تويت
بيان الألف المقصورة والألف الممدودة في فطرة نطق القلم
من أجل عربية تحمل بيانها معها
(الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ) (العلق:4)
(عَلَّمَ الأِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ) (العلق:5)
إيجاز :
عندما تستخدم الالف الممدودة في اخر اللفظ فهو بيان فطري يؤكد ان اللفظ يحمل المقاصد في زمن مادي له عداد زمني فعال
عندما تستخدم الالف المقصورة في اخر اللفظ فهو بيان فطري يؤكد ان اللفظ يحمل المقاصد في زمن العقل ولن يكون له عداد زمني
عندما تستخدم الالف الممدودة في اخر اللفظ فهو بيان فطري يؤكد ان اللفظ يحمل المقاصد في زمن مادي له عداد زمني فعال
عندما تستخدم الالف المقصورة في اخر اللفظ فهو بيان فطري يؤكد ان اللفظ يحمل المقاصد في زمن العقل ولن يكون له عداد زمني
عصى ... العصيان في العقل (لا زمن) وهو يسبق الفعل المادي في زمن العقل فكان اللفظ بالف مقصورة في اخره
عصا ... اداة مادية تتفعل في زمن مادي فكانت بالف ممدودة
طغى ... (مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى) (لنجم:17) طغى فاعلية في زمن العقل يسبق الفعل المادي في الطغيان ليس له عداد زمني فكان بالف مقصورة
طغا .. (إِنَّا لَمَّا طَغَا الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ) (الحاقة:11)
الماء مادة كونية فطغيان الماء مادي في زمن مادي فكان بالف ممدوة
الماء مادة كونية فطغيان الماء مادي في زمن مادي فكان بالف ممدوة
سدى ... (أَيَحْسَبُ الأِنْسَانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدىً) (القيامة:36)
فلن تحول افعال الانسان لارشيف ماضي مجرد (سدى) فجاء اللفظ في الف مقصورة في اخره
فلن تحول افعال الانسان لارشيف ماضي مجرد (سدى) فجاء اللفظ في الف مقصورة في اخره
سدا ... (وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدّاً وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدّاً فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لا يُبْصِرُونَ) (يّـس:9)
السد بين الايدي والارجل (مادي) يتفعل في زمن مادي فكان اللفظ بالف ممدودةفي اخره
السد بين الايدي والارجل (مادي) يتفعل في زمن مادي فكان اللفظ بالف ممدودةفي اخره
الرضى ... بالف مقصورة لانها فاعلية عقلانية ولا يوجد في القرءان لفظ (رضا) بالف ممدودة في اخر اللفظ بل يوجد لفظ (رضى) بألف مقصورة ذلك لان الـ (رضا) يقوم في زمن عقلاني ولن يقوم في زمن مادي فالرضى لايمتلك صفة فيزيائية يشارك الزمن في تفعيلها لذلك ما كان لفظ (رضا ) في القرءان بل (رضى) ..!!
(وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ)(البقرة: من الآية120)
(وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَى)(طـه: من الآية130)
( إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لا يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ )(النساء: من الآية108)
( فَإِنَّ اللَّهَ لايَرْضَى عَنِ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ)(التوبة: من الآية96)
(وَلايَرْضَى لِعِبَادِهِ )(الزمر: من الآية7)
(وَلَسَوْفَ يَرْضَى) (الليل:21)
(قَالَ فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلا تَسْأَلْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْراً) (الكهف:70)
نرى لفظ (ذكرا) مرتبط بـ (حتى احدث لك منه) وهنا يقوم رشاد فكري ان الذكرى تقوم بسبب مادي فعال في زمن مادي فتكون (ذكرا) وليس (ذكرى) ومثلها في القرءان
(وَيَسْأَلونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْراً) (الكهف:83)
وتلك المتوالية في الذكر تقوم لاسباب مادية فهي لا بد ان تكون في الاسباب المأتية لذي القرنين وهي اسباب مادية مرئية في زمن مادي في مغرب الشمس ومطلع الشمس وبين السدين وذلك يؤكد ان مثل ذو القرنين سيكون حاضرا بين حملة القرءان ولن يكون اقصوصة في التاريخ ولعل اضطراب المدرسة العقائدية في تحديد شخصية ذو القرنين تاريخيا يقيم دليل قاطع في ان ذي القرنين صفة تتفعل في زمن مادي تقوم فيه شروطه واهم شروطه هو نشاط فساد يأجوج ومأجوج وهم صنـّاع الكهرباء ومؤججي الطاقة والموج فذو القرنين لا وجود له في التاريخ ويأجوج ومأجوج لا وجود لهم في التاريخ وكل ما قيل فيهم هي اسرائيليات انتقلت الى الفكر الاسلامي ..!! ساتلوا عليكم منه (ذكرا) تقيم بيان ان تلك الذكرى ستكون (ذكرا) في ماديات قائمة في زمن معدود يكون فيه الحل (ردما) واذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي (حقا) وهي الفاظ بالف ممدودة في اخرها تفيد البيان في لسان عربي مبين ان تلاوة الذكر ستكون في زمن مأتي (مادي) بزمنه المأتي ولن تكون في زمن مضى (زمن العقل)
(أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِنْ هُوَ إِلا ذِكْرَى لِلْعَالَمِينَ) (الأنعام:90)
ذكرى الله هي فاعلية عقلانية ليس لها زمن تفعيلي مادي فجاء اخر اللفظ بالف مقصورة
(وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ)(البقرة: من الآية120)
(وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَى)(طـه: من الآية130)
( إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لا يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ )(النساء: من الآية108)
( فَإِنَّ اللَّهَ لايَرْضَى عَنِ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ)(التوبة: من الآية96)
(وَلايَرْضَى لِعِبَادِهِ )(الزمر: من الآية7)
(وَلَسَوْفَ يَرْضَى) (الليل:21)
(قَالَ فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلا تَسْأَلْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْراً) (الكهف:70)
نرى لفظ (ذكرا) مرتبط بـ (حتى احدث لك منه) وهنا يقوم رشاد فكري ان الذكرى تقوم بسبب مادي فعال في زمن مادي فتكون (ذكرا) وليس (ذكرى) ومثلها في القرءان
(وَيَسْأَلونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْراً) (الكهف:83)
وتلك المتوالية في الذكر تقوم لاسباب مادية فهي لا بد ان تكون في الاسباب المأتية لذي القرنين وهي اسباب مادية مرئية في زمن مادي في مغرب الشمس ومطلع الشمس وبين السدين وذلك يؤكد ان مثل ذو القرنين سيكون حاضرا بين حملة القرءان ولن يكون اقصوصة في التاريخ ولعل اضطراب المدرسة العقائدية في تحديد شخصية ذو القرنين تاريخيا يقيم دليل قاطع في ان ذي القرنين صفة تتفعل في زمن مادي تقوم فيه شروطه واهم شروطه هو نشاط فساد يأجوج ومأجوج وهم صنـّاع الكهرباء ومؤججي الطاقة والموج فذو القرنين لا وجود له في التاريخ ويأجوج ومأجوج لا وجود لهم في التاريخ وكل ما قيل فيهم هي اسرائيليات انتقلت الى الفكر الاسلامي ..!! ساتلوا عليكم منه (ذكرا) تقيم بيان ان تلك الذكرى ستكون (ذكرا) في ماديات قائمة في زمن معدود يكون فيه الحل (ردما) واذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي (حقا) وهي الفاظ بالف ممدودة في اخرها تفيد البيان في لسان عربي مبين ان تلاوة الذكر ستكون في زمن مأتي (مادي) بزمنه المأتي ولن تكون في زمن مضى (زمن العقل)
(أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِنْ هُوَ إِلا ذِكْرَى لِلْعَالَمِينَ) (الأنعام:90)
ذكرى الله هي فاعلية عقلانية ليس لها زمن تفعيلي مادي فجاء اخر اللفظ بالف مقصورة
هدى ... (ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ) (البقرة:2)
الهدى عقلاني التفعيل ولن يكون لفاعليته زمن مادي معدود فجاء اللفظ بالف مقصورةفي اخره
هدا ... (تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدّاً) (مريم:90)
هدا ... في خر الجبال وتشقق الارض فتلك صفات لها فاعليات مادية يتشارك معها عداد زمني
ابا ... (مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً) (الأحزاب:40)
الاب رابط مادي في صبغة وراثية تتفعل في زمن مادي فكان اللفظ بالف ممدودة في اخره
الاب رابط مادي في صبغة وراثية تتفعل في زمن مادي فكان اللفظ بالف ممدودة في اخره
أبى ... (وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لأءدَمَ فَسَجَدُوا إِلا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ) (البقرة:34)
أبى في فاعلية عقلية (قرار عقلاني) لا يتفعل في زمن مادي فكان اللفظ بالف مقصورة في اخره
تراكمات لغوية على زمن بعيد ابتعدت كثيرا عن فصاحة اللسان المرتبط بفطرة العقل فلن تنفع معها سطور موجزة نفعا ناجزا مستكملا لوسيلته فموجزات الكلام تقيم ذكرا ...! في زمن قائم معدود مما يدفعنا الى طلب الحوار مع من يرغب بتفعيل الذكرى فلفظ (الذكرى) بالف مقصورة في العقل وهي تعني (فاعلية عقلانية) تقوم في زمن عقلاني لا يحسب بالثواني والدقائق وليس زمن مادي يمكن عده بالدقيقة او الثانية وعندما نمارس هنا سببا ماديا لقيام الذكرى نكون في (ذكرا) له فعل مادي على هذه السطور ينتقل الى العقل فيكون ذكرى بالف مقصورة في اخر اللفظ ... نأمل المزيد من متسعات الاثارة التذكيرية لمن يمر هنا في رغبة منه في قراءة البيان من متن الكلمة التي تحمل بيانها معها في نشأة النطق فالنطق خلق إلهي (حق) مرتبط بالعقل الناطق وقرءان ربنا يذكرنا بنظم الخلق في لسان عربي يحمل معه بيانه (مبين)
الحاج عبود الخالدي
تعليق