دخول

إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

النظام العشري في سنن التكوين

تقليص
هذا موضوع مثبت
X
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #16
    [QUOTE=احمد محمود;n32475][SIZE=20px]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


    لماذا وكيف تم إختيار تلك الفعاليات العشر من بين (28) حرف أو فعالية؟...وما هو ترتيبها التكويني في خلق النفس الواحدة كـ أزواج؟...واين نجد ذاكرة أو وسم هذه الفعاليات العشر في فرقان القرءان؟...وهل هذا يعني أن كل حرف أو حيز فعال له عشر فعاليات طورية أو قدرات وبذلك تتحول تلك العشر إلى مئات عند التشغيل؟...وهل الفعاليات العشر هي ليلية حصراً...والفجر وليال عشر؟...وبذلك يمكن أن نقول إختصارا عن تلك العشر أنها محتوى عالم الملكوت الذي يراه الإبراهيمي ويجنيه في بحثه الليلي ليكون من الموقنين؟...

    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

    مبارك عليكم وعلى امة الاسلام شهر رمضان



    تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ... تمامها بعشرتها يستفز الباحث

    فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ ... التحديد بعشرة مساكين يستفز عقل الباحث

    مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ ... معشر تعني عربيا (تشغيل صفة عشر) فما الذي يجري عندما تأتلف (عشرة الجن مع الانس) اذن الجن يمتلك 5 مستويات عقلانية تتعاشر مع 5 مستويات عقلية = 10 مستويات بقيادة المستوى العقلي السادس (موسى) وذلك نتيجة لاستفزاز عقل الباحث كمثال

    مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا ... استفزاز العقل قد نوفق لنشره لاحقا

    وبمثل ذلك الاستفزاز الفكري نقرأ


    قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ , إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا عَشْرًا , فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِنْدِكَ , وَلَيَالٍ عَشْرٍ , واذا اضفنا قاعدة الـ 10 الرقمية التراكمية (1000,100,10, 10000 ...) يكون عقل الباحث مستنفرا للبحث في تلك الحقيقة التكوينية في طبيعة العشار

    لفظ (عشر) في علم الحرف يعني (وسيلة تنتج فاعليات متنحية) وابسط مثال (فطري) نسوقه لبيان تلك (الوسيلة) التي (تنتج) (فاعليات) (متنحية) هي اصابع الانسان العشر ! بها استطاع الانسان أن يتميز على كل مخلوقات الدم الحار والبارد !! ونحن نرصد باليقين ان اصابع يد الانسان بعشريتها تتنتج فاعليات متنحية عن اليد لا حصر لها منذ بدايات الانسان على الارض لغاية اليوم

    كان يسعدنا ان نزيد البيان وسعة الا ان واقع الحال الصعب الذي يمر بها بلدي وكذلك العالم كله وهو (على شفا حفرة من نار) ادخلنا في دوامة اسى اتعبت استراحتنا كثيرا خصوصا وان اسرتي الخاصة (اهل بيتي) تعدادها 76 شخص غالبيتهم اطفال ونساء !! تصاحبها مخيلات صعبة متوقعة

    السلام عليكم
    قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

    قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

    تعليق


    • #17
      المشاركة الأصلية بواسطة بشار النمر مشاهدة المشاركة
      صفة الحيازة .. صفة السريان ... صفة النفاذية .. صفة الارتباط .. صفة الانتقال ... صفة المسك ... صفة القبض ... صفة الاحتواء ... صفة التبادل ... صفة التشغيل ...

      هذه الصفات تطرح بشكل نتاج اولي يمثل اول قراءة للنظام العشري وصفة التشغيل تعتبر اهم صفة من تلك الصفات بحيث تتفعل الحاوية وتكون فعالة عندما تتبادل الفاعلية مع المشغل فالصفة التبادلية تمنح صفة المشغل في الانتقال الى حاوية التسع فيكون المشغل تبادلي كما في سريان الالكترون في السلك

      فهم هذه المنظومة واحتضان علومها يؤتى من خلال متابعة عقلانية واسعة ودقيقية ويستطيع كل متابع ان يبدأ من نقطة الانطلاق هذه ليتعرف على علوم الله من خلال تلك الحاوية الكونية العشرية حيث يكون المشغل كما يكون الالكترون في الذرة وبالتالي فان المشغل يندفع بشكل تكويني ليفعل حاويات عشرية لا حدود لها بموجب منظومة توافقية رائعة احكم الله سبحانه انضباطها وخلقها

      السلام عليكم
      اتساءل عن الصفات العشرية
      كيف تم قيام ذكراها من القرءان
      واسلم على الحاج عبود الخالدي
      وارجو منه ان يبين لنا ويقيم لنا كيف قامت لدية الذكرى

      (وما يذكرون الا ان يشاء الله )
      في هذي الصفات العشرة

      مع الشكر والتقدير لكل ما يتم طرحة في هذا الصرح المبارك
      وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

      قد تكون المذكرة التي رفعت من خلال الاخ الفاضل (احمد محمود) ذات روابط تذكيرية مهمة عن مستدلات النظام العشري ولغرض تعميم الذكرى

      اما (كيف قامت؟) تلك الذكرى فلا امتلك بيان بديء قيامها وكيفية قيامها ولا استطيع جوابا سوى ما جاء في قرءان ربنا


      وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ ... وقد ذكرنا ان اول ما استفز عقلنا الباحث هو توحيد العشرة الرقمية عند كل البشر بلا استثناء وهي تبدأ من (10) وتتضاعف الى ما لا نهاية بعشرية متصاعدة فقد ورد لفظ (عشر) وتخريجاته في القرءان حوالي 20 مره

      المثل الذي سقناه في مشاركتنا السابقة (عشرية اصابع اليد) وما تنتجه تلك العشرية من فاعليات منتجة لا حصر لها تثير شهية الباحث للمزيد من البيان العشري وقد ذكرنا في اروقة المعهد مثالا (
      وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ ) وبينا ان (1) من (10) إن بقيت فعاله فان الفاعلية تستمر اما ان تتعطل الـ (1) من (10) فالفاعلية تتوقف وضربنا مثلا بفرن للخبز مكون من 10 عمال فان تناقص العمال يتناقص منتوج الفرن لغاية الوصول الى عامل 1 يبقى الفرن شغال بكفائة منخفضة الا ان ذلك العامل الواحد ان ترك العمل فان فاعلية الفرن كـ (صفة فعالة) تتوقف بالكامل

      نامل ان نستكمل الذكرى في موضوع العشار

      شكرا لكم وللاخ احمد محمود على حضوركم على صفحات المعهد

      السلام عليكم
      قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

      قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

      تعليق


      • #18
        السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
        دعواتنا لكم ولاهل بيتكم يا حاج ربي يحفظكم جميعا
        سؤالي عن اطلاق تلك التسميات على الفاعليات العشرة
        فلم يتم طرح هكذا طرح سابقا في اي مكان اخر

        فاتمنى الاستزادة ومعرفة طريقة اقامة الذكرى في طرح هذي المسميات العشرة
        هل لها ذكرى في القرءان

        مع فاءق شكري وتقديري لما تبثقه من بيان يساعدنا على الذكرى

        تعليق


        • #19
          بسم الله الرحمان الرحيم

          الاخ المحترم الاستاذ احمد محمود ،

          اذا نظرت الى اي ءاية مثلا ءاية ( البصر ) تجدها توظف النظام ا
          لعشري اعلاه .


          فعقلا ، ومع الذكر من القرءان وبالنظر الى اللبنات الاساسية في الخلق ك :

          بسم الله الرحمان الرحيم

          الطور

          الملائكة ....الخ.

          نرى عقلا ذلك النظام العشري .

          اما بالنسبة لباقي الحروف القرءانية فهي تحت نفس النظام العشري ، وتنطوي تحته.

          هذا ما مكننا الله من تدبر ابراهيمي عقلا مع ءايات الله.

          مع الاحترام.



          sigpic

          تعليق


          • #20
            [QUOTE=احمد محمود;n32475]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

            عودة للنظام العشري ومنظومة الخلق فان كل فاعلية تمتلك عشر قدرات لتكون (اية) تتفعل في حيز مادي او حيز عقلاني وتلك القدرات التي وسمها الخالق وسما (سماء) تقع في حاوية التكوين سواء كانت مادية او عقلية
            صفة الحيازة .. صفة السريان ... صفة النفاذية .. صفة الارتباط .. صفة الانتقال ... صفة المسك ... صفة القبض ... صفة الاحتواء ... صفة التبادل ... صفة التشغيل ...

            هذه الصفات تطرح بشكل نتاج اولي يمثل اول قراءة للنظام العشري وصفة التشغيل تعتبر اهم صفة من تلك الصفات بحيث تتفعل الحاوية وتكون فعالة عندما تتبادل الفاعلية مع المشغل فالصفة التبادلية تمنح صفة المشغل في الانتقال الى حاوية التسع فيكون المشغل تبادلي كما في سريان الالكترون في السلك

            أرى أن هذا الموضوع المهم جدا والغافلون عنه لم يوفى حقه في النقاش والذكرى لذلك سأطرح عدة أسئلة أولية نبدأ بها الذكرى الرمضانية ومن ثم نردفها باسئلة أخرى لعلها توسع لنا ذاكرة التكوين في الأنفس وفي الأفاق....

            حيازة = ي...سريان = خ....نفاذية = ظ...ارتباط = و...انتقال = ل...مسك = ك...قبض = ب...احتواء = ج...تبادل = ن...تشغيل = م

            لماذا وكيف تم إختيار تلك الفعاليات العشر من بين (28) حرف أو فعالية؟...وما هو ترتيبها التكويني في خلق النفس الواحدة كـ أزواج؟...واين نجد ذاكرة أو وسم هذه الفعاليات العشر في فرقان القرءان؟...وهل هذا يعني أن كل حرف أو حيز فعال له عشر فعاليات طورية أو قدرات وبذلك تتحول تلك العشر إلى مئات عند التشغيل؟...وهل الفعاليات العشر هي ليلية حصراً...والفجر وليال عشر؟...وبذلك يمكن أن نقول إختصارا عن تلك العشر أنها محتوى عالم الملكوت الذي يراه الإبراهيمي ويجنيه في بحثه الليلي ليكون من الموقنين؟...


            وكل شهر والجميع بخير



            السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

            نأمل ان يمن الله علينا وعليكم وعلى المسلمين جميعا فضائل شهر رمضان بتمامها وخيراتها والتي لا يزال المسلمون في غفلة علمية عنها

            صحيح ان كل واحدة من تلك الصفات يقابلها حرف محدد مثل (صفة القبض) يحددها الحرف (ب) الا ان اللفظ العربي لا يختص بحرف واحد مثل الحروف المقطعة بل ان كل لفظ يحمل صفات كل حرف فيه في توأمة عقلية اسميناها (كيمياء الحرف العربي)

            الصفات العشر التي سيقت في مشاركتنا هي ليست حصرية في مسمياتها بل هي مثل للتذكير وقلنا ما نصه (
            هذه الصفات تطرح بشكل نتاج اولي يمثل اول قراءة للنظام العشري) ذلك لان موقع الحرف من اللفظ كذلك مختلف الحروف التي تحمل صفات هي جزء من نظام عشري ايضا مثلها مثل (الكيمياء) فالحرف في الكيمياء (H.O.2. N) وغيرها تتميز وظيفتها بموقعها في المركب الكيميائي عند قرائته ومثلها ترتيب الارقام الحسابية في رقم ما فهنلك فهم مختلف بين 110 و 101 وذلك يعني اختلاف التنضيد الحرفي وهو يعني اختلاف مقاصد المتكلم مثل (نحس) و (حسن)

            نؤكد لكم ولاخوتنا الاعزاء ان فهم النظام العشري مهم في بحثنا القرءاني لان احتظان ذلك النظام وممارسته تكشف لنا حقائق علمية قرءانية ولها تطبيقات في حياتنا المعاصرة (العلمية)

            ليس من الصدفة أن نقرأ كلمة قرءانية مكونة من 10 حروف وهو اكبر عدد حرفي يحمله لفظ مثل (
            أنُلْزِمُكُمُوهَا) و لفظ (فَأَسْقَيْنَاكُمُهُ) وفي القرءان (تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ) وهي وان تخص منسك الحج الا ان (الكمال) ارتبط بـ (عشرة) وبالتي حين نرصد (لغة البيسك) وهي لغة الحاسبة بنيت على نظام عشري ليغطي حاجة كل كاتب يكتب على الحاسوب

            من ذلك نستطيع ان نبين لكم ان الاختيار كان لغرض البحث وهو ليس اختيار تكويني بل اخيار (اداة) بحثية للوصول الى اصول النظام العشري

            ليلة امس سطرنا مذكرات اوسع من المذكرات اعلاه جوابا لتساؤلكم الكريم ولكنه اختفى في اروقة برنامج المعهد ولم نستطع اعادته ولا يزال برنامج المعهد بحاجة الى اعادة تأهيل ونبحث عن تقني يعالجه

            نشكركم على تواصلكم الذي نعتز به كثيرا لاننا قد نودع هذه البحوث لاقترابنا من خط النهاية والاعمار بيد الله ونأمل لهذا الاثر ان يتطور على ايدي مؤمنين يختارهم الله

            السلام عليكم


            قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

            قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

            تعليق


            • #21
              والله أيها الأب الفاضل لقد تشنجت ذاكرتي ولم أعد أقوى على الذكرى ولا أرغب فيها بعدما قرأت كلماتك الأخيرة التي تفطر الفؤاد رغم أن يوم الرحيل ءات وحق على كل مخلوق إلا أنه سيكون يوم مؤلم جدا وخاصة لمن هم في مقام الأبوة لنا ونكن لهم مشاعر الحب والمودة والتقدير والإحترام فليس أصعب من فقدان الوالد إلا فقدان الأب...ندعو الله أن نكون من الصابرين وأن يجمعنا وأياكم في الأخرة مع النبيين والصديقين والشهداء وحسن أولئك رفيقا....

              سأحاول أن أعود لاحقا بعد أن يهدىء خيال العقل ونبض القلب...

              تعليق


              • #22
                السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                والله إن كلماتك ادمعت عيني فموقفكم نبيل ومشاعركم تسمو على الوصف مهما كان الوصف ساميا

                في صدري حسرات على مشروع المعهد لان القرءان وسيلة الخلاص ولا يزال (بيان قرءان ربنا) محجورا عليه في التأريخ حيث تم وقف بيانه في دهاليز تأريخ مظلم

                لا زلت ادعو ربي ان يهيء لمشروع المعهد رجال صدقوا ما عاهدوا الله ليخرجوا القرءان من متحف التأريخ ليكون بلسما لمشاكل المسلمين التي تصاعدت كثيرا كثيرا في زمن الاتصالات

                اليوم ترجمت حسراتي في نشرة نشرتها في تويتر فيما يلي نصها


                {{ جيل امتنا المعاصر ورث الاختلاف المذهبي ارثا من الماضي ولم يصنعه بل امعن في ترسيخه

                جيل امتنا المعاصر ورث التنوع السياسي من معاهدة (سايكس وبيكو) ولم يصنعها بل امعن في ترسيخها

                اسباب فرقة امتنا (اسلامية او عربية) تأريخية المنشأ وسقيا جذورها من حكومة غير مرئية في الارض

                قد يوحدنا القرءان ولكن المسلمون متمسكون بتفسيره التأريخي وهو الذي صنع المذاهب المختلفة

                يمكن ان يتوحد الطيف الاسلامي اذا تم رفع القرءان (بلسانه العربي المبين) واسقاط الرواية التأريخية المذهبية

                (جذور مريضة) وتحتاج الامة الى قرار حازم لاعتماد القرءان مصدرا دستوريا وفيه تصريف لكل مثل ولم يستثن ربنا منه مثلا واحدا

                الا ان القرءان يبين لنا ان الاختلاف الحاد استأصل ارادتنا وبقي ما نبت في الماضي سائدا


                وَلَقَدْ صَرَّفْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُورًا


                وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَذَا الْقُرْآنِ لِلنَّاسِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ وَكَانَ الْإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا

                لا يخفى ان هنلك ايدي (زجاجية) لا تُرى تعبث بمقدرات امتنا ان بقي مصطلح (امتنا) قائما في ميدان التطبيق !!

                عند التقدم بالعمر يصبح اليأس شجرة عملاقة لا يمكن الافلات من ضَلالِها }} انتهى


                عندما يكون التدين (انتساب مذهب) فان الله يختفي في مدركات العقل ويحل محله مادة دينية مذهبية فاصبح الاختلاف سمة الاسلام رغم ان الدين واحد من رب واحد ورسول واحد وقرءان واحد

                يبدو اننا نقترب من نهاية مأساوية لا يعلم قسوتها الا الله ولا نمتلك وسيلة لحماية الدين حتى في نفوس ابنائنا !!

                {
                وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ } (سورة التوبة 122)

                السلام عليكم
                قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

                قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

                تعليق


                • #23
                  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                  في إعتقادي أن جميع الأعداد ما هي في الحقيقة إلا مستوى واحد مطوي في داخله مستويات طورية تمثل ذاكرة ومراحل الخلق ومن خلال دمج هذه المستويات معا ندرك ءالية الخلق وهيكل الإنشاء السباعي وأعني بالدمج هنا الجمع...فأصل الأعداد هو العدد واحد (1) ومنه تنشىء جميع الأعداد وذلك بالإضافة أو الجمع فهو فاعلية نظام الخلق الواحد ولا شيء غيره في الكون إلا ظله والشمس دليله...
                  فإذا أخذنا مثال اليد الواحدة والتي تمثل أحد أطراف وأعضاء الجسد سنجد أنها تتكون من ثلاث أجزاء أو مفاصل أو وحدات وذلك بداية من الكتف والمفصل الثالث يتفرع في نهايته إلى خمس أصابع كل أصبع هو واحد بذاته وهذه الواحدات الخمس ذات الأطوال المختلفة والمتناسبة ما هي في الحقيقة إلا تمثيل مادي لفعاليات الدماغ العقلية أو لنقل هي إمتداد وإنعكاس له كوظيفة والتي هي قلب مسار الحيازة من الخارج إلى الداخل أو من الداخل إلى الخارج أي نقل ملكية وبالتالي يمكن وصفها بأنها (خمس وحدات عقلية وخمس وحدات مادية) لكل يد لأن خلقنا يتبع قانون الزوجية فيكون لنا يدين بعشر فعاليات عقلية وعشر فعاليات مادية...ومثلها القدم ويمكن أن نعمم ذلك القول على أي عضو طرفي خارجي في الجسد ولكن تكوينه يختلف بإختلاف الوظيفة التي يتفاعل فيها مع العالم الخارجي الموجي....
                  ولكن السؤال الذي نود أن نطرحه بعد أن ضربنا ذلك المثال عن خلقنا هو عن كيفية الربط بين الفعاليات العشر العقلية والبناء السباعي لخلق وتسوية السموات السبع....فهل السموات السبع خلقت من خلال تلك الفعاليات أم أن الفعاليات العشر هي نتيجة خلق السموات؟!...ذاكرة الخلق تذكرنا أن العشرة الكاملة تأتي من ثلثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم...فكيف يتم ذلك؟!...
                  وكـ تذكرة مضافة نرى أن الفعاليات العشر تتكرر سبع مرات في الإستغفار مما يدل على أن كل مستوى من مستويات الخلق السبع له عشر فعاليات (ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم)...

                  أدام الله عليكم جميعا الصحة والعافية

                  تعليق


                  • #24
                    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

                    احسنتم بما جاد به قلمكم الكريم فان الخلق المجمل بدأ بالواحد

                    {
                    قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ } (سورة الإِخلَاص 1)

                    الا ان تجريد الارقام من الصفة العددية تمنحنا صفة اخرى مثل

                    اللهُ أَحَدٌ ... فهو سبحانه واحد لا غير لكن لفظ (أحد) حرفيا يعني (منقلب مسار تكويني فائق) وفي هذه التذكرة الرقمية خرجنا من الرقمية المجردة الى المراد العربي للفظ (احد) وهو يعني (منقلب مسار تكويني فائق د أ ح) وهو سبحانه الذي يتصف بصفة (فاعلية التوحيد) ونضرب مثلا ماديا

                    ان الله سبحانه يقلب الاوكسجين الذي يبثقه النبات نهارا ليحوله الانسان وذوات الدم الحار الى ثاني اوكسيد الكربون ومن ثم (ينقلب مساره تكوينيا) ليتنفسه النبات ويقلب مساره الى اوكسجين تارة اخرى ومثله (دوران الاجرام حول نفسها وحول بعضها ودوران الالكترون حول نواة الذرة ودوران الميزون (جزيئات الالكترون) حول نفسه كما في الشمس والارض

                    تلك السلمة المتقدمة من البحث في الرقمية ومعناها المعلول بخلقها يمكن ان نرصد النظام العشري في لفظ (عشر) فندركه حرفيا انه (وسيلة تنتج فاعليات متنحية متعددة) ولها حدود (عشرية متصاعدة) بنفس منهج النبات وثاني اوكسيد الكربون حين ينقلب مساره في النبات الى اوكسجين ويعود الى مخلوقات الدم الحار ليقلب مساره الى ثاني اوكسيد الكربون وكل ذلك من الله الـ (احد)

                    وهنلك تذكرة قرءانية يمكن ان تلتحق بملف النظام العشري

                    { إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي
                    رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًاوَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ } (سورة يوسف 4)

                    رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ ... وهل هذه الرقمية (11) كوكب + الزوجية (الشمس والقمر) عبثية ام انها ضمن منهج تكويني على الباحث في القرءان ان يستنفذ قدرته التذكيرية لادراكها !

                    أَحَدَ ... منقلب مسار تكويني فائق

                    عَشَرَ ... وسيله تنتج فاعليات متنحية

                    كَوْكَبً .. قبض ماسكة لتمسك رابط والرابط الذي اظهره النص الشريف مزدوج (وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ)

                    وَالشَّمْسَ ... وهو الرابط الاول حرفيا (والشمس) تعني (غلبة رابط س و) لـ (مشغل تكويني م أ) لـ (فاعليات ناقله ش ل)

                    وَالْقَمَرَ ... (وسيلة ربط ر و) لـ (مشغل تكويني م أ) لـ (فاعلية ربط متنحية النقل ق ل)

                    لِي سَاجِدِينَ .... لِي تعني حرفيا (حيازه ناقله) .. سَاجِدِينَ تعني حرفيا (تبادليه غالبه ن س) لـ حيازة فاعله ي ا) لـ (منقلب مسار فاعلية احتواء ج ا)

                    لا نطيل الشرح والتصفيف الفكري لهذا المثل العظيم وهو يخص (يوسف) كمثل قرءاني علمي محض (مشفر) فهو وصف علمي دقيق للجاذبية الكونية من مثل قرءاني (
                    أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لِي سَاجِدِينَ) ولكنها مشفرة في امثال كان يمكن ان يستوعب شيئا منها الاولون (قبل العلم) ليكون القرءان منارا علميا معاصرا يفوق علم الاعلمين وشفرته التكوينية (الحرف) ليتكون منه (النص) اي ان تشفير القرءان للعلة العلمية مبني على الحرف حصرا وهو سر ظهور الحروف المقطعة في القرءان لتحفيز عقل الباحثين في القرءان يوم الحاجة للعلة العلمية ليدركوا القرءان بحرفيته ومثله النظام العشري الذي يساعد في فهم (العشرة) الكونية ولولا (تعاشر الخلق) لاختل النظام الكوني واول اختلال واخطره هو (العشرة الفيزيائية) والتي بموجبها يكون الكون الدوار متناسقا دائم الحركة يحمل طاقته التشغيلية معه بلا وقود وسبحان الخالق العظيم عندما يكون الايمان بالله علميا متاح لحملة القرءان

                    النظام السباعي

                    {
                    هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ } (سورة البقرة 29)

                    وتلك المنظومة تحتاج الى قاعدة بيانات مختلفة عن النظام العشري (الفيزيائي) فهي سبع سماوات تحمل فاعليات الفيزياء والكيمياء والحياة العضوية وتحتاج الى تفصيل معلول بعلل مرتبطة بنصوص قرءانية شريفة عسى ان نوفق لبيانها

                    نشكركم على ثراء قلمكم الكريم

                    السلام عليكم
                    قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

                    قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

                    تعليق


                    • #25
                      السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                      بارك الله في علمكم أيها الأب الفاضل فما تفضلتم به من ترجمة لمعنى لفظ (أحد) أكثر من رائع وما هو في نظري إلا ما نسميه في الرياضيات بمرتبة الأحاد وهو برنامج التنفيذ الحدي في التكوين ومنه تنشأ الكثرة وحدودها...فالكثرة هي جملة لآحاد وأول الكثرة الاثنان ثم الثلاثة ثم الأربعة وصولا إلى التسعة ومن ثم يبدأ حد جديد وهو العشرة وهو نظام تعاشر الطاقة الزوجي والذي أشرتم إليه بقلمكم الرفيع والذي يحكم الأزواج كلها كمعشر الجن والإنس لذلك هو حد وهو حمد بالتسبيح فما من شيء إلا ويسبح بحمده وكل قد علم صلاته وتسبيحه وسبحان من خلق الأزواج كلها (تلك حدود الله فلا تعتدوها)...
                      أما الـ (واحد) فهو الرابط الذي يرتبط بالـ (احد) وهو من هذه الجهة أساس جميع الحروف وهيكلها ومنه تنشأ المراتب ولإثبات هذا القلم لا بد أن ندرس ونتفكر في طريقة مسك أصابع اليد الخمسة للقلم وفي طريقة رسم كل حرف من بدايته إلى نهايته وسنجد أنها كلها عند رسمها تحتوي على الواحد (1) بشكله العربي ولكن بأشكال مختلفة حسب زاوية اللف التي يتحرك بها القلم ورأسه من خلال ما يأمره به الدماغ والذي أدرك موج وهيكل تلك البنية بالتجريد فالأمر أشبه ما يكون بين حاسوب وطابعة فطرف يأمر وطرف يطبع...وكل من مارس الخط العربي يعرف أن له نسب أو وزن معين لكل حرف منه يصعب شرحها وتشريحها بالكلام وتحتاج إلى دروس مرئية تبين خفاياه ولكنها بإختصار تعتمد على عرض ريشة القلم ونوع الخط ومن أشهرها خط المصحف الشريف...واذكر هذا الكلام لأني ممارس وهاوي منذ صغري لهذا العلم الملائكي الرفيع وأعلم إحساس الخطاط وما يدور في عقله عندما يكتب...ولعل من خلال هذا الفيديو التوضيحي لأحد الممارسين المحترفين وهو الخطاط زكي الهاشمي نبين جزء من ما نريد قوله ولنركز كيف يبدأ رسم حرف الباء والذي يسمى الشظية وكيف ينتهي...





                      وعودة للواحد يحضرني هنا قول بعض أسلافنا عن الواحد وطريقة إدراك نظام العدد بشكل عقلي عام وهو قول بسيط ومعبر في نظري ونقي بشكل فطري...فالواحد هو الشيء الذي لا جزء له البتة ولا ينقسم وكل ما لا ينقسم فهو واحد من تلك الجهة التي بها لا ينقسم وإن شئت قلت الواحد ما ليس فيه غيره بما هو واحد...وأما الواحد بالمجاز فهو كل جملة يقال لها واحد كما يقال عشرة واحدة ومائة واحدة وألف واحد...فالواحد واحد بالوحدة كما أن الأسود أسود بالسواد والوحدة صفة للواحد كما أن السواد صفة للأسود...
                      والعدد نوعان صحيح وكسور...والواحد الذي قبل الاثنين هو أصل العدد ومبدأه ومنه ينشأ العدد كله صحيحه وكسوره وإليه ينحل راجعاً...أما نشوء الصحيح فبالتزايد وأما الكسور فبالتجزؤ والمثال في نشوء الصحيح إنه إذا أضيف إلى الواحد واحد آخر يقال عند ذلك انهما اثنان وإذا أضيف إليهما واحد آخر يقال لتلك الجملة ثلاثة وإذا أضيف إليها واحد آخر يقال لها أربعة وإذا أضيف إليها واحد يقال لها خمسة وعلى هذا القياس نشوء العدد الصحيح بالتزايد واحداً واحداً بالغاً ما بلغ...
                      وأما تحليل العدد إلى الواحد فعلى هذا المثال الذي أقول إنه إذا أخذ من العشرة واحد تبقى تسعة وإذا ألقي من التسعة واحد تبقى ثمانية وإذا أسقط من الثمانية واحد تبقى سبعة وعلى هذا القياس يلقى واحد واحد حتى يبقى واحد فالواحد لا يمكن أن يلقى منه شيء لأنه لا جزء له البتة...فقد تبين كيف ينشأ العدد الصحيح من الواحد وكيف ينحل إليه...
                      وأما نشوء العدد الكسور من الواحد فعلى هذا المثال الذي أقول إنه إذا رتب العدد الصحيح على نظمه الطبيعي الذي هو واحد اثنان ثلاثة أربعة خمسة ستة سبعة ثمانية تسعة عشرة ثم أشير إلى الواحد من كل جملة فإنه يتبين كيف يكون نشوؤه من الواحد وذلك أنه إذا أشير إلى الواحد من الاثنين يقال للواحد عند ذلك نصف وإذا أشير إلى الواحد من جملة ثلاثة فيقال له الثلث وإذا أشير إليه من جملة أربعة يقال له الربع وإذا أشير إليه من جملة الخمسة يقال له الخمس وكذلك السدس والسبع والثمن والتسع والعشر وأيضاً إذا أشير إلى الواحد من جملة الأحد عشر فيقال له جزؤ من أحد عشر ومن اثني عشر نصف السدس ومن ثلاثة عشر جزؤ من ثلاثة عشر ومن أربعة عشر نصف السبع وخمسة عشر ثلث الخمس وعلى هذا المثال يعتبر سائر الكسور فقد تبين كيف يكون نشوء العدد من الواحد الصحيح منها والكسور جميعاً وكيف هو أصل لهما جميعاً...

                      ولكن لماذا أذكر هذا الكلام؟!...هذا الكلام الفطري ساعدني بشكل جزئي في عقل وفهم مراتب العدد في كتاب الخلق وأذكره بشكل مختصر جدا كقلم مبدئي...فمرتبة الأحاد هي مرتبة وحدود الفعاليات العقلية الطورية ومرتبة العشرات هي مرتبة وحدود الفعاليات الزوجية ومرتبة المئات هي مرتبة وحدود الفعاليات المائية اما مرتبة الألوف فهي مرتبة وحدود التقليب والتأليف والتآلف بين تلك المراتب الثلاث والتي تغطي كامل كتاب الخلق المرقوم...

                      تحياتي لقلمكم النوراني وننتظر منكم توسيع حدود الذاكرة بالتسبيح

                      تعليق


                      • #26
                        بسم الله الرحمان الرحيم

                        الاب الفاضل الحاج الخالدي :

                        مقتبس بيان :
                        لن طيل الشرح والتصفيف الفكري لهذا المثل العظيم وهو يخص (يوسف) كمثل قرءاني علمي محض (مشفر) فهو وصف علمي دقيق للجاذبية الكونية من مثل قرءاني (
                        أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لِي سَاجِدِينَ) ولكنها مشفرة في امثال كان يمكن ان يستوعب شيئا منها الاولون (قبل العلم) ليكون القرءان منارا علميا معاصرا يفوق علم الاعلمين وشفرته التكوينية (الحرف) ليتكون منه (النص) اي ان تشفير القرءان للعلة العلمية مبني على الحرف حصرا وهو سر ظهور الحروف المقطعة في القرءان لتحفيز عقل الباحثين في القرءان يوم الحاجة للعلة العلمية ليدركوا القرءان بحرفيته ومثله النظام العشري الذي يساعد في فهم (العشرة) الكونية ولولا (تعاشر الخلق) لاختل النظام الكوني واول اختلال واخطره هو (العشرة الفيزيائية) والتي بموجبها يكون الكون الدوار متناسقا دائم الحركة يحمل طاقته التشغيلية معه بلا وقود وسبحان الخالق العظيم عندما يكون الايمان بالله علميا متاح لحملة القرءان نطيل الشرح والتصفيف الفكري لهذا المثل العظيم وهو يخص (يوسف) كمثل قرءاني علمي محض (مشفر) فهو وصف علمي دقيق للجاذبية الكونية من مثل قرءاني (أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لِي سَاجِدِينَ) ولكنها مشفرة في امثال كان يمكن ان يستوعب شيئا منها الاولون (قبل العلم) ليكون القرءان منارا علميا معاصرا يفوق علم الاعلمين وشفرته التكوينية (الحرف) ليتكون منه (النص) اي ان تشفير القرءان للعلة العلمية مبني على الحرف حصرا وهو سر ظهور الحروف المقطعة في القرءان لتحفيز عقل الباحثين في القرءان يوم الحاجة للعلة العلمية ليدركوا القرءان بحرفيته ومثله النظام العشري الذي يساعد في فهم (العشرة) الكونية ولولا (تعاشر الخلق) لاختل النظام الكوني واول اختلال واخطره هو (العشرة الفيزيائية) والتي بموجبها يكون الكون الدوار متناسقا دائم الحركة يحمل طاقته التشغيلية معه بلا وقود وسبحان الخالق العظيم عندما يكون الايمان بالله علميا متاح لحملة القرءان ))

                        تساؤلنا الحواري :

                        تلقفت البيان القرءاني اعلاه بشغف فكري خاص ، واني لاتسائل تساؤل سالته لنفسي عدة مرات ولم اخرج بنتيجة فكرية عملية مفيدة.

                        (كيف يمكننا الانتقال من الامثال القرءانية التي تعتمد على فك شفرة حروفها القرءانية من دائرة الفهم الى دائرة التطبيق على طاولة صروح علمية قرءانية رفيعة ).


                        نحن فهمنا الان : ان المثل اليوسفي اعلاه يخص قانون ( الجاذبية الكونية )، لكن كيف يمكننا تسخير ما ثم ادراكه وربطه بالنظام العشري ( للحروف القرءانية )في مجال التطبيق ؟!

                        علما ان لفظ ( يوسف ) ليس بمعزل عن هذا ( النظام )!!..فهو يرمز الى صفة ( التنبؤ ) ما سوف يقع وتاويل الاحاديث .

                        فهل الالمام بقانون ( الجاذبية الكونية ) يدخلنا في دائرة ادراك ما قد سبق من تغيرات كونية فلكية ( مثلا )!!

                        الافكار تتزاحم في راسنا ..!!

                        اما بالنسبة للفظ ( أحد ) اني القي ملاحظة هنا فلفظ ( أحد ) جاء مرتبطا باسم الجلالة ( ءلله ).

                        قل هو الله احد ، الله الصمد .

                        فهو ليس ( احد ) وفقط !!....قل هو الله .

                        - ونرى لفظ ( احد ) في فتية اهل الكهف حين قالوا ( ابعثوا احدكم بورقكم ....)


                        احدكم !!.... اثارة فكرية اضافية تحيلنا الى فك شفرة اخرى من شفرات كتاب الله الا وهي شفرة ( فتية اهل الكهف )!!


                        شكرا لمتابعتكم ...


                        والسلام عليكم
                        sigpic

                        تعليق

                        الاعضاء يشاهدون الموضوع حاليا: (0 اعضاء و 2 زوار)
                        يعمل...
                        X