إعـــــــلان

**الباحثة وديعة عمراني** · 08-04-2021, 05:50 PM

رد: الاية ( وكشفت عن ساقيها ) :قراءة قرءانية معاصرة

تتمة ...

1-الاية الكريمة (يوم يكشف عن ساق ويدعون الى السجود فلا يستطيعون) : يوم يكشف عن سق ، والخطاب هنا للمجرمين ، اي يوم يتم الكشف عن : (فاعلية ربط متنحية النفاذ الفعال ) ..فكل ممارسات وافعال المجرمون هي فاعليات ربط متنحية !!... عن النفاذ الفعال ( خارجة عن الصراط المستقيم ).

وهي ممارسات يوم يتم الكشف عنها تمنع المجرم من السجود لله ، لا يستطيع لانها خارجة عن الصراط المستقيم.

2- بلقيس ملكة سبأ بدورها كشفت عن ساقيها !! حين طلب منها الدخول الى الصرح !!..حسبته لجة .. اي حاوية ( لج ) اي من جنس ما تعبد ، وهي عبادة الشمس !! اي الموجة المغنطية المرتبطة ببلورة الارض والمرتبطة بمغنط الشمس !!....

حضارة سبأ... وعرشها يعتمد او مبني على ( القوى المغنطية الصناعية ) وهي سوق موجي وعرش حضاري فاسد .

اساسه ( ساق ) اي رابط فاعليات متنحية النفاذ الفعال.

3- ملكة سبأ حسبت الصرح من صفة ( لجي ).. فكانت حساباتها خاطئة !!

ما معنى لفظ لجي :

لجي من لفظ (لج .. يلج .. ولج .. لجي .. لجاج .. لجوج ... و .. و ... ) فهو بحر يلج عالم المادة فهو (لجي) وهو الوصف العلمي الدقيق جدا لما قاله نيوتن (كل جسمين في الكون يتجاذبان طرديا مع كتلتيهما وعكسيا مع مربع المسافة بينهما) وتلك هي صفة اي جسم في الكون (يلج احدهما في الاخر) اي (يتجاذبان) بينهما وذلك التخريج مبني على منهجية الخطاب القرءاني بـ (لسان عربي مبين) فهو يحمل بيانه معه ...قوى الجذب هي البحر اللجي وهي (كينونة المغناطيس) سواء كان كونيا او في جسيم مادي صغير في الارض او في*الشمس*او في اي جرم اخر .

4-لكن صرح ( سليمان ) لم يكن كذلك ، بل كان صرح يتصف بصفة ( قر ) !!..وليس ( سق )!!

والفرق بينهما فرق علمي عظيم وجوهري .

5 - صرح ممرد من قوارير : لا نستطيع هنا ان ندلي ببعض القراءات العلمية المتواضعة لهذا المثل ، ونقول كما يقول الاب الفاضل عبود الخالدي دوما ان :

علوم المعهد تحتاج حشد مؤتلف ( مﻷ من بني اسرائيل ) فريق علمي متخصص يؤمن بكتاب الله ، ويشتري دنياه وءاخرته ليكون مع الفئة الناجية باذن الله.

ومع خاصية حشد ( الملك السليماني ).

ولكن يكفي ان نشير ان ( الصرح الممرد من قوارير ) امتلك 4 ( ر ) اي اربعة من ( الوسيلة الغالبة ) ..الاولى في ( الصرح ) والثانية في صفة ( ممرد )...وهما وسيلتان يتبادلان المشغل مع ( قوارير ) وهي صفة تمتلك بدورها وسيلتان غالبتان !!..

السلام عليكم.

( انتهى ).

**وليدراضي** · 08-05-2021, 12:45 AM

رد: الاية ( وكشفت عن ساقيها ) :قراءة قرءانية معاصرة

بسم ءلله الرحمان الرحيم
ولكن يكفي ان نشير ان ( الصرح الممرد من قوارير ) امتلك 4 ( ر ) اي اربعة من ( الوسيلة الغالبة ) ..الاولى في ( الصرح ) والثانية في صفة ( ممرد )...وهما وسيلتان يتبادلان المشغل مع ( قوارير ) وهي صفة تمتلك بدورها وسيلتان غالبتان
إشارة بديعة ولكن ان كان حرف(ر) تكرر 4 مرات فكذالك نلاحظ حرف(م)تكرر ثلاثا
فهل هي إشارة إلى تشغيل ثلاثي في حاوية وسيلة رباعية
فالهرم رباعي القاعدة ثلاثي الرأس
السلام عليكم

**الحاج عبود الخالدي** · 08-05-2021, 07:39 AM

رد: الاية ( وكشفت عن ساقيها ) :قراءة قرءانية معاصرة

المشاركة الأصلية بواسطة وليدراضي مشاهدة المشاركة

بسم ءلله الرحمان الرحيم
ولكن يكفي ان نشير ان ( الصرح الممرد من قوارير ) امتلك 4 ( ر ) اي اربعة من ( الوسيلة الغالبة ) ..الاولى في ( الصرح ) والثانية في صفة ( ممرد )...وهما وسيلتان يتبادلان المشغل مع ( قوارير ) وهي صفة تمتلك بدورها وسيلتان غالبتان
إشارة بديعة ولكن ان كان حرف(ر) تكرر 4 مرات فكذالك نلاحظ حرف(م)تكرر ثلاثا
فهل هي إشارة إلى تشغيل ثلاثي في حاوية وسيلة رباعية
فالهرم رباعي القاعدة ثلاثي الرأس
السلام عليكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

{ قِيلَ لَهَا ادْخُلِي الصَّرْحَ فَلَمَّا رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ لُجَّةً وَكَشَفَتْ عَنْ سَاقَيْهَا قَالَ إِنَّهُ صَرْحٌ مُمَرَّدٌ مِنْ قَوَارِيرَ قَالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ } (سورة النمل 44)

حرف الراء (ر) يدل في علم الحرف على (الوسيله) بكافة اطيافها فتكون وسيلة قابضة في (رب) وتكون وسيلة غالبة في (رس) وتكون وسيلة منقلبة المسار في (رد) وتكون وسيله فائقة في (رح) ومنها الرائحة او الرياح او الراحة

لفظ (قوارير) يمتلك (وسيلة فاعلية ربط متنحيه) وليست غالبه فالصفه الغالبة تظهر في اللفظ عندما يظهر الحرف (س) وهو ظهر في لفظ (سَاقَيْهَا) بدلالة حرف السين ولا يختص بالوسيله لان لفظ ساقيها لا يحمل الحرف (ر) الدال على الوسيله

الحرف (م) يدل على صفة التشغيل (مشغل) اينما وجد في كلام الناس العربي فطرة واينما وجد في النص القرءاني

ذلك ما استوجب التنويه له
السلام عليكم

**الباحثة وديعة عمراني** · 08-05-2021, 01:40 PM

رد: الاية ( وكشفت عن ساقيها ) :قراءة قرءانية معاصرة

بسم الله الرحمان الرحيم

الاب الفاضل الحاج عبود الخالدي،

شكرا جزيلا للتنويه ، وبيانكم الاضافي والذي بالتاكيد نستفيد منه.

وهنا تفضلا منكم ، بخصوص حرف ( الراء ) ومن خلال تفاعلنا الفكري السابق مع بعض الحروف القرءانية ومنها حرف ( ف ) و حرف ( ح ) ..الخ .

وجدنا ان حرف ( ر ) الذي يرمز الى ( الوسيلة ) اينما وجد في لفظ ما !!..فلابد ان ترمز تلك الوسيلة الى قوة ما !!..غلبة ما !!..والا فانها لا تستطيع ان تقوم بوظيفتها كوسيلة .

نهر... نهار .. انهيار...فوسيلته وسيلة غالبة ، والا ما حصل انهيار ، ولا جرى نهر ...

نار... نور....فالنار ذات وسيلة متفوقة غالبة .

الامثال متعددة ، ولكن هذا ما حضر لدينا كالفاظ قرءانية.

فوسائل الله في ادارة خلقه ( عرش الرحمان ) لا بد ان تكون وسائل تحمل صفة القوة والغلبة ، لانها وسائل نظم التكوين .

وهي تختلف عن مختلف انواع ( الفاعليات ) ، فالفاعلية تمتلك عدة صفات.

كالفاعليات المتنحية ، او الفاعليات الغالبة ...الخ.

*وما نطرحه بين ايدكم مجرد اجتهاد فكري للحوار ، كمنحنى للتقويم او التعديل او الترسيخ من شخصكم الكريم.

دمت لرواد المعهد وتلاميذه مذكرا وموجها.

شكرا لمتابعتكم.

**الحاج عبود الخالدي** · 08-05-2021, 04:16 PM

رد: الاية ( وكشفت عن ساقيها ) :قراءة قرءانية معاصرة

المشاركة الأصلية بواسطة الباحثة وديعة عمراني مشاهدة المشاركة

وجدنا ان حرف ( ر ) الذي يرمز الى ( الوسيلة ) اينما وجد في لفظ ما !!..فلابد ان ترمز تلك الوسيلة الى قوة ما !!..غلبة ما !!..والا فانها لا تستطيع ان تقوم بوظيفتها كوسيلة .

نهر... نهار .. انهيار...فوسيلته وسيلة غالبة ، والا ما حصل انهيار ، ولا جرى نهر ...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

(ر) حرف نطق عربي كـُشفَ معناه في علم الحرف القرءاني بصفته يمثل الـ (وسيله) وهذا الرشاد اثبت علميته من خلال الكم الكبير من معالجات علم الحرف على صفحات المعهد كذلك (س) الذي قلنا انه يمثل صفة (الغلبه) سواء كان للوسيله او لغيرها فلا يعني ذلك ان كل وسيله غالبه ولا يعني ان الغلبة قوة لان الغلبة تعني (الجبريه) اي ان الوسيلة مفصل خلق تؤتى على صفات متعددة مثلما نقول (سر) فهو يمتلك (وسيله غالبه) سواء في السير او في الكتمان اما لو قلنا (ربا) فهو اختيار المرابي نفسه ولا يوجد جبريه او غلبه للوسيله ومثله حين نقول (رضا) فهو وسيله بلا جبر او قوه حيث (القوة) مصطلح لم نستخدمه في علم الحرف القرءاني بل استخدمنا الفاظ تدل على (غلبة ، فائقيه , قابضه , ساريه , محتوى ,ووو) اما ان تكون الوسيلة قوية فذلك ما لم يندرج في علم الحرف القرءاني مثلما نقول (رق) ورقيق فهي تدل على النعومه وليس القوة

تعريفنا لـ (الوسيلة) هو انها (سنة خلق) مثل (وسيلة الاتصالات الحديثة) فهي سنة خلق لا محال فالذين اكتشفوا انظمة الاتصالات انما استثمروا سنن الخلق في توفير الكهرباء وتصنيع الموجه وبناء اجهزة الارسال والاستلام جميعا وهي قامت ونشأت من سنن خلق ولم يخلقوها

نأمل ان تكون هذه المشاركه نافعه لتوسيع بيان علم الحرف القرءاني

السلام عليكم

**الباحثة وديعة عمراني** · 09-28-2021, 04:04 PM

رد: الاية ( وكشفت عن ساقيها ) :قراءة قرءانية معاصرة

السلام عليكم

شكرا لفضيلة الحاج عبود الخالدي ،

نفهم اذن ، ان حرف ( الراء ) الذي يمثل ( الوسيلة ) اي ( وسائل الخلق ) المفروضة التي خلقها لا تمتلك اي ( غلبة ) !! او ( صفات غالبة ) عند حراكها داخل النظم الكونية .

لكن ،

حتى لفظ ( قر ) ...ومنها (الارض قرار) .... لا تعني اي غلبة للصفة المرتبطة بالارض .

رب : فنظم الخلق جميعا تقع تحت حكم ( الربوبية )...فكيف نستطيع فهم هذا الحكم التكويني الحاكم لنظم الخلق كلها ان لم تكن ( الوسيلة القابضة =رب ) تمتلك غلبة تكوينية .

فهل ( القابضة ) التي تقبض حتى ( الماسكات المادية ) لا يمكن ان تحوز صفة الغلبة ، بل لا بد ان تكون ( وسيلتها ) هي ( الوسيلة الغالبة ) لذلك الحراك الكوني .

- لفظ ( فرع ) ...ومنها ( فرعون ) ...صفة امتلكت ( وسائل غالبة )

والامثلة متعددة ....!!

مازلنا نحبو في هذه البيانات ، اذ ما زلنا نرى ان اي ( وسيلة ) تكوينية لابد ان تحمل صفة حراك غالب بتكوينته ، لكي تقوم بوظيفتها.

الشر ....والخير ..... فالاول يحتوي وسيلة غالبة في الدمار ، والثاني وسيلة غالبة في الاعمار.

السلام عليكم

**عكاشة** · 10-02-2021, 04:44 PM

رد: الاية ( وكشفت عن ساقيها ) :قراءة قرءانية معاصرة

السلام عليكم ورحمةالله وبركاته

لفظ رب الايمتلك غلبة

لفظ قدوس يمتلك غلبة لوجود (س)في اللفظ ،وكذا نار-سعير ،سفرة،

وكذلك فروع /ساق فالغلبة في الساق وليس في الفروع فإذا قطعت الفروع فإن الساق يستبدل فروعا جديدة وإذا قطع الساق فإن الفروع لاتستطيع إستبدال الساق لانها لاتمتلك الغلبة.

وكذا النهر لايمتلك الغلبة الا في سريانه.

هذا وارجوا تعقيبا من الحاج عبود على مشاركتي جزاه الله خيرا

**الباحثة وديعة عمراني** · 10-02-2021, 11:06 PM

رد: الاية ( وكشفت عن ساقيها ) :قراءة قرءانية معاصرة

بسم الله الرحمان الرحيم

مرحبا بالاخ الباحث المحترم عكاشة

اذن ، فلنغير لفظ ( غلبة ) بلفظ ( علوية ) اي ( ر ) بوسيلتها التكوينية تعلو نظم التكوين او تحتضنها في تكوينتها ، فالطور يفعل ذلك وهو يحتوي نظم التكوين بنفاذية وسيلته.

وكذلك ( الرحم ) الانثى في الخلق فهي تحتوي و تحتضن كينونة الخلق في رحمها.

انا ارى ، هكذا ( وسائل الخلق )!! فهي وسائل في نظري و بطبيعتها وسائل مهيمنة داخل نظم التكوين.

ونظرتنا هي نظرة ( بايلوجية ) لنظم التكوين.

وننتظر معكم بيان ذكرى رفيع من الاب الفاضل الحاج الخالدي .

شكرا لكريم مشاركتكم التحاورية.

فالحواريون انصار ءلله.

السلام عليكم

**عكاشة** · 10-04-2021, 04:53 PM

رد: الاية ( وكشفت عن ساقيها ) :قراءة قرءانية معاصرة

السلام عليكم ورحمةالله وبركاته.

الأخت الفاضلة: وديعة عمراني

صفة اللفظ تختلف عن صفة التكوين ، فلفظ موسى يحمل صفات العقل السادس وتبين هذا من ربط هذه الحروف م،س،ى،.

فصفات هذه الحروف موجوده في عقولنا تكوينيا.
بينما لفظ عقل في صفات الحرف لايحمل الصفات الموجودة في العقل تكوينيا، وانما لفظ عقل له مقاصد اخرى تكوينية في علم الحرف القرآني القائم في هذا المعهد

وليعذرني الحاج الفاضل عبود الخالدي ان كنت قد أخطأ فأنا مازلت مبتدئ .

ولكن هذا ماتبين لي .

والسلام عليكم ورحمةالله

**الحاج عبود الخالدي** · 10-05-2021, 03:30 PM

رد: الاية ( وكشفت عن ساقيها ) :قراءة قرءانية معاصرة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

توافقا مع الحوار الجاري في المشاركات السابقه نود ان نبين رؤيتنا لمسمى (الوسيله) وهو مسمى مقترح من قبلنا وقلنا انه مسمى لا يتصف بالدستورية كأسم محدد بل هو صفة يراد منها فهم عقلاني مستقر على اسم يتحرك مع بحوث العلم القرءاني القائم في المعهد وتلك الصفة هي من خصائص العقل البشري في تسمية الاشياء التي سميت لكي يكون لها مفهوم عقلاني وبالتأكيد يمكن تغييرها من خلال حشد علمي يتخصص في علم الحرف كما قلنا ذلك في مذكرات سابقه

صفة وسيلة الخلق انها دائمة ولا تحتاج الى ديمومة من قبل العنصر البشري بل فعل البشر كخلق هو فعل تكميلي وهو مخلوق إلهي , فلو افترضنا ان الانسان سوف ينقرض عن الارض لفترة زمن فان الحياة ستستمر في الحيوان والزرع والطقس وكل شيء ولكن البشر عبيد عند الله حتى وان كانوا ملحدين لانهم خلفاء بعد وسائل الخلق وليس قبله

صفة اللفظ تختلف عن صفة التكوين ، فلفظ موسى يحمل صفات العقل السادس(في الارض خليفة) ليحرق النار فيحرر الكربون من الخشب والاعشاب والنبات الذي لا يؤكل لكي يوفر ثاني اوكسيد الكربون للنبات فهو وكأنه (مكمل للخلق) وهو (الانسان) بحد ذاته يعتبر (وسيلة خلق) استعبده الله في الارض لديمومة الخلق !!

الوسيله في تعريف علمي انها (قانون نافذ) وهي حصرا من خلق الله ولا يستطيع البشر ان يصنع وسيله ويجعلها نافذة في الخلق فمهما بلغت وسيلة البشر المصطنعة من علو وحاجة وانتشار فانها لا ترقى الى قانون سرمدي نافذ ونضرب مثلا في وسائل الحضارة جميعا فما هي الا استثمار لوسال خلق الهي في الاتصالات والكهرباء والخرسانه وغيرها لا يعد ولا يحصى وكل تلك الوسائل البشرية التي ءإتلفت ونفذت في عصر المتحضرين يمكن الغاؤها بالكامل ولن تؤثر في مسار الخلق فلو انعدم التيار الكهربائي فلسوف تتوقف الحضارة بكاملها والناس يتأقلمون على جديد حضاري مفتعل ويرجع الانسان يغزل القطن بيديه ولا يحتاج لماكنة الغزل والكهرباء الذي يشغلها ولعل مثل نوح في القرءان سيجعل ذلك ممكنا لان الله قال (وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاءَ مِنْ بَعْدِ قَوْمِ نُوحٍ)

الوسيلة الغالبة هي الوسيلة الاجبارية التي لا بد للانسان ان يخضع لها مثل وسيلة الاستطباب بالاعشاب الطبيعية لان بديله الطب الدوائي الكيمياوي يدمر صحة الانسان في مفاصل اخرى ليشفي مفصلا متصدعا وذلك يعرفه كل الناس (مضاعفات الادوية) لذلك فان نفاذ وسيلة الخلق لا يعني غلبتها فالتخمير مثلا وسيلة خلق والخمر محرم ورغم نفاذ وسيلة التخمير الا ان شارب الخمر حين يخالف سنة الخلق في تحريمه سوف لن يجبر على تركها بل عليه ان يتحمل سوئها فيه ومثله من يسرق ومن يرابي ومن يقتل فوسائل الخلق لا تجبره على فعلها ولا تجبره على تركها !! فلا توجد وسيلة غالبة شمولا بل هنلك وسائل غالبة كثيرة يدل عليها حرف السين مثل (سرب الطيور) (كينونة السر) وغيرها

العقوبات التي تقع في حق المخالفين هي (نتيجة) لنفاذ سنن الخلق وليس غلبتها الجبرية

السطور اعلاه تقع في نشاط فكري معروف يسمى (فلسفة العلم) وقد اقامه الفيلسوف الشهير (ديكارت) والفلسفة في وجهة نظرنا انها صورة لـ مرءاة العقل

مقتبس : (صفة اللفظ تختلف عن صفة التكوين ، فلفظ موسى يحمل صفات العقل السادس) نعم صفة اللفظ تختلف عن صفة التكوين لان اللفظ يمثل مفصل في خارطة التكوين وهو خاص بالانسان وعقله الموسوي لان مخلوقات الله لا تمتلك صفة اللفظ وتتفاهم فيما بينها وفق مكنونات خلق مختلفة عن اللفظ كوسيلة خلق بشري

اللفظ يمتلك كينونة نافذة توصل العقل الى كينونة وسيلة الخلق اي ان اللفظ هو (مادة ومداد) يشبه كثيرا لغة الخارطة سواء كانت خارطة هندسية او خارطة فيزيائية او كيميائية او بايولوجيه فالبشر خليفة الله في الارض وهو الذي يجعل لكل شيء خارطة نفاذ وخارطة استهلاك او انتاج والالفاظ هي مادتها بدءا من اعمال المنزل التقليدية انتهاءا باعلى ملكات العلم والعلماء مرورا بحراك بشري يستجيب للخارطة التي بنيت على اللفظ في كل انشطته واحيانا حتى في افكاره المعدة للتنفيذ فيتصور شكل ما يصنع قبل ان يصنعه !!

السلام عليكم

**عكاشة** · 10-10-2021, 08:30 PM

رد: الاية ( وكشفت عن ساقيها ) :قراءة قرءانية معاصرة

الحاج الفاضل عبود الخالدي /

السلام عليكم ورحمةالله وبركاته /

وبعد.

كيف نتوصل بعقولنا من الفظ القرآني إلى الأحكام الجزائية و الأحكام الشرعية حيث ان الصفة الحرفية تختلف عن الصفة التكوينية.

فقطع يد السارق مثلا يكون قطع. الصفة التي تحملها حروف (أيديهما(ام(قطع )أيديهما(التكوينية.

وهكذا في جلد الزاني مائة جلدة ؟وغيرها من الأحكام؟

أرجو بيان ذلك ، وجزاكم الله خيرا

والسلام عليكم

**وليدراضي** · 04-15-2024, 02:45 PM

بسم الله الرحمن الرحيم رب العالمين وسلام على كل الأنبياء المرسلين وكل عبد مصطفى من العالمين وبعد
ءبتاه الفاضل (عبود الخالدي)
📌 مامعنى كلمة ( قدس)، (القدوس) ومشتقاتها
حسب معطيات علم الحرف القرءاني الرباني الاصولي من اليمين لليسار والعكس.
جزاكم الله فضلا واحسانا

**الحاج عبود الخالدي** · 04-17-2024, 11:21 AM

المشاركة الأصلية بواسطة وليدراضي مشاهدة المشاركة

بسم الله الرحمن الرحيم رب العالمين وسلام على كل الأنبياء المرسلين وكل عبد مصطفى من العالمين وبعد
ءبتاه الفاضل (عبود الخالدي)
📌 مامعنى كلمة ( قدس)، (القدوس) ومشتقاتها
حسب معطيات علم الحرف القرءاني الرباني الاصولي من اليمين لليسار والعكس.
جزاكم الله فضلا واحسانا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

{ قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ } (سورة النحل 102)

قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ .... التنزيل والنزول نعرفه بصفته الفيزيائية وهو انتقال الصفة من حالة علوية الى حالة اسفل مثل نزول المطر من السماء او نزول الطائرة وامثالها كثير

رُوحُ ... حرفياََ تعني (فائقية وسيله رابطه) فعند سقوط حجاره من موقع علوي على موقع سفلي هنلك فائقية وسيله رابطه بين الحجارة والارض سميت علمياََ بجاذبية الارض

الْقُدُسِ ... حرفياََ تعني (غلبة مكون) لـ (منقلب مسار ناقل) لـ (فعل ربط متنحي) والفعل هو من (مِنْ رَبِّكَ) ... في زمننا نرى مثل ذلك التنزيل في تقنيات الاتصال المختلفة وادواته مادية محض الا إن (القدس) ادواته روحية عقلية وليست ادوات مصنوعة بل هي ادوات مخلوقة (مِنْ رَبِّكَ)

المسلمون فسروا صفة (القدس) على انها صفة شريفة وهو وصف صائب لان ادوات (روح القدس) شريفة طاهرة ومحتواها التبليغي ايضا شريف وطاهر لان ادواتها طاهرة من الدنس البشري

{ فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى } (سورة النجم 10)

طهارة الرابط والمربوط المعلن بوسيلة النطق العربي يكون (قدس) وبكينونته نزل القرءان (المقدس) على الصدر الطاهر محمد بن عبد الله عليه افضل الصلاة والسلام بادوات من خلق الهي طاهر مطهر من الخطأ او الانحراف اي أن القدس خلق ألهي لا يشوبه الشك او الخطأ !!!

القدس له كينونه لا يدركها الا المؤمنون بالله ورسوله وهي اعلى درجات الثواب من الله لعباده الصالحين

نأمل أن تكون الذكرى نافعة

السلام عليكم

**الحاج عبود الخالدي** · 04-17-2024, 01:01 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عكاشة مشاهدة المشاركة

رد: الاية ( وكشفت عن ساقيها ) :قراءة قرءانية معاصرة

الحاج الفاضل عبود الخالدي /

السلام عليكم ورحمةالله وبركاته /

وبعد.

كيف نتوصل بعقولنا من الفظ القرآني إلى الأحكام الجزائية و الأحكام الشرعية حيث ان الصفة الحرفية تختلف عن الصفة التكوينية.

فقطع يد السارق مثلا يكون قطع. الصفة التي تحملها حروف (أيديهما(ام(قطع )أيديهما(التكوينية.

وهكذا في جلد الزاني مائة جلدة ؟وغيرها من الأحكام؟

أرجو بيان ذلك ، وجزاكم الله خيرا

والسلام عليكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

للقرءان بيان وبيانه في الفاظه الشريفة ومقاصد القرءان تقوم بالحرف العربي وقد ذكرنا الله سبحانه بضرورة ادراك الحرف فقال (ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ) وقال { كهيعص } (سورة مريم 1) وغيرها من الحروف المقطعة وعند (تدبر القرءان) عقلا ندرك أن الله سبحانه وضع دستور حرفي يصاحبه دستور رقمي مثل

{ سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاءً ظَاهِرًا وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِنْهُمْ أَحَدًا } (سورة الكهف 22)

(عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ) ورغم إن الخط العربي يكتبها (19) الا إن الحرف القرءاني (تسع) له معنى حرفي وهو يعني السعة ونحن نجعله رقماََ حسابياََ وبهذا المنهج التدبري الذي ذكره القرءان (أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا) ننتقل من الفهم الى تدبر مقاصد القرءان عقلاََ مرتبطاََ بلسان لان القرءان العربي وهو للذين يعقلون

{ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ } (سورة يوسف 2)

القرءان عربي وحقاََ على العرب وللعرب التصدي لتفسيره وفهم بيان ءاياته ولا يحق لغيرهم الذين اعتمدوا الرواية وليس النص القرءاني بعربيته ونقرأ

{ وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِنَ اللهِ وَاللهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ } (سورة المائدة 38)

في تأريخ الاسلام قالوا بقطع يد السارق بالسيف واختلفوا في مساحة القطع فمنهم من قال الاصابع وغيرهم قال غير ذلك وقد هوجم الاسلام من قبل اعدائه واتهم بعدم الرحمة بسبب ذلك الحكم الجائر الذي يتسبب قطع اليد بربع دينار !!!

تدبر القرءان يوحي بحماية المال من السارق وأن لا تصل يد السارق الى المال فيستوجب حفظه وقفل الابواب والمنافذ لموقع المال والسارقه هو ذلك المنقول خارج مخزنه مثل شنطة السفر فهي تحمل صفة المعدة للسارقة فصفتها (سارقة) فيستوجب حراستها لقطع يد السارق عنها وقد روجنا لذلك الرشاد القرءاني في اروقة المعهد

{ الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ } (سورة النور 2)

فَاجْلِدُوا .... عربياََ من جذر (جلد) وهو حرفياََ يعني (قلب مسار فاعلية احتواء منقوله) وهو (الزنا) فعل احتواء منقول اي (منفي) من طبيعة البشر لان الحرف (ل) ناقل مثل لفظ (لا) وهو حرفياََ يعني (فاعلية ناقله) اي نافيه , ومن الاحكام الشرعية والعرف البشري العام منذ نشأته التزاوج الدائم بين الزوجين بما يختلف الزنا وعن سنة حيوانات الدم الحار فلا يحق للرجل والمرأة ممارسة الجنس بلا قيمومة الزوجية بينهما

اما (مِئَةَ جَلْدَةٍ) فهي لا تعني عربياََ وحصرياََ (100 جلده عدديه) لان لفظ (مئة) حرفياََ يعني (حاوية تشغيل تكوينية) وهو قد يكون 20 صفة رد قاسية ضد الزاني او الزانية أو 50 صفة او اكثر من 100 صفه عقابية ضد الزاني والزانية مثل (المقاطعة المجتمعية الشاملة من المجتمع , مثل عدم البيع او الشراء معهم او منهم , طردهم من اي مناسبه , عبوس الوجه عند رؤيتهم , شتمهم علنا , عدم القبول بتزويجهم , عدم جوارهم , وبصورة عامة يكونون منبوذين من قبل المجتمع المؤمن (وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ) والنص يؤكد شهرة عقابهم اي لن يكون عقابهم خفياََ بل يجب أن يشهده طائفة من المؤمنين فالمقاطعة المجتمعية اكبر جلدا من اي عقوبة اخرى مثل السوط وأمثاله !!

ذلك المنهج التدبري مفقود بسبب تصدي الفرس لتفسير القرءان بدءاََ من البخاري وفريقه جميعا كانوا فرس انتهاءا بالمدرسة التي اسسها هارون الرشيد (دار الحكمة) حيث الغالبية الساحقة من المنتسبين اليها هم فرس اما ادارتها من يوم تأسيسها لغاية احتلال هولاكو لبغداد كانوا فرس

لا نعترض على جهدهم بصفتهم صفة قومية بل لسانهم الاعجمي لا يصلح لتصدي بيان القرءان وهو بلسان عربي مبين اي انهم لا يمتلكون فطرة اللسان العربي وذهبوا الى الروايات في ما نزل في القرءان واصبح القرءان مهجوراََ وتمسكوا بما قيل فيه

{ وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا } (سورة الفرقان 30)

مقومات الرسول عليه افضل الصلاة والسلام عربية وقومه عرب إلا إن الذين تصدوا لتفسير القرءان هم الفرس وكان البخاري اول من جمع الحديث وهو وفريقه فرس ومن بعده في القرن الثالث الهجري كان اول من تصدى لتفسير القرءان هو الامام الطبري وهو شيخ مفسري اهل السنة وفرقهم جميعا واعقبه (الطبرسي) وهو شيخ مفسري الشيعة ومجمل فرقهم وكليهما من (طبرستان) التي تقع الان شمال ايران

القرءان مبين ونصوصه ءايات بينات وهو بلسان عربي مبين الا إن الانقلاب حصل بعد وفاة الرسول عليه افضل الصلاة والسلام وبنص قرءاني مبين جداََ فتركوا القرءان وتمسكوا بما قيل فيه!!!! وحصل انقلاب ءاخر عندما استحثت الحضارة ما لم يكن له وجود في التأريخ مثل الادوية الكيميائية ونظام الدولة الطاغوتي الحديث وقوانينها القهرية على الناس وكذلك المستحدثات التي لم يتم تعيير أمانها في نظم الله

(يأتي على الناس زمان الصابر فيهم على دينه كالقابض على الجمر) ــ حديث نبوي شريف

{ وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللهُ الشَّاكِرِينَ } (سورة آل عمران 144)

بيان القرءان يجعل المؤمن قادراََ على استيعاب الدين فيما يقع في حاجته المعاصرة وبما يختلف عن مقومات الدين الروائية التي كانت ملائمة لعصرهم اما في يومنا فالمستحدثات لا تعد ولا تحصى ويحتاج ابن اليوم أن يتفقه ببيان القرءان ليدرك واجباته ومؤهلاته الدينية لينجو من عقوبة الله سبحانه

{ إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا } (سورة الإسراء 9)

السلام عليكم

إعـــــــلان

الاية ( وكشفت عن ساقيها ) :قراءة قرءانية معاصرة

الاية ( وكشفت عن ساقيها ) :قراءة قرءانية معاصرة

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

روابط تهمك