجموعة من الناس مثل القومية العربية او الهندية بل لفظ (قوم) من المقومات التي تقوم في العقل او في الصفات فالقومية العربية قامت لان مقومات لسانهم عربي ... فالذين يمتلكون (مقومات عقلية متحركة) (ومقومات فكرية متحركة ) يستطيعون ان يدركوا تلك الايات البينات اما الناس الفطريين الذين لا يجهدون عقولهم لبساطة حياتهم والذين لا يجهدون تفكيرهم في اشياء لا تدخل في اهتمامهم فلن يدركوا بيان تلك الايات ويتعاملون معها كأنها مظاهر نافعة مرئية بدون عمق عقلي او فكري

السلام عليكم

إعـــــــلان

لما افتقد موسى (العقل) الوسيلة التكوينية ؟

لما افتقد موسى (العقل) الوسيلة التكوينية ؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

روابط تهمك