رد: ماذا يذوق وهو العزيز الكريم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

{ ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ } (سورة الدخان 49)

ذُقْ ... جذر عربي وهو في بناء فطري عربي (ذق , ذاق , يذوق , ذائق , ذواق , متذوق , ووو)

ذُقْ ... في علم الحرف القرءاني يعني (فاعلية ربط متنحية لسريان حيازه) ومنها تذوق الطعام حيث طبيعة ما يحب الطاعم يعتبر (سريان حيازه) فيأكل الاشياء التي يحبها فهو يتذوقها لانها من ذوقه اي من سريان حيازه لطعمها مرتبطة بفاعية ربط متنحية في طبيعة تكوينته الشخصية

لفظ (ذق) لا ينحسر استخدامه في تذوق الطعام بل ورد قرءانيا في تذوق الموت وهو ليس طعام

{لَا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولَى وَوَقَاهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ } (سورة الدخان 56)

{لَا يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْدًا وَلَا شَرَابًا} (سورة النبأ 24)

مذاق الموت ومذاق البرد والشراب مشمول بنفس الترشيد الحرفي اعلاه (فاعلية ربط متنحية لسريان حيازه)

ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ .... لفظ (ذق) في هذه التذكرة الشريفة بيان مبين عن (حيازه ساريه لـ فاعلية ربط متنحية) وتلك المرابط المتنحية تعني (افعال سابقة) لا ترضي الله فهي في حيازة المذنب رغم انه وصل الى (العزيز الكريم) ليذوق ما فعل من مخالفات ليصاب بالذل بدلا من العز ونقرأ متوالية الايات الشريفة فندرك علة الحكم الشريف

{ إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ (43) طَعَامُ الْأَثِيمِ (44) كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ (45) كَغَلْيِ الْحَمِيمِ (46) خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلَى سَوَاءِ الْجَحِيمِ (47) ثُمَّ صُبُّوا فَوْقَ رَأْسِهِ مِنْ عَذَابِ الْحَمِيمِ (48) ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ (49) إِنَّ هَذَا مَا كُنْتُمْ بِهِ تَمْتَرُونَ (50) إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي مَقَامٍ أَمِينٍ (51) فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ } (سورة الدخان 43 - 52)

ذلك القانون الالهي المسطور في القرءان يحتاج الى (تدبر) خاص بالقرءان ففي القرءان مثل كبير اختص بالمال والعز وهو مثل (قارون)

{إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِنْ قَوْمِ مُوسَى فَبَغَى عَلَيْهِمْ وَءاتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لَا تَفْرَحْ إِنَّ اللهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ (76) وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللهُ إِلَيْكَ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ إِنَّ اللهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ (77) قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ اللهَ قَدْ أَهْلَكَ مِنْ قَبْلِهِ مِنَ الْقُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعًا وَلَا يُسْأَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ (78) فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ قَالَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا يَا لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ (79) وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَيْلَكُمْ ثَوَابُ اللهِ خَيْرٌ لِمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا وَلَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الصَّابِرُونَ (80) فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الْأَرْضَ فَمَا كَانَ لَهُ مِنْ فِئَةٍ يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللهِ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُنْتَصِرِينَ (81) وَأَصْبَحَ الَّذِينَ تَمَنَّوْا مَكَانَهُ بِالْأَمْسِ يَقُولُونَ وَيْكَأَنَّ اللهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَوْلَا أَنْ مَنَّ اللهُ عَلَيْنَا لَخَسَفَ بِنَا وَيْكَأَنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ } (سورة القصص 76 - 82)

فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ .... ذلك هو وصف (الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ) وذلك الوصف يحتاج الى تدبر قرءاني في مفصل ءاخر من مفاصل قوانين الله ونقرأ

{ ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا (11) وَجَعَلْتُ لَهُ مَالًا مَمْدُودًا (12) وَبَنِينَ شُهُودًا (13) وَمَهَّدْتُ لَهُ تَمْهِيدًا (14) ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ (15) كَلَّا إِنَّهُ كَانَ لِآيَاتِنَا عَنِيدًا (16) سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا (17) إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ (18) فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ } (سورة المدثر 11 - 19)

إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ ... اي انه استخدم عقله في العز والرفعة فهو في وصف (قَارُونَ كَانَ مِنْ قَوْمِ مُوسَى) اي ان قارون حركه عقله واقام مقوماته بعقله الموسوي (موساه) فاقام مقومات العز بقانون الهي ظاهرة حسنه وباطنها عقاب وتلك انظمة إلهية ترفع المخالف بمال وعز وولد ويرهقه في صعوده ليسقط سقطة قاسية فيكون عقابه الدنيوي المرئي منقلب من (عزيز كريم الى ساقط ذليل) ولذلك الوصف التكويني نص قرءاني كبير

{ قُلِ اللهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُوَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ } (سورة آل عمران 26)

تلك القوانين لا يتلقاها الا ذو ايمان رفيع فكل عزيز ناجح غني او مشهور علميا او سياسيا يقول (إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي) لانه استخدم عقله (السادس) ولم يستثمر نظم الله الامينة فيرتفع الى عز كاذب يليه عذاب دنيوي قاسي

كم من غني عزيز انهار او سجن وكم من شريف مشهور ذو سلطة دمره الفقر والمرض والدنيا فيها مشاهد لا تحصى يظهر فيها الرشاد التدبري في النص ادناه

{ أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ وَاللهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ } (سورة التوبة 109)

السلام عليكم

بسم ءلله الرحمان الرحيم
رحمة ءلله وبركاته عليكم أهل بيت المعهد الإسلامي أما بعد:
ءبانا الفاضل..الحاج عبود الخالدي طيب الله مسعاه وجمعنا في كل قربى إلى الله..
صليت بالأمس صلاة العشاء وراء إمام يقرء سورة فصلت وكانت قراءته كما تعلم يا ءبتي الرشيد...وكنت اردد في سري نطق ما يقرءه من ءيات ءلله تعالى بعقلي كمصحح للكلمات ولكن فعلا تهت وتحيرت وهو يقرء قوله تعالى ( ثم استوى إلى السماء وهي دخان...) ظللت طول الصلاة تشغلني وأنا أحاول جاهدا أن اربط بينها وبين سورة الدخان (فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين يغشى الناس هذا عذاب أليم)
ووجدتني ذاهلا اتسائل 🤔🤔🤔🤔
ما الفرق بين الدخانين ؟؟؟
هل الدخان الأول طبيعي ثم بفعل الناس انقلب على نقمة كما ينقلب الصيام الإسلامي من نعمة إلى عقوبة (فصيام ثلثه ءيام... فصيام شهرين متتابعين)🤔🤔🤔🤔
وماحكم من ينشغل في صلاته كلها بمثل ماشغلت به من تفكر في جزء من ءاية من القرءان الكريم ؟؟
اللهم ربنا غفرانك وانزل ربنا عفوك ومغفرتك ورحمتك على كل من علمنا حرفا واحدا نهتدي به اليك أو أخذ بيدنا للوقوف بين يديك ءنك ءنت أهل التقوى وأهل المغفرة
سلام عليكم أجمعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

{ ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ } (سورة فصلت 11)

ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ .... لفظ (ثُمَّ) حرفيا يعني (مشغل منطلق فاعليه) مثلما نقول (هيأ الارض ثم ابتنى المنزل)

لفظ (اسْتَوَى) حرفيا يعني (عقلانية مكون لـ ربط غالب المحتوى) وهذا الرشاد الحرفي يمكن ان نفهمه علميا حين تكون المادة الكونيه مشتته الى عناصرها (دخان) وحين تنتظم وفق (مشغل منطلق الفاعليه الماديه) اي استحكمت (الفاعليه العقلانيه بدلالة حرف الالف المقصوره ـ ى) لتنتظم عناصر الماده كما عرفها العلم المعاصر حيث اكد الباحثين الماديين ان خامة بناء عناصر الماده جميعا ذات طيف بنيوي واحد (الكترون فيه ميزونات دواره + نواة فيها نيوتروناالتكوينية ت + بروتونات) وتلك هي خارطة عناصر الماده ... لفظ (وَهِيَ) حرفيا يعني (حيازة رابط دائم) وذلك وصف لما مكتشف في كينونة ذرات الماده فكل عنصر (يحوز رابط دائم لمفاصله من نيوترونات وبروتونات والكترونات) وقد ادرك العلم الحديث ان المادة (لا تفنى ولا تستحدث) نتيجة لمرابطها الداخلية المتينه والدائمه ! ... لفظ (دُخَانٌ) يعني حرفيا (تبادلية منقلب مسار) لـ (فعل ساري الفاعليه) وهو نفس الوصف للدخان الذي يخرج من التنور او عوادم السيارات ووصفه العلمي الدقيق (فتات مادي) نتيجة الاحتراق)

ومثله يعني ان نواة الذرة (مثلا) اصلها دخان مشتت وحين كونها الخالق تماسكت عندما تمسك نواة الذرة بالالكترون يقابلها أن الالكترون يمسك بنواة الذره فهي تبادليه الماسكة لذلك يحصل الدوران الدائم مثله مثل الشمس والمجموعة الشمسية

فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا ... وهو قول يمثل الامر الالهي (العقلاني المادي) ذلك لان المادة عاقله وقد اعترف العلم الحديث في اواخر القرن الماضي بعقلانية الماده وبما ان (الامر التنفيذي) عقلاني ايضا فـ ( ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا) فـ (الاتيان الطوعي) لعنصر الماده يتكون في الجسيم المادي بصفته (جاذب) وفق طبيعة خلقه و (الاتيان كرها) يقوم حين يكون الجسيم المادي مجذوبا وهو الكره في تلك الصفة التكوينية العميقة جدا وقد اكتشف (نيوتن) الجاذبية بين الاجسام المادية في وقت مبكر من نهضة العلم الحديث (كل جسمين في الكون يتجاذبان) وهي تشمل صغائر التكوين مثل الموجات التي ترسلها المرسلات وتجتذبها المستقبلات ! وهي عناصر ماديه متناهية في الصغر !!

{ فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ (10) يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ } (سورة الدخان 10 - 11)

فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ ... النص الشريف يبين منهج بناءعناصر المادة التكوينيه (ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ) وقد بينا في مذكرات متعددة ان لفظ (سماء) عندما تُعَّرف بالالف واللام (السماء) تعني السماء الاولى وهي سماء الماده والله سبحانه يبين لنا يوم حيث لفظ يوم حرفيا (مشغل حيازه رابط) وهي في مثلنا قوى الجذب التي خلقها الله صحبة الخلق المادي والبيان يبين حالة عناصر الماده قبل بنائها اي (اساسيات التكوين) وكذلك يبين لنا منهج بناء تلك العناصر

وكذلك يخبرنا الخالق العظيم ان ياتي يوم فيه منهج لـ تفكيك عناصر الماده وذلك واضح مبين في النص فمثلما كانت دخان سوف (تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍَّ) وصفته مبين وذلك ما نشهده في حاضرتنا المتطورة جدا في موجات الاتصالات وهي معرفة علميا انها (جسيمات مادية منفلتة في مجال مغناطيسي وفق طور موجي محدد)

كذلك نعرف ما سببته تلك الموجات المادية الكهرومغناطيسية من غشاء موجي تراكمي يغشى الناس وصفته (هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ) وما اشهره في امراض العصر واكبر ظاهرة له في مرض السكري الذي انتشر مع انتشار الارسال النانوي للموجات (المايكرو ويف) وتزايدت بشكل مفرط عند انتشار اجهزة الاتصال المحموله خصوصا عند انتشار الهواتف الذكية والتي قال فيها مصنعيها انها معمل نووي ضعيف الا ان تراكمه النووي في جسد مستخدمه يغشى (غشاء) على اجساد الناس (الناسين) خلق ربهم فيتراكم العصف النووي في اجسادهم ويعبث بجيناتهم فتكاثرت الانحرافات الجينيه وبتزايد مفرط اوصل بعضهم الى ظهور الجنس المثلي في غرائزهم كما تكاثرت الولادات المعوقة مما دفع بعض المجتمعات الى الانجاب بواسطة الانابيب من بويضة ناصحة مدمفوعة الثمن وحيامن سليمة مدفوعة الثمن ايضا في اسوأ وصف تمر به الانسانيه حين يكون السوء مدمرا لاساس البنية البشرية عند (هلاك الجذور) !!!

مقتبس (وماحكم من ينشغل في صلاته كلها بمثل ماشغلت به من تفكر في جزء من ءاية من القرءان الكريم ؟؟) ... جاء في احكام الصلاة نص مبين

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ ... } (سورة النساء 43)

سُكَارَى .... لفظ يعني حرفيا (فاعلية عقلانية ـ ى غالبة س) لـ (وسيلة ماسكه فعاله) وتلك (الفاعلية العقلانية) تقوم منها (وسيله ماسكه فعاله) تقطع وسيلة الصلاة لان الله يقول (حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ) فمن يسرح بافكاره اثناء الصلاة تنقطع العلة الرابطه بين المصلي ومركز كوني يخص مستقبلات الصلاة الالهية والتي جاءت ذكراها من القرءان

{ مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ } (سورة ق 18)

فحين يختلط القول في عقل المصلي مع مستحدث عقلي تفكري تنقطع وظيفة (الاتصال) في (الصلاة) تكوينيا وهي (احتواء العله ومشغل ناقل رابطها) وهي في لفظ


(تَعْلَمُوا) لفظ يعني حرفيا (رابط محتوى) لـ (مشغل ينتج ناقل) حيث ينقطع (الناقل) عندما يفكر المصلي بغير ما يقول في الصلاة او ما يقوله امام الصلاة !

ما من مثل قرءاني الا وله جذور مرئية في ما كتبه الله في الخلق مثل (فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ) وهو يحمل مفارقه ان دخان الحطب مبين ايضا الا ان حكمة النص افرزت البيان ان الدخان يؤتى من السماء وليس من نار الحطب الارضية وليست سماويه وحين نعلم ان (موجات الاتصال) سماوية نستطيع ان ندرك عظمة القرءان العظيم في زمن صعب مزقته المذاهب الا ان القرءان محفوظ الذكر كما بان بيانه اعلاه

{ إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ (77) فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ } (سورة الواقعة 77 - 78)

نشكركم على اثارتكم التذكيريه

نأمل ان نكون قد اوفينا الذكرى بما ينفع طلبة الامان (المؤمنين)

السلام عليكم

بسم ءلله ألرحمان ألرحيم
السلام عليكم و رحمة ألله وبركاته
أما بعد:
أفاض ألله تعالى عليك يا ءبتاه الرباني ونشر عليك من رحماته وانزل عليك من بركاته ولا حرمنا الله الرحمن الرحيم منك ومن كريم ما توضحه لمن هم مثلي لا يقارعون افذاذ هذا الصرح الشامخ العالي... وكما تعلم يا ءبتي الرشيد....نحن لانقدر على مسايرة هذا الكم الهائل من فيض الله الرحمن عليك (علميا) ولهذا السبب نقف ذاهلين من كم هذه البيانات التي ترد إلينا منك تترى...
لكن أنت بالفعل تضرب بحنان الأب الحقيقي وكريم الرفق منك لنا نحن تلاميذك ومحبيك المثل في تقريب المادة العلمية العميقة لقلوب طالما هامت حول كتاب ربها تبتغيه لاتبتغي سواه
فجزاك الله خيرا يا ءبتي لكل حرف ترفق بنا أن تعلمه لنا وبكل ساعة تتفرغ لنا فيها ولاتحرمنا منك وكأننا ءبنائك لهم حق عليك فبكرمك سبقتنا في كل شيء
الحمد ل ءلله الذي هدانا لهذا و ما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله....
نكرر عظيم حبنا واحترامنا وامتناننا لك ياءبتي الحاج عبود الخالدي
ورحم الله كل من علمنا حرفا واحدا نهتدي به اليه وحده أو أخذ بيدنا حتى نكون رفقة المتقين إلى الرحمن وفد
السلام عليكم أجمعين