دخول

إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

العقل و الطور

تقليص
X
تقليص
 
  • الصفحة لـ 6
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق 1 2 3 4 5 6 template التالي
  • #46
    رد: العقل و الطور

    السلام عليكم

    الملل المتحصل في الموضوع هو نتيجة عدم ادراك كل هياكل المثلث الذي حاولت رسمه فهو لم تكتمل هندسته بعد ذلك لان هناك عالمان كنت قد ذكرتهم سابقا وهما نفسهم البحران اللذان لا يلتقيان فهناك عالم مادي وعالم لا مادي ولابد ان يكون وسطهم الحياة والزمن واذا حاولنا مشاهدة هذا الشكل الهندسي للمثلث على مثلما يرسمه المهندس فلن يستقيم الفهم ابدا ذلك لان الشكل هو رمزي بينما مضامينه هي المرتجاة وهو لن ينفع الفرد في شيء الا انه مثل الظل الذي ستنطلق منه نحو حرارة السماء ...
    السلام عليكم

    تعليق

    • #47
      رد: العقل و الطور

      السلام عليكم

      ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء وسع كرسيه السموات والارض .. حينما نسمع كلمة كرسي فسيطير الى ادهاننا كلمة عرش وحين نعلم ان الكرسي هو وسيلة الجلوس والكل يعرف ذلك دون قراءة او فهامة وحين نشاهد القط والكلب يجلس فوقه نتأكد ان جاذببة ذلك الكرسي تقول تعال اجلس وهو سيكون في علم الحرف ( مسك وسيلة غالبة الحيازة) فالكرسي يقول لك بشكله تعال اجلس ...
      كرسي العرش سيكون تلك الادات او الوسيلة او هي الصراط المستقيم الذي وضعه الله وتحمله الملائكة وهي نفسها الملائكة التي تقول في سورة غافر ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك فعرش الرحمان مسمى باسمه الشريف ...
      في فاعلية المثلث قبل استحضار تلك السموات كان تطبيقه لسورة الاخلاص وهو سيكون على شكل ( قل هو الله احد) فوق ( الله الصمد) على اليمين ( لم يلد ولم يولد) على اليسار ( ولم يكن له كفؤا احد) داخل المثلث .
      عندما يكون كرسي العرش وسع السموات والارض والملائكة تحمله اذن فمن وجد في نواته ذرة من الخير ستبني عليه الملائكة تبادليتها او سجودها مع النية الاولى للانسان وعندما يتولى عنها سيخرج من الصراط المستقيم ليتبع خطوات الشيطان حتى يصير مبلس ويمشي مكبا على وجهه بعد ان كان يمشي سويا على الصراط المستقيم ...
      العرش هو حيث تعطى الاوامر والطور هو حيث الادارة والله يفعل ما يشاء وكل يوم هو في شأن اذن من هذا المنطلق سنعرف ان الزمن الاتي في علم الغيب فلا يعلم الغيب الا الله واليوم عند الله بالف سنة مما نعد فتكون ان شؤون الرب في اليوم ستعرف اذا عرف اليوم عند الله الذي يساوي الف سنة زمنية او سنة حياتية بضم السين فاليوم عند الله بالف سنة والله كل يوم هو في شأن وفي ذلك قراءة للاحداث الا ان هناك فاعليات ارتدادية لكل من سيحاول الاقتراب من تلك السماء فيصاب بالشهب او غيرها مما ذكر في ايات القرءان فلا يستطيع احد الاتصال المباشر بتلك السماء لانها حصينة ومحروسة من ملائكة تحمل كلمات مرور او كلمة السر كما نسميها وهي ستكون لا محال في معرفة اسماء الله الحسنى لان الذي يلحد في اسماءه سيجزون بما كانوا يفعلون اذن افعال المرء لها صلة تبادلية مع اسماء الله الحسنى ...
      ولن اصاب اخي الفاضل بالملل بكتابة كل شيء اعرفه فعندما اشاهد هذا الصرح القرءاني وتلك المواضيع المنشورة وذلك الجهد المبدول فاعرج دائما على الاية التي تقول وابراهيم الذي وفى فمن خلال بحثي في المعهد كنت دائما اجد فيه اشياء كنت احسب انني الوحيد الذي يعرفها فاجدها هنا وكلما حاولت اظهار بعد الجهد والجهاد كلما تيسر الامر وبدأت اقرء من خلال فطرتي ففتح الله علي كثير من المغاليق خاصة في العالم اللامادي وهو الذي تخلف الغرب عنه وبامساكنا به نكون قد تفوقنا في عالم وتخلفنا في عالم وهم تفوقوا في عالم وتخلفوا في اخر ...
      السلام عليكم

      تعليق

      • #48
        رد: العقل و الطور

        السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

        حراك المثلث العقلي الذي رسمتموه فكريا معقد لغاية قصوى ولا يمكن الامساك به عبر شكل هندسي او ثابت رقمي فالعقل بلا جواب في المدرسة العلمية رغم التوسع المفرط في علوم فسلجة الدماغ ولو (اخذنا المثلث كأداة) مع بعض ثوابت علم الفسلجة للجملة العصبية لوجدناه لا يمنحنا كينونة اليسار واليمين في الجملة العصبية ولا مسارها كيسار او يمين مع التأكيد ان الاشارات العصبية هي ذات صفة تفاعليه (عقلانيه) وقد اثبت العلماء وعلى رأسهم العالم الالماني الكبير (بافلوف) مكتشف القشرة المخية وفاعليتها المحيرة وكذلك حركة الاشارات العصبية وعقدها الفسلجية والحركية فوجد أن الاعصاب تتقاطع كثيرا فيتحول يسارها يمين ويمينها يسار ومنها فصي الدماغ الايمن والايسر         فالفص الايسر مهيمن اداريا على الجهة اليمنى والفص الايمن ميهيمن اداريا على الجهة اليسرى كذلك وجد علماء فسلجة الدماغ والجملة العصبية كثيرا من مظاهر التقاطع بين اليسار واليمين رغم انهم لا يراقبون اليسار واليمين وفق منطقنا بل يتعاملون معه بصفتها ظاهرة مرئية الا ان صورة الخلق يروها كما ترى صورة اي نص او رسم معكوس في المرءاة !! وذلك سر لم يفسر لغاية اليوم !




        اما في ما يخص الافعال التي يفعلها الانسان دون ان يفكر بها فقد كشف سرها (دون علتها) علماء فسلجة الاعصاب ايضا ووجدوا انها تصدر من النخاع الشوكي كما هم المهنيين الذين اعتادوا على مهنيتهم فالنخاع الشوكي هو الذي يدير اقدام راكب الدراجه (مثلا) وهو لا يفكر او يصدر امرا لقدميه بتدوير الدراجه ولا علاقه مباشرة لتلك الافعال اللاإرادية بالطور فللطور (مأخذ) كان قد اخذ من الطور مستقرا نراه في المخلوق وفي اجزاء المخلوق كما في فصي الدماغ والجملة العصبية عموما وفي الخلايا الفعاله والانزيمات والعظام وكل صغيرة فعالة ومرئية في الخلق والدليل ان اي تصدع في النخاع الشوكي يؤثر سلبا في حركة الايدي او الارجل او غيرها ولو كانت تلك الحركات الارادية مباشرة من الطور فهي لا تنقطع بتصدع النخاع الشوكي او اي عصب من اعصاب الجملة العصبية

        لا ينقطع الفكر عند المصاب بتصدع في النخاع الشوكي او اي تصدع عصبي يخص افعال الفرد بل تتأثر حركته جزئيا او كليا فقط ويبقى عقله في اوج عمله كما شهد الوسط العلمي مؤخرا ظاهرة حصلت للعالم الفيزيائي الشهير جدا (ستيفن هوكنغ) الذي تعرض لازمة افقدته كل انواع الحركة سوى بعض الاحساس في انامله فتطوعت شركة تصنيع حاسبات لتصميم حاسبة خاصة به واستطاع من خلالها نشر مؤلفات تخصصية في الفيزاء وهو مشلول تماما

        لا رغبة لنا في النقاش الاعتراضي السلبي بل وجب علينا ادلاء البيان في نقاش فكري قد يؤدي الى نتائج ايجابية من اجل تطوير حاظنة علوم الله المثلى ...         بَلِ الْإِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ

        السلام عليكم
        قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

        قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

        تعليق

        • #49
          رد: العقل و الطور

          السلام عليكم

          الطور متحكم في كل شيء وله تفوق واضح ذلك لانه فوق الجميع ومنه واليه يصعد وتنزل كل فاعليات المرء ففي الطور الادارة الشاملة للخلق ولا يمكن فصل اي سماء عن الطور في تطابق رصين لن يشاهده الجميع ...
          الطور كسماء عليا مرفوعة وهي في سورة الطور كأية سقفها مرفوع وهو عندما نرفع من سقف تطلعاتنا لابد ان نصل الى تلك المرحلة التي نخطف خطفة او مشاهدة خاطفة من الطور تكفي لمعرفة الكثيير ...
          لا ادعي انني نظرت تلك النظرة او المشاهدة ولا احد يستطيع ذلك دون تفعيل فاعليات اصحاب الكهف وذلك ليكون التركيز محددا ويتفعل ذلك الالهام الذي نستقي منه مباشرة من الطور لكن ساحاول بقدر ما استطعت ان اناقش موضوع المثلث الذي اراه من منظوري سيكون رصينا عند اكتماله ...
          اذا حاولنا رسم مخطط هيكلي يشبه المثلث ووضعنا الطور في اعلى هرم المثلث ووضعنا موسى على اليمين والعقل على اليسار لتكتمل دورة المثلث من الطور الى موسى الى العقل في دائرة العالم اللامادي لنرى ذلك التفوق والتحكم للطور فكل شيء في اعلى الهرم سيتنزل سواء الى اليمين او اليسار فعند طلوعنا الى اعلى قمة من جبل اي شي نرميه ينزل يمين يسار وهذا لتشبيه فالماء عندما يسيل من اعلى الجبل الى اسفله يتخد يمين يسار او يسار يمين في نفس الوقت يملئ الجبل كله ماء ومن كل جوانبه فكذلك تحكم الطور في فاعليات اليمين واليسار للانسان الذي يفكر بعقله بمنظور الناس العاديين لكن اذا حاولنا مشاهدة العقل من منظور ذوي الالباب سنرى ذلك التكامل لثلاثي الطور وموسى والعقل وهذا دون الحديث عن فاعليات العالم المادي الذي سيكون مطابقا لما يتواجد في العالم اللامادي لان العالم اللامادي الانسان وحده من يستطيع قراءة عوالمه اما عالم المادة الحية سيقرء من الحياة لانه يحتكم للحياة وهي في تطابق مع الطور ...
          عندما اقسم الدماغ الى فصين فص يمين وفص على اليسار والدماغ هو المتحكم بالنخاع الشوكي للانسان تتخلله اعصاب على اليمين واعصاب على اليسار والعالم بافلوف يقول ان فص الدماغ الايسر يتحكم في يميننا وكل فاعلياتنا لكن اذا رأينا الوضع من منظورنا وحاولنا تفعيل عملية جعل فص الدماغ الايمن يشغل اليسار او اليمين فتلك الفاعلية اراها من منظوري انها شيء يسير عندما افعل فص اليمين احرك الاعصاب على اليمين او فاعلية اليمين وعندما افعل فص اليسار يتم تشغيل فاعليات اليسار ولان فاعليات اليمين هي الاكثر تشغيل لا نقوم بتفعيل فص اليسار سوى قليل ...
          العالم بافلوف لابد انه احتكم من منظور مادي بحث لانه لم يكن هو من قام بالتجربة بل كانت على شخص اخر وذلك لن يجعل العقل مرئي بقدر ما سيعطيهم كل مرة فاعلية مختلفة وهذا رأي في الموضوع ...
          عندما يكون النخاع الشوكي هو القائم باعمالنا او المدير لافعالنا كما يقال سيكون النخاش الشوكي كعضو تتطابق سماءه مع موسى ولان موسى اخو هارون حيث تتواجد ما تم تنزيله سابقا في العقل كبرامج يتم تنزيله في الاعضاء عن طريق موسى وعندما نعرف ان موسى هو على يميننا سنفهم الكثير من هذا المثلث خاصة اذا طابقناه عالمين ...
          وعندما نريد هندسته على شكل ارقام ستكون السماء السابعة والرابعة في اعلى الهرم وستكون السماء الثالثة والسادسة في يمين المثلث والسماء الثانية والخامسة على يسار المثلث لتكون السماء الاولى هي المشكلة لبلازمة الداخلية للمثلث ونرى ذلك الشكل ونحاول تطبيقه على بعض فاعليات اليمين فحين يتحرك سماء العضو يكون ذلك على اثر اشارة من سماء فوقه وذلك لان ما فوق يحكم ما تحت وهي السماء الرابعة سماء الحياة التي تتطابق في المثلث مع سماء السابعة الطور ويعني ذلك ان السماء السابعة كان لها اثر على العضو ذلك لان العقل الذي سيأمر العضو بفعل ما يجب ان يكون قد تم تنفيده سابقا وتم انزاله في العقل اي اصبح له طور يسير وسهل ما ان يأمر العقل اي عضو بفعل مادي سيجد ان موسى يقوم به موازيا لاشارة العقل من اليسار وحيث انه لابد ان يكون العقل هو من يستلم الرسالة او الاشارة عن طريق العين او السمع او غيرها من الحواس الخمس التي يتحكم فيهم العقل لكن الذي يقرء تلك الرسائل او الاشارات ويقوم بفاعلية ارتدادية هو موسى على اليمين فيكون الطور هو الواصل بينهم في زمن يقاس بالصفر ذلك لان كل الفاعليات التي سيقوم بها موسى الشخص هي منزلة في عقله وموسى يجني تلك المنزلة ويسير عليها ...

          السلام عليكم
          التعديل الأخير تم بواسطة الباحثة وديعة عمراني; الساعة 01-15-2022, 02:02 PM.

          تعليق

          • #50
            رد: العقل و الطور

            وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

            لا زلتم تصرون على استخدام المثلث كأداة بحث في حراك كينونة العقل دون بيان ءالية استخدامكم له رغم طلبنا المتكرر لتلك المنهجية التي تعتقدون بها لذا فان الحوار سيتوقف احتراما لموقفكم الفكري             وذلك هو منهجنا في الحوار
            قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

            قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

            تعليق

            • #51
              رد: العقل و الطور

              السلام عليكم

              صحيح يجب ان يتوقف هذا الحوار اذا لم يجدي نفعا رغم اني لم افهم سؤالك عن اي اداة تتحدث عنها ان كان المثلث هو وسيلة عقلية فان تحليلها الى الثلاثي الطور وموسى والعقل لفهم العقل ستكون اداة فعالة لفهم بعض مفاصل العقل ظ*

              احترم قراركم بالتوقف عن الحوار ان لم يجدي نفعا ومنهجنا هو محاولة الرؤيا من فوق الجبل ان كان العقل او اي قراءة لاي مكون وان كان منهجنا غريبا فلا حاجة لنا في فرض اي وسيلة او منهج على الاخر ...

              الالية المستخدمة في المثلث هي الية البعد الثلاثي او كما يسمى بالمنظور الثلاثي الابعاد ورغم ان العلم حاول زيادة بعد رابع وهو الحياة او الزمن كما يقال الا ان ابعاد المثلث الثلاث سترينا منظور شامل خاصة لابعاد العقل من منظور المثلث ليكون البعد الحياتي الرابع يشمل اربعة مستويات اخرى وهي ثلاث مادية زائد سماء الحياة وهي البعد الرابع الذي يحاول وجهاء العلم اكتشافه الا ان ابحاث مثل بحثي الفردي الذي يحتاج الى منشورات عدة لفهم مضامينه لن يؤخد بالاهمية ذلك لانه ليس تحث ايدي علماء اكاديمين او لجنة تقنية.

              اما نحن في معهد ننشر ابحاثنا قربة الى الله عسى يبدل سيئاننا حسنات بكل حرف نكتبه.

              فان اصبنا فلنا اجر وان اخطئنا فلنا اجر والله المستعان .
              السلام عليكم

              تعليق

              • #52
                رد: العقل و الطور

                المشاركة الأصلية بواسطة غير مسجلا ابراهم مشاهدة المشاركة
                السلام عليكم

                الملل المتحصل في الموضوع هو نتيجة عدم ادراك كل هياكل المثلث الذي حاولت رسمه فهو لم تكتمل هندسته بعد ذلك لان هناك عالمان كنت قد ذكرتهم سابقا وهما نفسهم البحران اللذان لا يلتقيان فهناك عالم مادي وعالم لا مادي ولابد ان يكون وسطهم الحياة والزمن واذا حاولنا مشاهدة هذا الشكل الهندسي للمثلث على مثلما يرسمه المهندس فلن يستقيم الفهم ابدا ذلك لان الشكل هو رمزي بينما مضامينه هي المرتجاة وهو لن ينفع الفرد في شيء الا انه مثل الظل الذي ستنطلق منه نحو حرارة السماء ...
                السلام عليكم
                السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                في كل حراك لكل مخلوق : كبيرا كان او صغيرا , فيزيائيا كان أو كيميائيا او عضويا , عقليا كان او ماديا , مرئيا كان او مخفيا , لا بد ان يكون عنصر الزمن في مركزية وجوده وتكوينته وذلك أمر محتوم ندركه بالفطرة بلا معلم .. مجهولية عنصر الزمن بامر الهي تمنعنا من استخدام (ثابت مادي)

                (                يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي لَا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلَّا هُوَ)

                ان امسكنا من خلال المثلث حسابات رقمية او عزوم فيزيائيه الا اننا نفقد عنصر التكوين (الزمن) وسوف لن نجد له محل معرفي فيكون ذلك المثلث حاجزا يحجز (المعرفة) لكينونة الاشياء بشكل مطلق وقد يكون نافعا في الفيزياء لحساب العزوم ومحصلاتها او ينفعنا في الهندسة المستوية

                اهرام مصر وغيرها من الاشكال الهرمية خضعت لدراسه واسعه في القرن الماضي وظهر علماء اختصوا بمظاهرها الخارقه ولكنهم فقدوا التفسير العلمي لتلك الظواهر علما ان الاهرام هي (اربع مثلثات) تنشأ من قاعدة مربعة واحدة فيكون لـ (المربع) عنصر مضاف مع اوجه الهرم الاربع !

                الروح (مثلا) قال فيها الله (                قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا) لذلك يكون ما جاء في مشاركتكم

                مقتبس (                هو نتيجة عدم ادراك كل هياكل المثلث الذي حاولت رسمه فهو لم تكتمل هندسته بعد )

                واستنادا لما بينتموه اعلاه (                حاولت رسمه فهو لم تكتمل هندسته بعد) فهي لن تكتمل لان المثلث شكل مستوي والخلق بمجمله مبني على المنحني وذلك لا يعني نهاية المطاف البحثي بل يستوجب التحول الى منهج فكري (تفكر) لـ أداة اخرى يمكن فيها الولوج الى كينونة ما نحتاجه من الخلق

                الخلق بمجمله متصل بالطور الشريف من اصغر صغيرة لاكبر كبيرة لان السماء السابعة ــ الطور ــ هي حكومة الله على مجمل الخلق

                غايتنا في هذه المشاركه هي لــ إعلان شفافية اهدفانا فنعلنها لكم ولمتابعي المعهد الكرام ولا نمتلك اي علوية في القرار لاننا نجاهد من اجل رفع البيان القرءاني كوسيلة نجاة بيد حملة القرءان

                السلام عليكم
                قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

                قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

                تعليق

                • #53
                  رد: العقل و الطور

                  بسم الله الرحمان الرحيم

                  سؤال : هل للشكل الهندسي دور في فهم كينونة الطور وفاعلياته ، او كينونة الزمن .


                  عموما ، ففاعليات الطور متغيرة !!...لانها حكومة الله ، والله ليس كمثله شيء
                  .. وعنده ام الكتاب ، ويمحي ما يشاء من كتاب الطور المسطور ، ويثبت ما يشاء .


                  مع الاحترام ،
                  sigpic

                  تعليق

                  • #54
                    رد: العقل و الطور

                    السلام عليكم

                    عندما وضعت عنوان العقل والطور في بداية كتابة هذا المنشور حاولت اظهار العقل من منظور الطور وكان ذلك الاتكاء على الطور هو محاولة فهم العقل من الطور وهما في شكلهم الهندسي سنقول اننا وضعنا نقطة العقل هي المسطح الذي نريد رؤيته ووضعنا له افق وهو الطور كبعد ثاني لمحاولة مشاهدة العقل وعندما اضفنا موسى كبعد ثالث هو الماس بين العقل والطور فيكتمل شكل المثلث كالتالي الطور فوق وموسى والعقل ليكون لدينا منظور للعقل ثلاثي الابعاد فوق يمين يسار...
                    ابعاد المادة ستكون كذلك ثلاثة مع تغيير منهجية الابعاد الى فوق يمين يسار بدل طول عرض ارتفاع فعندما احاول مشاهدة عضو مثل شجرة من منظور ثلاثي الابعاد سأبدأ من بعدها المادي الذي تتكون منه الشجرة وسأنتقل للبعد الثاني وهو الغريزة او المحرك الذي يجعل مادة الشجر يبني الشجر وسيكون بعد الخلية على اليسار هو حيث تبني المادة ( تتطور) لتكون عضو متكامل مثل شجرة لا تحتاج للزمن ولا يؤثر فيها ونلاحظ ذلك في طول عمر الشجر الذي بامكانه العيش في بيئته لالاف السنين ما يجعلنا نستطيع مشاهدة الشجرة من منظور ثلاثي الابعاد لكن حين نريد مشاهدة مادة في بيئة حية سنراها من منظور العقل ...
                    الزمن او الحياة فلا زمن بدون حياة ولا حياة بدون زمن الله عز وجل لا تأخده سنة ولا نوم السنة هي زمن عندما يكون الانسان طفل صغير يتعلم المشي هناك سنن كان عليها ان تكتمل ليصير باستطاعته المشي مع انه طفل صغير او لا زال في طور جنين وسيصبح طفلا عندما يبدأ المشي وهي عند سنتين تقريبا يبدأ الطفل يتعلم المشي وهو بدون عقل كامل اي ان العقل ليس هو المسيطر على كل فاعلياته فهو لا يزال طفل ملائكي بريء كما نقول وفي هذا بيان على ان الملائكة هي التي تحمل ذلك الطفل على المشي اي تفعيل عملية اليمين التي يوجد فيها موسى صنيع الله فموسى هو الذي يسير الطفل الى ان يبلغ رشده وهنا نشاهد عامل السن وبنائه لعقل الانسان عن طريق الطور وموسى فهما العوامل او السنن التي تطور الانسان ...
                    قال القها فاذا هي حية تسعى الله هو من يأمر موسى بالقاء عصاه فاذا هي حية تسعى وسنشاهد ذلك في النوم والصحو عندما يتم القاء عصى موسى الى الحياة بعد ان اخدها النوم وفي ذلك رؤيا جلية لمفهوم فاعلية اليمين للانسان تكون من الطور وليس من العقل وحده في زمن يقاس بالصفر وعندما اقول في زمن لا يقاس فهو لانهم اي الطور وموسى والعقل في عالم خارج الزمن ولا يتحكم فيهم الزمن الا ان الانسان ذا المستويات الخمس ومنها العقل تأخده سنة الحياة فهو من مادة وعقل ومحاولتنا لمشاهدة العقل من الطور ستعطينا فرصة لمعاينة الزمن الا انها اية علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو فهي مجلية في جلاء حتى تأتي بغثة فلا احد يعرف المستقبل ولا مرسى الساعة وخير خلق الله محمد قال لو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء الا ان الزمن كتكوينة فاعلة في حياتنا فلابد ان نمسك بعض ادواتها ونأخد على سبيل المثال السنن الحياتية فهي ستكون فاعليات تبادلية تنقل ماسكة الزمن فتلك السنن هي فلك يحملنا في بحر الزمن لكي لا نمرض او نموت مثل المأكل والمشرب والنوم وغيرها كثير كل تلك السنن هي ضمن الفاعليات التبادلية التي تجعلنا نحمل العقل في الزمن الى بر الامان او الى السباحة في الفلك الدوار ...
                    الشكل الثلاثي للمثلث سيكون مطابقا اي طباقا فما يوجد من فاعليات في العالم اللامادي ستطبق في العالم المادي وبينهما الزمن الذي هو مثل المغناطيس الذي يملك طرفين جاذب ونافر فالزمن هو مؤثر في المادة اي نافر لها وله اثر من اللامادة اي جاذب منها والزمن موجود في سماء قريبة من سماء العقل الذي يملكه مخلوق واحد على الارض وهو الانسان ونرى ذلك التقارب في المستويين الرابع والخامس ونرى تفوق المستوى الخامس للانسان على مستوى الحياة وهو الفوق للعقل على الزمن الا ان الزمن له فاعليات تبادلية غالبة على مستويات المادة التي يحملها العقل وهو العالم المادي الذي ينفر فيه العالم اللامادي فاعليات الطور وموسى والعقل ...
                    الزمن له طور وله يمين ويسار ولنشاهد الزمن من منظور المثلث ونرى ان للزمن طور وهو في السنن الحياتية المفروضة على الانسان مثل الطعام والشراب والنوم وغيرها فلو افترضنا ان هناك كائن بدون مادة وله عقل يعيش في العالم اللامادي فهو لن تسيطر عليه سنن الحياة او الزمن ذلك لانه سيكون تحت سيطرة الطور وفطرة نطق نستطيع قول طور السنن او الزمن لكننا لا نستطيع ان نقول زمن الطور او سنة الطور وفي ذلك دليل على ان الطور لا يحتكم للزمن ومنه العقل فالعقل مثلا بامكانه السفر للماضي والرجوع لسنين طويلة دون حساب السنين او الزمن الا ان عنصر المادة الذي يحمله العقل هو الذي يجعله تحت سنن الحياة او الزمن ومن ادوات الزمن الماضي والمستقبل الذي يبحث عنه الجميع لكن تلك الابعاد اي الماضي والمستقبل والحاضر لها حاكمية الله في عرشه وهو من يعطي الاوامر ويغير ما يشاء ويثبث ما يشاء فنحن لن نستطيع مشاهدة المستقبل لانه من طور الغيب ونحن لا نستطيع ايضا مشاهدة الطور لانه في مستوى اعلى منا ولا يمكننا مشاهدة سوى العقل الذي نمسك فاعلياته اما ما فوق فهي من عوالم الغيب التي لا يطلع عليها الا من ارتضى الله وعند ذلك سنرى ان الحاضر ايضا ليس لنا فاعليات كثيرة عليه اي اننا لا نحضر مئة بالمئة في الحاضر كما ان الماضي لا يزال اثره يخرج رويدا رويدا ليترك مكانه للحاضر والمستقبل ...
                    استطيع التحكم في الماضي وتغير اي منزل لا اريده اهدمه لكن لا استطيع التحكم الكامل في الحاضر كما ان المستقبل هو من يفرض نفسه وعند مطابقة ذلك على مثلث الطور وموسى والعقل سنرى ان العقل نتحكم به وموسى قليلا بينما يسيطر علينا الطور ...
                    الزمن كالمغناطيس الذي يجذب وينفر فهو ينفر المادة ويجذب العقل اي انه يجعل المادة تتبدل من حال الى الحال او من مكان الى مكان ويأخد من العقل فاعلياته او تبادلياته عندما نضع مثلثين متطابقين وبينهما الزمن كمغناطيس يجذب من اللامادة وينفر في المادة ليكون هناك بديل وتطور المادة الخلية العضو حياة موت ...
                    وكما قلت سابقا انه لن يكفي منشور واحد لفهم المثلث بكل ابعاده وتطابقه بين العالم المادي واللامادي وفهم يمينه ويساره وتفوق الطور ومفهوم الزمن من خلال المثلث لان نشر موضوع عن الزمن لوحده مثلا من منظور ( فوق يمين يسار ، يقابله، مستقبل حاضر ماضي ) سيلزمنا منشور لوحده لمحاولة جعل تركيز الذكرى حول مفهوم الزمن والساعة هذا دون اشراك فاعليات الطور وموسى العقل في الحراك والتنقيب عن الزمن ذلك لانه في سماء منفردة تحتاج الى عدة مجاهر تتمركز حول الزمن والحياة والساعة والسنين والسنن وكلها اسماء عن مفهوم الزمن الذي اعرف واحاول الرؤيا من خلال منظور معروف لدي دون دراسة المنحنيات الهندسية او المستوي وطبيعته الهندسية في الكون وهذا لا يعني بانني ساتوقف كما قلت اخي فالجهل بالحاجة يحفز العقل على تعلمها ورغم انني لا احاول مشاهدة الكون باسره وكل ما احاول تبيانه في المنشور هو رؤية العقل من منظور او من ابعاد الطور والماس لحقيقته موسى ما يشكل لدينا بعدين لفهم العقل وثلاث ابعاد لفهم المادة ويبقى بعد الزمن من الابعاد الصعبة الفهم الا انها ليست مستحيلة ...


                    السلام عليكم

                    تعليق

                    • #55
                      رد: العقل و الطور

                      السلام عليكم

                      تم كتابة تعليق وارساله بنجاح اليوم صباحا ولم يتم نشره الى الان ولا اعرف السبب ذلك لانه متابع لما نشرته سابقا ولن اتذكر كل مفاصله ان اردت اعادته لذلك اسئل عن ذلك التعليق لماذا لم ينشر لان عدم نشره يعني توقف الحوار او وقفه .
                      تحياتي

                      تعليق

                      • #56
                        رد: العقل و الطور

                        المشاركة الأصلية بواسطة الباحثة وديعة عمراني مشاهدة المشاركة
                        بسم الله الرحمان الرحيم
                        سؤال : هل للشكل الهندسي دور في فهم كينونة الطور وفاعلياته ، او كينونة الزمن .
                        عموما ، ففاعليات الطور متغيرة !!...لانها حكومة الله ، والله ليس كمثله شيء
                        .. وعنده ام الكتاب ، ويمحي ما يشاء من كتاب الطور المسطور ، ويثبت ما يشاء .
                        مع الاحترام ،
                        السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                        لا يمكن الامساك بكل علوم الله المثلى او حتى بجزء كبير او متوسط منها لان الدستور الالهي احكم محدودية العقل البشري لحيازة تلك العلوم {                        وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا}

                        ولكن يمكن ان يلج (العابد) ما يحتاجه من مجمل العلوم اذا نجح في تطبيق (ملة ابراهيم) تطبيقا علميا ونافذا وبدرجة عالية (غير منقوصه) من التطبيق

                        { وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ } (سورة الأَنعام 75)

                        ولم نحصل على نص قرءاني واسع الوعد من الله لاداة بحثية يمكن التمسك بها لولوج علوم الله المثلى غير القرءان وهنا نص دستوري قائم

                        { وَلَوْ أَنَّ قُرءانًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى بَلْ لِلَّهِ الْأَمْرُ جَمِيعًا أَفَلَمْ يَيْئَسِ الَّذِينَ ءامَنُوا أَنْ لَوْ يَشَاءُ اللهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعًا وَلَا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا تُصِيبُهُمْ بِمَا صَنَعُوا قَارِعَةٌ أَوْ تَحُلُّ قَرِيبًا مِنْ دَارِهِمْ حَتَّى يَأْتِيَ وَعْدُ اللهِ إِنَّ اللهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ } (سورة الرعد 31)

                        السلام عليكم
                        قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

                        قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

                        تعليق

                        • #57
                          رد: العقل و الطور

                          المشاركة الأصلية بواسطة غير مسجل;22043[SIZE=5
                          الزمن كالمغناطيس الذي يجذب وينفر فهو ينفر المادة ويجذب العقل اي انه يجعل المادة تتبدل من حال الى الحال او من مكان الى مكان ويأخد من العقل فاعلياته او تبادلياته عندما نضع مثلثين متطابقين وبينهما الزمن كمغناطيس يجذب من اللامادة وينفر في المادة ليكون هناك بديل وتطور المادة الخلية العضو حياة موت ...
                          وكما قلت سابقا انه لن يكفي منشور واحد لفهم المثلث بكل ابعاده وتطابقه بين العالم المادي واللامادي وفهم يمينه ويساره وتفوق الطور ومفهوم الزمن من خلال المثلث لان نشر موضوع عن الزمن لوحده مثلا من منظور ( فوق يمين يسار ، يقابله، مستقبل حاضر ماضي ) [/SIZE]
                          السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                          في مشاركة سابقه طلبنا وقف الحوار معكم وفق نظرية المثلث او الابعاد الثلاثه وقد استبجتم مشكورين لذلك الطلب ونحيي فيكم روحكم الفكري واصراركم على ما توصلتم اليه راجين منكم تمام وعدكم حين اكتمال ما وصلتم اليه لكي يكون حاكما فالعلم يحكم العالم ويحكم الباحث فيه ويحكم كل من يطلع عليه لان (العلم حق) وهو الذي يوصل الى الحقيقه

                          راجين منكم تحويل اشتراككم الى اشتراك مباشر بالمعهد وليس عن طريق الضيوف لان ذلك يتيح لكم تنزيل مشروعكم الفكري (المكتمل) بدون تدخل الاداره اذا كانت المشاركات متوائمه مع اهداف المعهد ومرتبطة بحقائق قرءانية وعلمية

                          لان الاشتراك المباشر يتيح لنا الاتصال معكم عبر البريد الالكتروني ويعتبر بالنسبه لنا (وصلة) تبادلية قد نطرح فيها ما لا يمكن طرحه على صفحات المعهد لان الشخصية الضبابيه تضعنا في حرج يخص منهج الحوار ورصانته فـ الحوار الطويل والممتد مع شخصية بأسم (غير مسجل) تعني فيما تعني عدم الثقة بوقار المعهد ومسؤلية ادارته وهي مخالفة لمنهج المعهد التحاوري الجاد

                          في المعهد وسيلة الاتصال عبر خاصية الرسائل وفرصة للصداقه تتيح لنا ولادارة المعهد ومتابعينا الكرام مزيدا من الادوات البحثية واستشارة الاخر قبل وبعد نشر المواضيع

                          فمثل هذه الرساله كان من المفروض ان نرسلها لكم عبر البريد الالكتروني او عبر خاصية رسائل المعهد ولكن اضطررنا لنشرها على متن الموضوع تلبية لطلبكم شاكرين التعاوين معنا لغرض منهجية اكثر أمنا واكثر رصانة

                          نتمنى ان يكون مطلبنا مقبول لديكم ونعتذر عن الاستمرار معكم بوسعة واسعة وانتم (غير مسجل) في المعهد وذلك من ابسط الحقوق التي نحافظ فيها على رصانة العضوية للمعهد وتقبلوا أن تكون هذه اخر رساله باسم (غير مسجل)

                          السلام عليكم
                          قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

                          قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

                          تعليق

                          • #58
                            رد: العقل و الطور

                            ديباجة العهد للمعهد الإسلامي للدراسات الإستراتيجية المعاصرة

                            قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

                            قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

                            تعليق

                            • #59
                              رد: العقل و الطور

                              السلام عليم

                              تقبل مني اخي الفاضل والعالم الجليل الحاج الخالدى خالص الاحترام والتقدير واعدكم اخي ان اكمل ما بدأته وان تكون مشاركتي القادمة باسم العضو الذي نسيت كلمة مروره ولم ارد ان يعمل الاشراف العام مرة اخرى واتعبه بالبحث عنها كما كنت افعل سابقا فكتبت المنشور بدون تسجيل ...
                              السلام عليكم

                              تعليق

                              • #60
                                رد: العقل و الطور

                                المشاركة الأصلية بواسطة غير مسجل مشاهدة المشاركة
                                السلام عليم

                                تقبل مني اخي الفاضل والعالم الجليل الحاج الخالدى خالص الاحترام والتقدير واعدكم اخي ان اكمل ما بدأته وان تكون مشاركتي القادمة باسم العضو الذي نسيت كلمة مروره ولم ارد ان يعمل الاشراف العام مرة اخرى واتعبه بالبحث عنها كما كنت افعل سابقا فكتبت المنشور بدون تسجيل ...
                                السلام عليكم
                                السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                                ارسل لنا ايميلك المثبت في المعهد + اسمك الذي اشتركت به في المعهد فيكون للاداره قدرة تغيير الباسوورد المفقود لديك وحين يصلنا ذلك سوف يتم تغيير الباسوورد ومن ثم ارساله لكم لغرض معاودة الاشتراك ... سوف لن يظهر ايميلك لاعضاء المعهد لان مشاركتك لن تقرأ الا عند قبولها من ادارة المعهد لذلك سيكون ايميلك وكلمة المرور خفية على الاخرين

                                سلام عليك
                                قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

                                قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

                                تعليق

                                السابق 1 2 3 4 5 6 template التالي
                                الاعضاء يشاهدون الموضوع حاليا: (0 اعضاء و 5 زوار)

                                روابط تهمك

                                جميع الحقوق محفوظة للمعهد الاسلامي للدراسات الاستراتيجية المعاصرة

                                يعمل...
                                X