دخول

إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

سبحات في جدلية حروف الـ((م ر ض ))

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • سبحات في جدلية حروف الـ((م ر ض ))

    سلام الله عليكم وبعد :
    ادعوكم الى هذه المائدة السريعة ، وهي سبحات فكرية دلالية في الجذر الثلاثي
    (( م ر ض ))
    أولا ، الميم وما يتبعها : * مرض
    ** مضــــــــــر
    ثانيا ، الراء وما يتبعها : *رضــــــــــم
    **رمض
    ثالثا ، الضاد وما يتبعها : * ضــــــــــــمــر
    ** ضـــــــــرم

    ولنلاحظ ان المادة كلها تفيد الخسران والتلف والسلبية والانعدام :
    المرض : نقص في العـافية وانعدام التوازن بين عناصر الجسد وانحراف الصحة
    المضر : نوع من الطعام المتواضع عرفه فقراء العرب ( المضيرة )
    الرضم : ويكاد يكون جذرا مهجورا ، نوع من البناء المتواضع على غير ترتيب ، ورضم الشيخ ثقـُل مشيه وحركته عموما .....
    وبالنتيجة فهي صفة سالبة ونذير تهافت ...
    الرمض : ومنه الرمضاء شدة الحر ورمضت الفصال عدت وتحركت من شدة الحرارة تحت اقدامها ورمضت البهائم تقرحت اشداقها
    وكادت تتلف من شدة الحرارة ورعيها في اجواء سلبية .....والترمض غثيان ومرض و .....الخ .
    الضمر : تنحيف وزوال السمنة واخفاء لها ، وهو الهزال والمرض ايضا ،،،،
    والضمار مال لا يرجى رجوعه ، صفة سلبية ايضا له .
    الضرم والضرام اشتعال النار فتهلك ما تلاقيه بوجهها وتتلفه ،،،،،،وضرم الرجل اشتد جوعه وشارف على المرض ، والضرام
    ما دقّ من الحطب وكان غير مرجوّ ولا مرغوب وهو كما ترون صفة سالبة ..

    ** وهكذا اكون قد فتحت لكم بابا ارجو ألا توصدوه للغوص في عالم الدلالة والجذور ، كي تتلذذوا معي بجدلية الحرف العربي
    وكيف تتراسل حروف الجذر الواحد ..
    انها لغة القرآن الكريم ، لغة أدق من ميزان الذهب ، لغة العلم والرقة والدقة والفصاحة لمن اراد ان ينحو هذا المنحى ..

  • #2

    السلام عليك ورحمة الله وبركاته

    اخي الكريم بالعلم فضيلة الدكتور محمد الحريري ادام الله لنا ظلك
    كنت هنا أول الجالسين في مجلسكم الوقور لجدلية ظريفة (الجدائل) في فطرة عربية هجرتها أمشطتنا العربية فتحولت الى جدائل شعث من نطق أشعث
    مجلسكم الجميل يعلن ان العرب الاوائل (عقلوا الالفاظ) ولم يكونوا متكئين على وسائد معجمية ..!! بل فطرتهم في عقلانية اللفظ فلنسعى الى عقلها كما عقلوها لان عقولنا وعقولهم من خالق واحد لا تتبدل سنته في الخلق (لا تبديل لخلق)
    قالوا في المرض (تكفير ذنوب) فلو عرفنا ذنوب المريض قام علم الوقاية من المرض
    ساحتفظ بمقعدي في مجلسكم لأديم الجلوس في خيمة عربية النطق قرءانية (المس)

    سلام عليكم

    قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

    قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

    تعليق


    • #3
      المشاركة الأصلية بواسطة الحاج عبود الخالدي مشاهدة المشاركة

      السلام عليك ورحمة الله وبركاته

      اخي الكريم بالعلم فضيلة الدكتور محمد الحريري ادام الله لنا ظلك
      كنت هنا أول الجالسين في مجلسكم الوقور لجدلية ظريفة (الجدائل) في فطرة عربية هجرتها أمشطتنا العربية فتحولت الى جدائل شعث من نطق أشعث
      مجلسكم الجميل يعلن ان العرب الاوائل (عقلوا الالفاظ) ولم يكونوا متكئين على وسائد معجمية ..!! بل فطرتهم في عقلانية اللفظ فلنسع الى عقلها كما عقلوها لان عقولنا وعقولهم من خالق واحد لا تتبدل سنته في الخلق (لا تبديل لخلق)
      قالوا في المرض (تكفير ذنوب) فلو عرفنا ذنوب المريض قام علم الوقاية من المرض
      ساحتفظ بمقعدي في مجلسكم لأديم الجلوس في خيمة عربية النطق قرءانية (المس)

      سلام عليكم
      **********

      وعليكم السلام والتحايا العطرة
      مرور مخصب وبيان عقلاني بهي

      شكر الله لكم هذا الفهم الاثيل وأظلنا واياكم تحت عرائش الحرف النبيل

      مكررا ودي وتحياتي للاخ الحبيب الحاج
      أدام الله الحب والود والاخوة الصادقة مولاي .....

      تعليق


      • #4

        السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

        حياك الله اخي فضيلة الدكتور محمد الحريرى على عطر سطور عبقت بحروف عربية الشذى وجمالية بليغة الوصال

        في طرفة ظريفة لها رابط مع مجلسكم العربي الجميل حدثت قبل اكثر من اربعين عاما حيث وصلتني رسالة بيد رسول من المرحوم الوالد وانا في سفر يقول في متنها (اما الوالدة فهي بحالة صحية مرضية جدا) ..!! ما ان قرأت تلك العبارة حتى هرعت في عجالة سير عبر 160 كيلومتر لادخل الدار على اعصاب متوترة فوجدت المرحومة الوالدة في حديقة المنزل ومعها ابي وبقية العائلة في مجلس سعيد ولم يكن للمرض اي مظاهر كما جاء في الرسالة ..!!
        صرخت ما الحكاية ..؟ واين الحالة المرضية جدا ..؟؟!! فقال ابي بل هي حالة (مـُرْضية جدا) وليس (مـَرَضية جدا) كما فهمت ... !! فقلت اه يا ابت اليس في العربية غيرها ...!!
        بين المرض والرضا رابط نطق عربي في حق فكان المرض لـ (تكفير الذنوب) وحين يكون للذنوب كفارة يكون (الرضا)

        سلام عليكم
        قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

        قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

        تعليق


        • #5
          صدقت اخي الفاضل - والله - انّ بين المرض والرضا رابط نطق عربي في حق

          فكان المرض لـ (تكفير الذنوب) وحين يكون للذنوب كفارة يكون

          (الرضا) .

          الرضا / الرضى : قبول واستسلام للمشيئة الالهية الحتمية المقدرة ،،،


          وفيها قبل القبول " رضّ " وقهر للنوازع البشرية الخاصة !


          والرضّ ، بضــدّه " ضــــــــــر " ولا تناقض بينه وبين الرض ّ !


          فهذا سلبي مادي بجوهره ، وذاك سلبي معنوي بظلالــــــــه !!!


          والرض تراجع وتداخل وانكماش مادي ، أما الضر فهو انفتاح وتفجر ...


          الرض سلبية الى الداخل ، وذاك سلبية الى الخارج ،

          (( وبضدّهـــــــــا تتميز الأشيـــــــــــــــــــاء )) ،،،،


          ووقاكم الله الاذى الداخل والخارج وشكر لكم وحيّــاكم الله مولاي ...

          تعليق


          • #6
            السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
            العالم الجليل د. محمد فتحي الحريري
            السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
            اخي الفاضل الحاج عبود الخالدي
            احجز في مجلسكم الكريم مقعدا .. لنستفيد ونتعلم
            انها لغة القرءان العظيمة ... بلسان عربي مبين
            كل حرف فيها ولفظ ... ينطق بيانا فطريا مبينا
            نقرأ لفظ : وسط .... وسطية ...ما أجمل وأروع وسطية الاسلام
            ونقرأ في نفس حروف اللفظ : سطو ....او سوط ... وشتان الفارق بين المعنيين
            بارك الله في مجلسكم ... والسلام عليكم
            sigpic

            تعليق


            • #7
              سيدتي الباحثة الفـُضلى المكرمة أختي وديعة

              السلام عليكم وعلى أخي الحبيب العالم الجليل الحاج عبود

              وعلى من مرَّ ومن سيمر ،،،،،،
              لغة الجذور في لغة القرآن في عصرنا باتت مهجورة للكثيرين
              والواقع ان الجذور ليست كلها متداولة ، فمنها ما هو مهجور

              الجذر الذي عرضنا للحديث عنه يعتبر من الجذور الكاملة / سداسي ، اي ان العائلة ( م ر ض ) ينتمي الى
              دوحتها ستة جذور
              وهناك من العائلات لا ينتمي اليها الا جذر واحد مثل (( خ ب ث ))

              وعائلات ثنائية ، أو ثلاثية او رباعية او خماسية

              وكما لا يخفى على حضراتكم فان اول من تكلم في ذلك من الاقدمين ثلاثة :

              ابن جني ، وابن فارس ، والخليل الفراهيدي صاحب معجم العين رحمهم الله ..

              ومن المعاصرين أســـتاذي الجليل اللغوي العبقري الشيخ محمد عنبر ، رحمه الله وهو

              باحث سوري من المعضمية / المعظمية ، منطقة القلمون في محافظة دمشق

              وله في ذلك كتابان :
              الاصل والظلال ، وجدلية الحرف العربي وفيزيائية الفكر والمادة

              وقد أتم بهما مشوار الجهابذة الثلاثة آنفي الذكر ....

              وفقنا الله واياكم للبحث الجاد الملتزم النافع وشكرا ........

              تعليق


              • #8

                السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                حياك الله اخي فضيلة الدكتور محمد الحريري وجزاك الله خيرا فيما تفيض به من مرابط عربية يحتاجها حامل القرءان يقينا فالعربية هي مدخل اللسان العربي المبين

                إزمة الحرف لا تزال قائمة في منهجية البحث اللغوي من أول ما خطه القلم العربي في كتاب (العين) للخليل احمد الفراهيدي رحمه الله لغاية يومنا المعاصر ... الجهود اللغوية لم تستطع ان تمسك بمقاصد الحرف في العقل بشكل متفرد لكل حرف ذلك لان العربية تعالج النطق عند سماعه ولم يتصدى علماء اللغة لمعالجة النطق عند نشأته في العقل فاصبحت (مقاصد الحروف) عصية على علوم اللغة رغم ان اللغويين على مر عصورهم بذلوا جهودا جبارة من أجل قيامة العربية الا ان نشأة العربية في العقل ركنت الى تاريخ لغة العرب الاولى وما نطق به العرب الاوائل فضاعت مقاصد الحروف في العقل وبقيت الحروف المقطعة في القرءان عصية الفهم على حملة القرءان عبر عصور قيام القرءان بين المسلمين

                عجم ... جذر عربي لا شريك له وقيل فيه انه لفظ قرءاني ولم ينطق به العرب قبل نزول القرءان لذلك قالوا في البعير التي لا تلد (عجماء) لان لفظ عجم لا وليد له ...
                اذا استطاع جيلنا ان ينهض بنهضة فكرية تبحث عن مقاصد الحروف في العقل عند نشأة النطق فان جيلنا سيسجل وقفة (حق) في لسان القرءان العربي المبين
                فكان ويكون مجلسكم مجلس نداء كريم باذن الله
                (اقتباس)
                وفقنا الله واياكم للبحث الجاد الملتزم النافع وشكرا

                سلام عليك
                قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

                قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

                تعليق


                • #9
                  شكرا للاستاذ الباحث الحاج الخالدي

                  شكرا للباحثة الفاضلة وديعة عمراني

                  لقد اغنيتما تلكم الألوكــــة المتواضعة التي قدمنا واذا بكما تفيضان عليها سحائب النــــــور

                  تجلتي وتحيتي والله الهادي الى سواء السبيل ...

                  تعليق


                  • #10


                    د.محمد فتحي الحريري...

                    مع أني وصلت ديوانكم متأخرا لكنني أطمح أن أرتشف شيئا مما تجودون به في ديوانكم الكريم...

                    سلام عليك

                    تعليق


                    • #11
                      المشاركة الأصلية بواسطة الحاج قيس النزال مشاهدة المشاركة

                      د.محمد فتحي الحريري...

                      مع أني وصلت ديوانكم متأخرا لكنني أطمح أن أرتشف شيئا مما تجودون به في ديوانكم الكريم...

                      سلام عليك
                      **********
                      الحاج البهي الاخ النزال

                      بارك الله بكم والمثل يقول " حصة الغالي للتالي "

                      اشكر اريحيتكم وتواضعكم الجم ،،،،

                      وما مجلسنا سوى بدهي من بدهيات القوم اعتنوا به وهجرناه ،

                      صدق القائل :

                      لغة اذا وقعت على اكبادنـــــا = كانت لنا بردا على الاكبـــاد ِ

                      ستظل رابطةً تؤلف بيننـــــا = فهي الرجاء لناطق بالضــاد ِ

                      لكم بيادر الخزامى والياسمين ...

                      تعليق

                      الاعضاء يشاهدون الموضوع حاليا: (0 اعضاء و 2 زوار)
                      يعمل...
                      X