إعـــــــلان

**الحاج عبود الخالدي** · 12-10-2010, 01:11 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تذكرة مضافة لتعيير البيانات العلمية المعاصرة في دوران الارض حول نفسها وارتباطها بمنظومة فلكية دوارة هي النصوص الشريفة في سورة يس

(وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ) (يّـس:38)

(وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ) (يّـس:39)

(لا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ) (يّـس:40)

(وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ) (الانبياء:33)
السبح الفلكي يعني الدوران ويمكن ان نمسك بذلك المعنى من خلال دوران القمر فهو دوران مرئي نراه ونمسك حركته وحين يذكرنا النص ان (الشمس والقمر كل) صفتهما الكلية انهما يسبحان فلكيا فان دلائل تعيير المعلومة العلمية تقوم بين ايدينا لان دوران الارض لا يمكن رؤيته الا حين نكون في خارج وعاء الارض (محطة فضائية) الا اننا نرى دوران القمر وبربطه مع الشمس (كل في فلك يسبحون) يقوم اليقين في قيام التعيير العلمي للمعلومة العلمية المعلنة .

دوران القمر حول نفسه مرئي من خلال منازل القمر المعروفة من هلال لغاية بدر ومن بدر لغاية هلال في تناسق حركي منتظم يقيم البيان الحركي لحركية القمر حول نفسه وينتقل البيان الى حركية الارض حول نفسها من خلال جمع الحركتان في (وكل في فلك يسبحون) .

وهنلك مزيد من المعايير يمكن ان نزيد

السلام عليكم

**أيمن الحاج عبود الخالدي** · 12-11-2010, 12:49 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،

نستدرج النص القرءاني كمعلومة إضافية لتأكيد حركة الأرض:
قوله تعالى {وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ} (88) سورة النمل
وحيث ان الجبال جزءا لا يتجزأ من الأرض ولا ينبغي لها الحراك بمعزل عن الأرض ببيان الآيتين الكريمتين {أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهَادًا(6) وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا} (7) سورة النبأ..

بارك الله في جهودكم،

سلام عليكم.

**ياسر سالم** · 12-11-2010, 04:41 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أيمن الحاج عبود الخالدي مشاهدة المشاركة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،

نستدرج النص القرءاني كمعلومة إضافية لتأكيد حركة الأرض:
قوله تعالى {وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ} (88) سورة النمل
وحيث ان الجبال جزءا لا يتجزأ من الأرض ولا ينبغي لها الحراك بمعزل عن الأرض ببيان الآيتين الكريمتين {أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهَادًا(6) وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا} (7) سورة النبأ..

بارك الله في جهودكم،

سلام عليكم.

الاخ الكريم
سلام عليك
أتعجب كثيرا ان يتم تناول هذه القضية بهذا التسطيح المفرط
بل والذي لا يخلو من سذاجة ظاهرة
الامر اعمق من ان ندلل عليه بمعنى لا تحتمله آية كريمة نوردها في غير تأن أو إعمال نظر
إنها قضية كبيرة مشتبكة ومتداخلة
.. كثيرون ممن ارتضوا ان يكون أقزاما على مدارج الغرب أو أيتاما على موائدهم يقولون مثل قولك ...
أية النمل ليس فيها ما ينهض أن يكون دليلا أو حتى شبهة دليل على ما يزعمونه من دوران الارض
وليت شعري كيف تنتزع الآية من سياقها انتزاعا غير رحيم لتستدل بها على ما نعتقده باطلا وخرافة
إن الأمر امر أهوال القيامة وما يقع عند حلولها
والأية تفهم في هذا السياق
الواو في قوله تعالى ( وترى الجبال ) معطوفة على ما قبلها من جمل تكون عند أهوال الساعة

يقول العلامة الشنقيطي رحمه الله تعالى في أضواء البيان "
بعض الناس قد زعم أن قوله تعالى: وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب، يدل على أن الجبال الآن في دار الدنيا يحسبها رائيها جامدة، أي: واقفة ساكنة غير متحركة، وهي تمر مر السحاب، ونحوه قول النابغة يصف جيشا:
بأرعن مثل الطود تحسب أنهم ... وقوف لحاج والركاب تهملج
والنوعان المذكوران من أنواع البيان، يبينان عدم صحة هذا القول.
أما الأول منهما: وهو وجود القرينة الدالة على عدم صحته، فهو أن قوله تعالى: وترى الجبال معطوف على قوله: ففزع، وذلك المعطوف عليه مرتب بالفاء على قوله تعالى: ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات الآية [27 \ 87] ، أي: ويوم ينفخ في الصور، فيفزع من في السماوات وترى الجبال، فدلت هذه القرينة القرآنية الواضحة على أن مر الجبال مر السحاب كائن يوم ينفخ في الصور، لا الآن.
وأما الثاني: وهو كون هذا المعنى هو الغالب في القرآن فواضح ; لأن جميع الآيات التي فيها حركة الجبال كلها في يوم القيامة ; كقوله تعالى: يوم تمور السماء مورا وتسير الجبال سيرا [52 \ 10] ، وقوله تعالى: ويوم نسير الجبال وترى الأرض بارزة [18 \ 47] ، وقوله تعالى: وسيرت الجبال فكانت سرابا [78 \ 20] ، وقوله تعالى: وإذا الجبال سيرت [81 \ 3] ... " أ.هـ
وقد ورد ذكر الجبال ما يقرب من 24 مرة في القرآن الكريم
نصف ايرادها ( 12 ) فيه معنى الحركة وكله كائن يوم القيامة
والنصف الاخر يدل على الثبات والسكون ويخلو من اية حركة
وهو الظاهر الكائن في حياتنا الدني

مشكلتنا اننا نقرر الحكم اولا ثم نلتمس له الدليل من النص الشريف

إنه التقليد والجمود الذي نعاه الله على الكافرين في غير موضع من كتابه العزيز
( إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مقتدون...الآية )

مزيد من التوضيح في بحثنا المطبوع ضمن كتاب دوران الأرض بين الحقيقة والخرافة

**الحاج عبود الخالدي** · 12-11-2010, 05:38 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اولا وجب علينا الترحيب بالاخ ياسر في مشاركته الاولى نسأل الله ان تكون راضيا مرضيا معنا

اخي الفاضل ليس من السهل ان يوصف الاخر بالسذاجة لان مراشده لا تطابق مراشدكم فتلك الصفة غير لائقة في ادب الحوار .

هنا في هذا المعهد اخي الكريم لا نتكيء على الرواية في تدبر نصوص القرءان وهذا هو منهج المعهد فالرواية حسب موردها تألقت في الشؤون التنظيمية للمسلمين ولن يكون للعلم حضورا يوم نشوء الرواية ولن يكون للمعرفة وسعة بيان كالتي في زمننا

(الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَقُرءانٍ مُبِينٍ) (الحجر:1)

بين ايدينا قرءان (مبين) ولا نستدين البيان من غير القرءان وذلك دستور هذا المعهد
(الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ) (هود:1)

القرءان اخي الفاضل هو رسالة الله للبشر ومن فطرة العقل ان الرسالة يجب ان تحمل بيانها معها لان بيان الرسالة ينشأ من قبل المرسل ولن يكون للرسالة بيان من قبل المرسل اليه وهنا المرسل هو الله سبحانه وهو حكيم خبير واليوم يوم سيادة العلم والبيان يقرأ من القرءان مباشرة لان مدرسة التفسير لم تشهد زمن العلم لتعالج البيان القرءاني فيه .

القرءان لكل العصور ولكل البشر ولا يختص بخصوصية فئوية تمتلك سر القرءان لوحدها
ثابتية الارض جدلية تحاورية نتوخى ان يكون الحوار في حدودها الفكرية دون مساس مواقف حامل الفكر ونعته بنعوت قاسية .

النعوت القاسية تقيم الكراهية اخي الفاضل ولا نسعى للكراهية مهما كان حامل الفكر مخالفا مع الاخر فالكل يسعى لرضا الله وتأمين يوم فكري اسلامي قادر على النهوض بمعزل عن الهيمنة الحضارية القائمة .

كل شيء في الخلق يسعى (يتحرك) ولم يعثر العلماء على ذرة واحدة بلا حراك وان كانت مصدرية العلم في ريب فان اولادنا المسلمين شاهدوا علميا ان كل شيء في مجاهر الكترونية انتشرت في اقاليم الاسلام واصبحت البيانات المعرفية العلمية في حيازة مسلمين مثلنا وشاهدوا كل شيء يسعى حتى جزيئات النيوترون والبروتون شوهدت ميزوناتها تدور حول نفسها وشاهد علماء الفلك من المسلمين المعاصرين اجرام السماء بتلسكوبات ارضية وكان كل شيء يدور حتى وان كان نيزك عائم في الفضاء فهو يدور حول نفسه وحين نرى سنن الخلق باعيننا فلا يمكننا ان نستثني الارض وهي جزء من تلك المنظومة التي خلقها الله بسنة لا تتبدل ولا تتحول .

سلام عليكم

**ياسر سالم** · 12-11-2010, 06:48 PM

الاستاذ المعلم الكريم
سلام عليكم
أطاب الله سعيكم وبارك خلقكم وتوجيهاتكم
قولك أعزك الله ( ليس من السهل ان يوصف الاخر بالسذاجة ) فيه اتهام أجدني منه براء
فليس يحق لي أن انعت شخصا ما بأنه ساذج
ولفظي يتسلط فقط على ما أورده من قول وما اراده من حجة واما شخصه فما عنيته قط
قرات كلامكم ووجدت فيه ثباتا وثقة بما تؤمن به وتعتقده
ولا اخفيكم انني لم أستوعب بعد رسالتكم ومنهجيتكم ولم احط بكل مراميها
الأستاذ المكرم
اجدني مضطرا لان اعود إلى المربع رقم واحد وأقول :
لابد أولا من تحرير مضمون اللفظ قبل اقتنائه والتعامل على هدى من دلالاته
إذا كان الدوران المقصود هو من جنس حركة الأشياء التى تفضلتم بذكرها فلن يعدم ( أحدهم )
دليلا قرءانيا يستدل بها على حركية أى شيء في أي وقت
كقول الله تعالى ( وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ ) ولابد للتسبيح ( كفعل يشتمل على زمن
وحدث ) من حركة ما تقوم به ..
وسيجد القائل بذلك أياد كثيرة تصفق لوعيه ودقة استنباطه !
وهلم جرا ..
سيدي لو أن هناك مسارا بيضاويا مقسما كالذي يطوق ملعب كرة القدم
وكانت هناك سيارتان أحدهما تسير في حارة منه والأخرى واقفة علي حارة أخرى
فهل من العقل أن نثبت الحركة لكلتيهما بدعوى أن الأصل في الأشياء الحركة وعدم الثبوت
ام اننا نستطيع ان نقرر مطمئنيين أن واحدة تسير والأخرى ساكنة ؟
حتى وإن اشتملت الساكنة على حركة ذاتية لا نراها كالتى ذكرتموها في قولكم ( جزيئات النيوترون والبروتون شوهدت ميزوناتها تدور حول نفسها )
فلن تجد عاقلا يثبت الحركة للسيارتين ولن تجدي هنا فكرة النيوترون والبروتون بل وستكون مضحكة إذا أصررنا عليها
ولذوي النظرة النسبية نقول أن ثبات إحداهما حقيقة مرئية مشاهدة على الأقل بالنسبة للأخرى
المتحركة ...
إن الذين تظاهروا بالصعود للقمر لم يستطيعوا ان يرو الارض تدور في مسارها المزعوم كما نرى نحن
القمر يدور حولها ، بل ولم ينجحوا في أن يجلبوا معهم ما يفيد ذلك ...
ياسيدي ما تفضلتم به يخلو - على رصانة عرضه - من الدليل الملزم .. وتبقى معانيكم في طور
المظنون لانها لا تناقش - بعلمية - أصلا مما نعنيه ولاتستتبع له مخرجا ولا مدخلا
ليست كل النجوم تدور كما تفضلتم بل هناك الثابت الذي نهتدي به في ظلمات الليل وهناك النجوم السيارة .. ولو كانت النجوم كلها في دوران دائم ودائب لما صحت ان تكون علامات ولما أصبح للإهتداء بها معنى !
اشكركم على نصائحكم وأرجو حقا ألا أكون مجاوزا في كلامي
سلام عليكم جميعا

**الحاج عبود الخالدي** · 12-11-2010, 07:30 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياك الله اخي الفاضل وشكرا لكم في جوابية رصينة تخدم الهدف التحاوري

بدءا دعنا في بداية ملزمة افتراضا وهي التجرد مؤقتا عن هدف اقناع الاخر بل التمسك بطرح المعالجة كل من عنده وصولا الى مساحة مرئية يمر عليها متابعين كرام ياخذون من كل طرف ما يطرح فيكون للطروحات ثمرة مرتجاة على تثويرة فكرية منتجة لكل من يستهلك زمن في كتابة هذه السطور او في قرائتها

(اقتباس)
لابد أولا من تحرير مضمون اللفظ قبل اقتنائه والتعامل على هدى من دلالاته
إذا كان الدوران المقصود هو من جنس حركة الأشياء التى تفضلتم بذكرها فلن يعدم ( أحدهم )

في لفظ (الساعة) الذي ورد في القرءان قرابة خمسين مره وجاء لفظ سعى كثيرا في القرءان ومنه تذكرة عقل

القرءان هو رسالة الهية وصفه الله بانه (ذي ذكر) يذكر حامل العقل وهو المرسل اليه وجعل الله خامة الخطاب في القرءان بـ (لسان عربي مبين) ويسعى متدبر القرءان اني مسكل بصفة المبين في لسان عربي وبما ان القرءان ذي ذكر فنذكر :

سعى ... ساعي ... ساعة
مشى ... يمشي ... مشية
صر ... يصر .. صرة
سفر .. يسافر .. سفرة

هنا تقوم تذكرة ان التاء تشير الى (حاوية) الصفة وهو (المبين) في (اللسان العربي المبين) فالسفرة حاوية صفة السفر والمشية هي حاوية صفة المشي فنكون امام ذكرى عقلية ان (الساعة) في المقاصد العقلية التي يحملها حامل العقل هي (حاوية السعي) .. اذا نجحت هذه التذكرة ان تذكر حامل العقل فان الساعة (حاوية السعي) تعني الزمن الذي ندركه ونعيش مساحته فهو (الساعة) وهو الزمن الذي عجز العلم المعاصر ان يفقه تكوينته ..!!

كل شيء مرئي في الخلق هو في الزمن الذي ندركه فهو في (الساعة) والساعة هي حاوية السعي ... كل شيء يخرج من الزمن فهو غير مرئي لانه خارج (الساعة) فالزمن هو محرك السعي وهو حاويته (عجلته) ... تلك التذكرة تقيم بيان في العقل الذي يحمله المخلوق البشري ان كل شيء مرئي يسعى لانه في حاوية الزمن .

المثل الذي ورد في سطوركم الكريمة عن مضاهات سيارتين يصلح في ظاهر مداركنا الا ان السيارة المتوقفة (المرئية) لن تكون ساكنة بمكوناتها فكل مكوناتها متحركة لانها تسعى لانها في الزمن (الساعة) فان انفصل عنها الزمن فلن تكون مرئية
مثلكم الكريم يقابله مثل تفكري اخر .. لو ان مسافرا في قطار يسير (يتحرك) وكان المسافر على مقعده في القطار فهو (ثابت) الا ان ثباته ثبات نسبي فهو يتحرك مع القطار ويكون مراقب التذاكر المتحرك في القطار هو متحرك على متحرك ولو رصدنا ورقة التذكرة بيده ليفحصها فهي متحركة على متحرك على متحرك ... وهكذا هو السعي فكل شيء يسعى في الزمن فهو متحرك سواء ادركنا حركته ام لم ندركها كما هي جسيمات المادة او خلايا الجسد او الدم في الجسد او الهواء في الصدر نؤكد لكم اخي الفاضل اننا لا نسعى لتغيير مراشدكم الفكرية لان صفة طروحاتنا هي في فاعلية تذكيرية فقد يتذكر من يمر عليها وقد لا يتذكر انما اننا نتحاور في جدلية يراد منها توسيع الدائرة المعرفية لامساك الحقائق بيقين عقلاني فطره الله في عقل البشر

سلام عليكم

**الباحثة وديعة عمراني** · 12-11-2010, 08:04 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ياسر سالم مشاهدة المشاركة

الاخ الكريم
سلام عليك
أتعجب كثيرا ان يتم تناول هذه القضية بهذا التسطيح المفرط
بل والذي لا يخلو من سذاجة ظاهرة
الامر اعمق من ان ندلل عليه بمعنى لا تحتمله آية كريمة نوردها في غير تأن أو إعمال نظر
إنها قضية كبيرة مشتبكة ومتداخلة
.. كثيرون ممن ارتضوا ان يكون أقزاما على مدارج الغرب أو أيتاما على موائدهم يقولون مثل قولك ...
أية النمل ليس فيها ما ينهض أن يكون دليلا أو حتى شبهة دليل على ما يزعمونه من دوران الارض
وليت شعري كيف تنتزع الآية من سياقها انتزاعا غير رحيم لتستدل بها على ما نعتقده باطلا وخرافة
إن الأمر امر أهوال القيامة وما يقع عند حلولها
والأية تفهم في هذا السياق
الواو في قوله تعالى ( وترى الجبال ) معطوفة على ما قبلها من جمل تكون عند أهوال الساعة

يقول العلامة الشنقيطي رحمه الله تعالى في أضواء البيان "
بعض الناس قد زعم أن قوله تعالى: وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب، يدل على أن الجبال الآن في دار الدنيا يحسبها رائيها جامدة، أي: واقفة ساكنة غير متحركة، وهي تمر مر السحاب، ونحوه قول النابغة يصف جيشا:
بأرعن مثل الطود تحسب أنهم ... وقوف لحاج والركاب تهملج
والنوعان المذكوران من أنواع البيان، يبينان عدم صحة هذا القول.
أما الأول منهما: وهو وجود القرينة الدالة على عدم صحته، فهو أن قوله تعالى: وترى الجبال معطوف على قوله: ففزع، وذلك المعطوف عليه مرتب بالفاء على قوله تعالى: ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات الآية [27 \ 87] ، أي: ويوم ينفخ في الصور، فيفزع من في السماوات وترى الجبال، فدلت هذه القرينة القرآنية الواضحة على أن مر الجبال مر السحاب كائن يوم ينفخ في الصور، لا الآن.
وأما الثاني: وهو كون هذا المعنى هو الغالب في القرآن فواضح ; لأن جميع الآيات التي فيها حركة الجبال كلها في يوم القيامة ; كقوله تعالى: يوم تمور السماء مورا وتسير الجبال سيرا [52 \ 10] ، وقوله تعالى: ويوم نسير الجبال وترى الأرض بارزة [18 \ 47] ، وقوله تعالى: وسيرت الجبال فكانت سرابا [78 \ 20] ، وقوله تعالى: وإذا الجبال سيرت [81 \ 3] ... " أ.هـ
وقد ورد ذكر الجبال ما يقرب من 24 مرة في القرآن الكريم
نصف ايرادها ( 12 ) فيه معنى الحركة وكله كائن يوم القيامة
والنصف الاخر يدل على الثبات والسكون ويخلو من اية حركة
وهو الظاهر الكائن في حياتنا الدني

مشكلتنا اننا نقرر الحكم اولا ثم نلتمس له الدليل من النص الشريف

إنه التقليد والجمود الذي نعاه الله على الكافرين في غير موضع من كتابه العزيز
( إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مقتدون...الآية )

مزيد من التوضيح في بحثنا المطبوع ضمن كتاب دوران الأرض بين الحقيقة والخرافة

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف المرسلين

أهلا بالاخ ـ ياسر سالم ـ واهلا بحوار طيب يقيم تذكرة وحقا باذنه تعالى

لي تعليق موجز عن قولكم ان آية مرور ( الجبال ) هي من الآيات الخاصة بيوم ( مرسى الساعة ) أي يوم ( القيامة )؟

يجب علينا ان نقرا السورة كاملة :

يقول الحق تعالى (وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجًا مِمَّنْ يُكَذِّبُ بِآَيَاتِنَا فَهُمْ يُوزَعُونَ (83) حَتَّى إِذَا جَاءُوا قَالَ أَكَذَّبْتُمْ بِآَيَاتِي وَلَمْ تُحِيطُوا بِهَا عِلْمًا أَمْ مَاذَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (84) وَوَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ بِمَا ظَلَمُوا فَهُمْ لَا يَنْطِقُونَ (85) أَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا اللَّيْلَ لِيَسْكُنُوا فِيهِ وَالنَّهَارَ مُبْصِرًا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (86) وَيَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَفَزِعَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ وَكُلٌّ أَتَوْهُ دَاخِرِينَ (87) وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ ) ( النمل :83ـ87)

1ـ الاية 83 والآية 84 تحكي : مشاهد من آيات الحشر والحساب (وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ ) ... (وَوَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ بِمَا ظَلَمُوا فَهُمْ لَا يَنْطِقُونَ )

2ـ توسطت هذه المشاهد آية لا علاقة لها بــ ( يوم حساب او يوم حشر )

( أَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا اللَّيْلَ لِيَسْكُنُوا فِيهِ وَالنَّهَارَ مُبْصِرًا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (86))...وهي آية تذكر الناس بعظمة الخلق

3ـ يتبعها مشهد آخر يذكر الناس بيوم العقاب والحساب

(وَيَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَفَزِعَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ وَكُلٌّ أَتَوْهُ دَاخِرِينَ (87))

3ـ ثم آية متتالية في نفس النهج أي لا علاقة لها ( بيوم حساب او عقاب ) .. يوري فيها الحق آيات صنعه (في خلقه) لعل الناس تتعظ ..وترجع للحق .... ( وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ )

انظر ( وترى ) أيها العبد قبل فوات الاوان (قبل حلول آيات الحساب ) ... صنع الله ... فالله الذي يرى ان الجبال تمر كما نرى نحن ( مرور ) السحاب ... هو نفس الاله الخبير بما نفعل .

آية ( مرور الجبال ) تحمل هذفين :

التذكرة بعظمة ( صنع الله ) لعل الناس تعرف الحق

تذكير ( العباد ) ان الله ... خبير بما ( نفعل ) .. وتلك الخبرة يمكن ان نتاكد ونتيقن منها حين نستطيع ان نرى ( رؤية علمية ) ( عقلية ) ان الجبال تتحرك .

ملحوظة : لو استطعت اخي الفاضل ان تمتلك ( رؤية علمية ) تؤهلك وتؤهلنا للخروج من دائرة ( زمن الارض ) وارتفعنا قليل في ( زمن الكواكب والمجرات الاخرى ) سنرى ان فعلا ( جبال أرضنا ) تتحرك وتتداخل بينها في حركة كحركة ( سحاب )

وان لم نستطع ان نمتلك وسائل تلك الرؤية ( العلمية ) فلدينا ( قرءاننا ) وبه نقيم كل ( رؤية عقلية ) نستطيع بها ان نثبت ذلك .

وبالمشاركات اعلاه ( لفضيلة الحاج عبود الخالدي ) قد ثم اثبات بعض من ذلك .. في حديثنا عن ( دوران الارض ) .

سلام عليكم

**أيمن الحاج عبود الخالدي** · 12-11-2010, 08:25 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
الأخ الكريم..
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته،

نرحب بكم أولا ونرحب بأنفسنا في أن نكون معكم في هذه الخيمة الإسلامية المباركة برعاية الله وحفظه..
ولا بأس أن نستفيد معا من أفكاركم وأفكار جميع المفكرين المعاصرين و إستدراج أفكار العلماء الأجلاء. فكل إنسان يحمل قلبا عليه أن يعقل فيه.. وكل مسلم يحمل قرءانا عليه أن يتدبر فيه فهو يهدي للتي أقوم ويبشر المؤمنين.. وكل مسؤول أمام ربه يكون مكلفا أولا وأخيرا في إستغلال نعمة العليم عليه ويتفقه ويتفكر في خلق الله تعالى.
{لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ} (16) سورة القيامة
{إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ} (17) سورة القيامة
{فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ} (18) سورة القيامة
{ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ} (19) سورة القيامة

رحم الله العلامة الشنقيطي فقد أدى الأمانة المكلف بها.. أنلزمه أسرنا و نمسك عقولنا التي وهبها الله لنا ونبحث فيها وفي خلق الله لكل شيء.

أكفر إبراهيم (ع) حين قال الكوكب ربي.
أم حين قال القمر ربي وثم الشمس.
وثم كانت تلك النتيجة المعلنة في القرءان الكريم {وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ} (75) سورة الأنعام
لم يكن الطرح مجردا من التذكر والتدبر طالما تفكرت بهذا الموضوع منذ مدة .. ولي أن أكون أخطأت أو أصبت فما زلت أتفكر حتى أكون كما يشاء الله تعالى.
إقتباس:
لو أن هناك مسارا بيضاويا مقسما كالذي يطوق ملعب كرة القدم
وكانت هناك سيارتان أحدهما تسير في حارة منه والأخرى واقفة علي حارة أخرى
فهل من العقل أن نثبت الحركة لكلتيهما بدعوى أن الأصل في الأشياء الحركة وعدم الثبوت.
نهاية الإقتباس.
يقول الله الخالق عز وجل: {وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَذَا الْقُرْآنِ لِلنَّاسِ مِن كُلِّ مَثَلٍ وَكَانَ الْإِنسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا} (54) سورة الكهف
ويقول الحق تعالى: {سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ} (53) سورة فصلت
ويرينا الله تعالى كيف نتفكر بآيات القرءان البينات: {وَلَمَّا جَاء مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ موسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ} (143) سورة الأعراف
طالما نحن في حاوية واحدة (الأرض) لا يستطيع أحدنا رصد حركة الحاوية .. لكن حركة جزء داخل الحاوية تكون مرئية لناظرها.. تجلى ربه إلى الجبل فجعله دكا ( أخرجه من الحاوية أو أقبض فاعليته كي يستقر) بلا زمن .. فلن يستطيع موسى أن يرى الجبل من داخل الحاوية فصعق موسى فعرف أن الله تعالى لا يمكن أن يرى لأن الله الماسك للحاوية وبيده شؤون كل شيء في تلك الحاوية والمهيمن والمسيطر عليها لا يمكن أن يراه من هو ضمن حدود أقطارها.
وإن كان كل شيء من حولنا مادي فيمكن رؤيته أو رؤيته ولمسه والشعور بحركته المادية .. إلا أن الظل جعله الله غير مادي رغم إنه مرئي و يؤكد النص القرءاني على حركته بدليل الشمس يزيدنا يقينا في حركتنا بالنتيجة رغم وقوفنا بلا حراك مادي.
فلو استبدلنا ضياء الشمس بضياء المصباح لرأينا الظل لكنه ظل إصطناعي لا يتقدم ولا يتاخر لأن دليله (المصباح) يقع ضمن الحاوية التي نحن فيها (الأرض). ولما لا يكون ظلال القمر له حركة .. ذلك لأن القمر كما هو معلوم هو ثابت أرضي أي إنه يقع ضمن الحاوية.
{أَلَمْ تَرَ إِلَى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ وَلَوْ شَاء لَجَعَلَهُ سَاكِنًا ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلًا } (45) سورة الفرقان

لا أؤكد لكم بأني أمتلك اليقين لما نروج عنه .. إلا إني أؤمن بأنه علم مكتسب من الله من القرءان الذي يهدي للتي هي أقوم. ونستذكر قوله تعالى:
{وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ} (97) سورة الحجر
{فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ} (98) سورة الحجر
{وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ} (99) سورة الحجر
سلام عليكم،

**ياسر سالم** · 12-12-2010, 10:11 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الباحثة وديعة عمراني مشاهدة المشاركة

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف المرسلين

أهلا بالاخ ـ ياسر سالم ـ واهلا بحوار طيب يقيم تذكرة وحقا باذنه تعالى

لي تعليق موجز عن قولكم ان آية مرور ( الجبال ) هي من الآيات الخاصة بيوم ( مرسى الساعة ) أي يوم ( القيامة )؟

يجب علينا ان نقرا السورة كاملة :

يقول الحق تعالى (وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجًا مِمَّنْ يُكَذِّبُ بِآَيَاتِنَا فَهُمْ يُوزَعُونَ (83) حَتَّى إِذَا جَاءُوا قَالَ أَكَذَّبْتُمْ بِآَيَاتِي وَلَمْ تُحِيطُوا بِهَا عِلْمًا أَمْ مَاذَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (84) وَوَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ بِمَا ظَلَمُوا فَهُمْ لَا يَنْطِقُونَ (85) أَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا اللَّيْلَ لِيَسْكُنُوا فِيهِ وَالنَّهَارَ مُبْصِرًا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (86) وَيَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَفَزِعَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ وَكُلٌّ أَتَوْهُ دَاخِرِينَ (87) وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ ) ( النمل :83ـ87)

1ـ الاية 83 والآية 84 تحكي : مشاهد من آيات الحشر والحساب (وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ ) ... (وَوَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ بِمَا ظَلَمُوا فَهُمْ لَا يَنْطِقُونَ )

2ـ توسطت هذه المشاهد آية لا علاقة لها بــ ( يوم حساب او يوم حشر )

( أَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا اللَّيْلَ لِيَسْكُنُوا فِيهِ وَالنَّهَارَ مُبْصِرًا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (86))...وهي آية تذكر الناس بعظمة الخلق

3ـ يتبعها مشهد آخر يذكر الناس بيوم العقاب والحساب

(وَيَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَفَزِعَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ وَكُلٌّ أَتَوْهُ دَاخِرِينَ (87))

3ـ ثم آية متتالية في نفس النهج أي لا علاقة لها ( بيوم حساب او عقاب ) .. يوري فيها الحق آيات صنعه (في خلقه) لعل الناس تتعظ ..وترجع للحق .... ( وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ )

انظر ( وترى ) أيها العبد قبل فوات الاوان (قبل حلول آيات الحساب ) ... صنع الله ... فالله الذي يرى ان الجبال تمر كما نرى نحن ( مرور ) السحاب ... هو نفس الاله الخبير بما نفعل .

آية ( مرور الجبال ) تحمل هذفين :

التذكرة بعظمة ( صنع الله ) لعل الناس تعرف الحق

تذكير ( العباد ) ان الله ... خبير بما ( نفعل ) .. وتلك الخبرة يمكن ان نتاكد ونتيقن منها حين نستطيع ان نرى ( رؤية علمية ) ( عقلية ) ان الجبال تتحرك .

ملحوظة : لو استطعت اخي الفاضل ان تمتلك ( رؤية علمية ) تؤهلك وتؤهلنا للخروج من دائرة ( زمن الارض ) وارتفعنا قليل في ( زمن الكواكب والمجرات الاخرى ) سنرى ان فعلا ( جبال أرضنا ) تتحرك وتتداخل بينها في حركة كحركة ( سحاب )

وان لم نستطع ان نمتلك وسائل تلك الرؤية ( العلمية ) فلدينا ( قرءاننا ) وبه نقيم كل ( رؤية عقلية ) نستطيع بها ان نثبت ذلك .

وبالمشاركات اعلاه ( لفضيلة الحاج عبود الخالدي ) قد ثم اثبات بعض من ذلك .. في حديثنا عن ( دوران الارض ) .

سلام عليكم

الاخت الكريمة
سلام عليك ومرحبا
قولك في كتاب الله بغير اتكاء على من شهدت لهم الامة بالعدالة والقبول خطأ وخطر
ربما كان منهجكم في التعامل مع النصوص يقع تحت عنوان ( هم رجال ونحن رجال )
انا لا اعرفك ولن يضرك جهلي بك ، ولكن أنّى لك هذا التفصيل في عرض الآيات ؟
ومن ممن عجم المسملون عودهم من الأئمة الأعلام يواطؤنك على تقسيماتك هذه ؟
إذا كنا قد رغبنا عن سنن القوم وهم من هم ،
فكيف لي أن أتحول إلى قناة فأرتوى واترك البحر عذبا
ماذا لو قلت لك أنني - كما انتِ- ، لي عقل يأبى كثيرا مما توردين ؟
لابد ان نصدر في سعينا من معين واحد مادامت الكلمة الجامعة التى ننضوي تحتها هي الإسلام الذي وسع اهله

ملحوظة : لو استطعت اخي الفاضل ان تمتلك ( رؤية علمية ) تؤهلك وتؤهلنا للخروج من دائرة ( زمن الارض ) وارتفعنا قليل في ( زمن الكواكب والمجرات الاخرى ) سنرى ان فعلا ( جبال أرضنا ) تتحرك وتتداخل بينها في حركة كحركة ( سحاب

أعلم انني اقل من أن امتلك نظرية متكاملة عن الفلك وإن كان صديقي رحمه الله قد احاط بها ..
فقط دوري كان فيما انيط بي وبما أعتقده بعيدا عن الثنايا والتعاريج التى لها من هو احق بها واهلها ...
حاورنا علماء الفلك في الجامعات والمعاهد وخرجت اشد اقتناعا بانهم- إلا ما ندر - ناقلوا آثار ويرتبكون إذا انجر احدهم إلى إثبات ما لديه من الناحية الشرعية
بقى ان اقول ان اثبات سكون الارض في سفرنا الذي أنجزناه منذ سنتين لا يتأسس على كونه قضية لاهوتية وإن كان ( الشرع فيما رأى المسلمون واهل الكتاب قبل 400 سنة ) يوافقون ما نقول به
اكتفي مؤقتا وشكرا لحضرتك ..

سلام عليكم

**ياسر سالم** · 12-12-2010, 10:48 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الحاج عبود الخالدي مشاهدة المشاركة

رد فضيلة الحاج عبود الخالدي :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... فيما يخص انشطة الاعجاز العلمي فهي انشطة غير ممنهجة لغرض الانتاج العلمي كما في الغرب العلمي بل هي محاولة قام بها المسلمون لغرض اثبات علمية النص القرءاني وقد حققوا بعض النجاحات في ذلك الميدان ..

ثبات الارض يدحض فطرة فكل نظام منتظم يدل على انه نظام (دوار) حتى لورصدنا الحركة التذبذبية (ذهاب واياب) فهي تقع في صفة النظام الدوار فالموجات الكهرومغناطيسية وان كانت ذات حركية مستقيمة الا انها مربوطة بـ (دائرة رنين) ... انتظام الظواهر دليل دورانها بما فيها البايولوجيا حيث اتضح دوران الرحيق النووي على شكل حلزون ... لا يمكن اثبات الظاهرة المادية لثابت تخيلي بل يستوجب ربط الاثر (الظاهرة) بـ (المؤثر) ليكون للحقيقة رابط عقلي اما ان تقوم الثابتة على عملية دحض البيان العلمي القائم فذلك يعني ان الباحث ربما قد نجح في دحض البيان العلمي القائم الا ان ذلك لا يمنحه الفرصة الرصينة في ربط ظاهرة ما بمؤثر خيالي .. ثبات الارض ليس له ما يبرره ابدا ... تكرار الظواهر يعني حراكها وكل حراك يتشابه حركيا يعني انه يدور.. تلك هي فطرة العقل ... سلام عليك

هل يمكن ان نستخرج معيار قرءاني يحسم جدل مفترض بدوران الارض او ثباتها ...؟

ليس من الحكمة ان نعتبر العلوم المادية من المسلمات ... وليس من الحكمة ان نعتبر العلوم المادية خاطئة ... بل الحكمة تعيير البيان العلمي المادي مع القرءان ليكون حامل القرءان مهديا للتي هي اقوم ... ذلك حق لاريب فيه ... السؤال المهم (هل يمكن ان نستخرج معيار قرءاني يحسم جدل مفترض بدوران الارض او ثباتها ...؟) ... الازمة ستكون في اقناع الاخر بمنهج التعيير في القرءان حيث يعتمد حملة القرءان على التفسير والتفسير لا يغني حاجة تلك المعايير او يعتمد الباحث على المعنى العام الدارج للنص القرءاني بموجب مستقرات فهمية شائعة كما في لفظ (مددناها) الواردة في القرءان حيث يتصور الناس ان مددناها تعني كما نمد البساط ...!!... سنستذكر ذكرى من نص القرءان ونثور المعيار في العقل ونرى قدرات العقل على (تشغيل) المعيار القرءاني في تلك الجدلية ...

يقول الحق تعالى (وَالأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْزُونٍ) (الحجر:19)

مددناها ... في علم الحرف القرءاني تساوي (فاعلية مشغل مستمر في منقلب المسار لـ فاعل منقلب مسار تبادلي الصفة)

التعمق بذلك الوصف سيكون :

فاعلية مشغل = محصلة قوى
مستمر في منقلب المسار = حركة دائرية
فاعل منقلب مسار = حركة دائرية اخرى
تبادلي الصفة = توازن الحركتان

حين تطبق تلك النتائج على حركة الارض المعلنة في العلم لتعييرها ستكون
ان محصلة القوى ترتبط بدوران الارض حول نفسها وتدور حول الشمس
لو توقفت الارض عن الدوران فلسوف تنجذب للشمس ولا تتحصل الصفة التبادلية بين الشمس والارض في محصلة قوى تديم الحراك المنتظم الذي نراه حولنا من ليل ونهار وشتاء وصيف .

الاقمار الصناعية يجب ان تمنح حركة دائرية حول نفسها والا تخرج من مدارها ولن تستقر ...

اطلاقة البندقية يجب ان تخرج من فوهة البندقية ذات حركية دوارة لانها تتدهور قبل وصولها الى الهدف ان لم تكن دوارة حول نفسها .

لو رمينا علبة كبريت ليستلمها شخص يقابلنا في مجلس فان رميناها بسرعة ابتدائية (قاذفة) فان الشخص المستلم لا ينجح باستلامها اما لو ارسلناها له بعد تدويرها اثناء القذف فان المستلم يكون قادرا على استلامها بيسر لانه سيرى مسارها بخط مستقيم ويستطيع تحديد مكان سقوطها فيسهل الامساك بها .

تلك الصفة الفيزياوية الدوارة هي التي تضمن توحيد القوى في قوة مركزية يمكن ان تشارك قوى اخرى لتقيم (محصلة قوى منتظمة) وتنتج الحركة المحورية قوة منتظمة تسمى (القوة العمركزية) وهي التي تتوالف مع قوى اخرى لتقيم محصلة منتظمة الحراك ... ذلك هو معيار قرءاني لما يقوله العلم ... نامل ان يكون نافعا .

ملحوظة :

الاية التعييرية التي قمنا باستدراجها للتذكرة هي (وَالأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْزُونٍ) (الحجر:19) ... نؤكد ان هذا النص هو ليس النص الوحيد الذي نستخدمه في عملية التعيير لان بحوثنا تستخدم النظام السباعي المزدوج في ترسيخ ثابتة علمية سواء كانت لغرض التعيير لمادة علمية قائمة او في ولادة مادة علمية من القرءان ... سلام عليك

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

كما قلت لكم أيها المعلم الكريم
كثيرا من ايراداتكم هنا لها وقع مستغرب على المسامع
واكاد اجزم ان عرضكم له بعد فلسفي لم اره في كتب القوم
مثالك عن القطار وما يحيط به قد اوردناه بتمامه في كتابنا لأن من الحجج القديمة تماما كآية النمل
اعلم انكم ربما توافق ايرادكم - من غير قصد - لهذا المثل مع كثير ممن يقولون به ..
ولكنه قلما يثبت امام النظرة العلمية الفاحصة
وقد اُورد لك رد اخي الراحل د. عادل في مناقشته له
أشكر لكم سعة صدركم وغزارة علمكم وإشراقة عباراتكم
سلام عليك

**ياسر سالم** · 12-12-2010, 10:58 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أيمن الحاج عبود الخالدي مشاهدة المشاركة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،

الأخ الكريم..
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته،

نرحب بكم أولا ونرحب بأنفسنا في أن نكون معكم في هذه الخيمة الإسلامية المباركة برعاية الله وحفظه..
ولا بأس أن نستفيد معا من أفكاركم وأفكار جميع المفكرين المعاصرين و إستدراج أفكار العلماء الأجلاء. فكل إنسان يحمل قلبا عليه أن يعقل فيه.. وكل مسلم يحمل قرءانا عليه أن يتدبر فيه فهو يهدي للتي أقوم ويبشر المؤمنين.. وكل مسؤول أمام ربه يكون مكلفا أولا وأخيرا في إستغلال نعمة العليم عليه ويتفقه ويتفكر في خلق الله تعالى.
{لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ} (16) سورة القيامة
{إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ} (17) سورة القيامة
{فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ} (18) سورة القيامة
{ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ} (19) سورة القيامة

رحم الله العلامة الشنقيطي فقد أدى الأمانة المكلف بها.. أنلزمه أسرنا و نمسك عقولنا التي وهبها الله لنا ونبحث فيها وفي خلق الله لكل شيء.

أكفر إبراهيم (ع) حين قال الكوكب ربي.
أم حين قال القمر ربي وثم الشمس.
وثم كانت تلك النتيجة المعلنة في القرءان الكريم {وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ} (75) سورة الأنعام
لم يكن الطرح مجردا من التذكر والتدبر طالما تفكرت بهذا الموضوع منذ مدة .. ولي أن أكون أخطأت أو أصبت فما زلت أتفكر حتى أكون كما يشاء الله تعالى.
إقتباس:
لو أن هناك مسارا بيضاويا مقسما كالذي يطوق ملعب كرة القدم
وكانت هناك سيارتان أحدهما تسير في حارة منه والأخرى واقفة علي حارة أخرى
فهل من العقل أن نثبت الحركة لكلتيهما بدعوى أن الأصل في الأشياء الحركة وعدم الثبوت.
نهاية الإقتباس.
يقول الله الخالق عز وجل: {وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَذَا الْقُرْآنِ لِلنَّاسِ مِن كُلِّ مَثَلٍ وَكَانَ الْإِنسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا} (54) سورة الكهف
ويقول الحق تعالى: {سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ} (53) سورة فصلت
ويرينا الله تعالى كيف نتفكر بآيات القرءان البينات: {وَلَمَّا جَاء مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ موسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ} (143) سورة الأعراف
طالما نحن في حاوية واحدة (الأرض) لا يستطيع أحدنا رصد حركة الحاوية .. لكن حركة جزء داخل الحاوية تكون مرئية لناظرها.. تجلى ربه إلى الجبل فجعله دكا ( أخرجه من الحاوية أو أقبض فاعليته كي يستقر) بلا زمن .. فلن يستطيع موسى أن يرى الجبل من داخل الحاوية فصعق موسى فعرف أن الله تعالى لا يمكن أن يرى لأن الله الماسك للحاوية وبيده شؤون كل شيء في تلك الحاوية والمهيمن والمسيطر عليها لا يمكن أن يراه من هو ضمن حدود أقطارها.
وإن كان كل شيء من حولنا مادي فيمكن رؤيته أو رؤيته ولمسه والشعور بحركته المادية .. إلا أن الظل جعله الله غير مادي رغم إنه مرئي و يؤكد النص القرءاني على حركته بدليل الشمس يزيدنا يقينا في حركتنا بالنتيجة رغم وقوفنا بلا حراك مادي.
فلو استبدلنا ضياء الشمس بضياء المصباح لرأينا الظل لكنه ظل إصطناعي لا يتقدم ولا يتاخر لأن دليله (المصباح) يقع ضمن الحاوية التي نحن فيها (الأرض). ولما لا يكون ظلال القمر له حركة .. ذلك لأن القمر كما هو معلوم هو ثابت أرضي أي إنه يقع ضمن الحاوية.
{أَلَمْ تَرَ إِلَى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ وَلَوْ شَاء لَجَعَلَهُ سَاكِنًا ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلًا } (45) سورة الفرقان

لا أؤكد لكم بأني أمتلك اليقين لما نروج عنه .. إلا إني أؤمن بأنه علم مكتسب من الله من القرءان الذي يهدي للتي هي أقوم. ونستذكر قوله تعالى:
{وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ} (97) سورة الحجر
{فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ} (98) سورة الحجر
{وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ} (99) سورة الحجر
سلام عليكم،

أخي المكرم استاذ ايمن
سلام عليك
أرجو أولا ان تراجع مفهومك عن معنى الظل الوارد في آية النور
قد نختلف في مدلول الآية العام وتوجيهه لكن في اللفظة الواحدة لابد ان نعتبر نظرة الأعلم بلغة العرب
والاوفق لمن تنزل عليهم القرآن ففهموه على مراد ربهم وطبقوه في زمنهم كما أراده تعالى منهم قدر استطاعتهم
لاتزال - اعزك الله - تحوم حول القضية وتنثر من الاغطية الشفيفة ما لا يحجب نصاعتها ولا يغيض من جلائها
سلام عليك

**الحاج عبود الخالدي** · 12-12-2010, 11:57 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شكرا لكم اخانا الفاضل ياسر سالم على رغبتكم في توسيع دائرة الحوار نسأل الله ان يكون الحوار في رضا الله سبحانه (لعلهم يتفكرون)

موضوع الاعتماد على السلف الصالح في معالجة يومنا العلمي موضوع اثبت عدم مقدرته في معالجة الجديد التطبيقي للعلم فالنهضة العلمية استهلكت 200 عام والمسلمين يتراجعون بشكل مطرد امام التطبيقات الحضارية فالمسلمين ياخذون الرشاد في تطبيقاتهم اليومية من مؤسسات العلم المنتشرة ولا يرجعون الى السلف الصالح لمعالجة شؤونهم في استخدام التلفزيون والحاسوب ولبس الملابس من اصل تركيبي ويأكلون مأكل حضاري مختلط بين المادة النباتية والمادة الكيميائية الصناعية ولم نر مسلما واحدا يتسائل عن دور السلف الصالح في تلك التطبيقات ولا يمكن معرفة موقفهم من تطبيقات زماننا فنحن لا نستطيع ان نستحضر خبرة من نساج كان يمارس النسيج قبل مئات السنين ليكون خبيرا في مصنع للنسيج قائم في زماننا بسبب اختلاف النظم ..!!

عطفا على قولكم الكريم ان السلف الصالح كان يفهم القرءان فهو قول يتعثر في نص قرءاني واضح ولا يحتاج الى تفسير

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَسْأَلوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِنْ تَسْأَلوا عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرءانُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللَّهُ عَنْهَا وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ * قَدْ سَأَلَهَا قَوْمٌ مِنْ قَبْلِكُمْ ثُمَّ أَصْبَحُوا بِهَا كَافِرِينَ) (المائدة:102)

فهي (ان تبد لكم حين ينزل القرءان عفا الله عنها) وعندما يعفو الله عنها وجب على حامل القرءان ان يعتبرها معفو عنها لانها مفاهيم ظهرت حين نزل القرءان والله عفا عنها وعلينا ان نتدبر القرءان ونرفع الاقفال من على قلوبنا

(أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرءانَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا) (محمد:24)

اما ما استقر بين قومنا ان العربية هي حق الاجداد وليس من حقنا فهو مستقر ثبت فشله والعربية اصبحت هجين في زمن العلم والعرب غير قادرين على مواكبة الحاجة اللغوية فاصبح المسلمين يتكلمون بلغة مهجنة في كل اقاليم الاسلام لانهم متمسكين بما قال الاجداد والاجداد لم يكن عندهم علوم البايولوجيا والفلك فاصبح الشارع الاسلامي العربي نهبا للمفردات الاعجمية لان العرب شطبوا الفطرة العربية التي فطرها الله فيهم وهم لا يستطيعون ان يعودوا للفراهيدي رحمه الله ليسألوه المرادف العربي للفظ (ساندويتش) ..!!!

لو كان العرب الاوائل قد استكملوا عربيتهم في حاجاتهم فاليوم نحن منقوصين في حاجاتنا للعربية كما ان الاباء ما استطاعوا ان يفهموا الحروف المقطعة في القرءان وهي في ايات بينات مفصلات في القرءان وتلك اية حفظها الله لجيلنا الذي يحتاج القرءان اكثر من حاجة الاباء له .

غرابة طروحاتنا متأتية من حاجاتنا المعاصرة لديننا فالدين ليس صلاة ونسك وحج وصوم بل الدين منظومة يجب ان تتفعل في المنسك وفي كل نشاط يمارسه الانسان بما فيه قرص صداع الرأس فقبل ان يبتلعه المسلم عليه ان يقوم بتعييره مع منظومة الاسلام والا فانه ساجدا للعلم المعاصر وليس لله ولو اردتم الدليل فانظروا في الاية 3 من سورة المائدة ستجدون ان كمال الدين في بطون المسلمين ليرضى الله لهم الدين ويتم نعمته عليهم
(حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلا مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالأَزْلامِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الأِسْلامَ دِيناً فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) (المائدة:3)

يمكنكم مراجعة معالجاتنا في عشرية (غريبة) جدا في مجلس مناقشة حلية المأكل ستجدون ان الدين لا يمكن ان يؤتى من السلف الصالح حصرا بل يستوجب ان تقوم نهضة معاصرة مرتبطة بيومياتنا ويكون السلف الصالح لنا نبراسا في الشؤون التنظيمية العبادية في المناسك والمعاملات اما التطبيقات المعاصرة فهي لم تكن فيهم ليكون لهم فيها دور توجيهي يوجهنا .

نؤكد لكم اخي الفاضل ان مهمتنا في هذا المعهد لا تمتلك اي سلطان فكري بل هي مهمة تذكيرية قد تنفع المؤمنين وتلك الراشدة الفكرية ليست من منهج مفتعل من قبلنا بل من قرءان يقرأ

(وَمَا يَذْكُرُونَ إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ) (المدثر:56)

لا يستطيع اي منا ان يذكر الاخر بل الله سبحانه وحده يمتلك تلك الفاعلية الا ان مهمتنا تبليغية وهي سنة نبوية شريفة مسطورة في القرءان وهي اكبر واضخم سنة مارسها الرسول عليه افضل الصلاة والسلام (فذكر بالقرءان) الا انها سنة شبه مهجورة فالتذكير في الفقه الاسلامي التقليدي (معروف وليس غريب) يتم بالرواية وليس بالقرءان مما تسبب في ثلمة كبيرة في بيضة الاسلام واصبح المسلمون غير قادرين على هداية اولادهم وهم ينفلتون من الاسلام جمعا وليس فرادى فاصبح اكثرهم متأسلمين وليسوا مسلمين ...!!

شكرا لانصاتكم

سلام عليكم

**أيمن الحاج عبود الخالدي** · 12-12-2010, 05:19 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ياسر سالم مشاهدة المشاركة

أخي المكرم استاذ ايمن
سلام عليك
أرجو أولا ان تراجع مفهومك عن معنى الظل الوارد في آية النور
قد نختلف في مدلول الآية العام وتوجيهه لكن في اللفظة الواحدة لابد ان نعتبر نظرة الأعلم بلغة العرب
والاوفق لمن تنزل عليهم القرآن ففهموه على مراد ربهم وطبقوه في زمنهم كما أراده تعالى منهم قدر استطاعتهم
لاتزال - اعزك الله - تحوم حول القضية وتنثر من الاغطية الشفيفة ما لا يحجب نصاعتها ولا يغيض من جلائها
سلام عليك

السلام عليكم أخي ياسر ورحمة الله وبركاته،

أرجو منكم الإشارة إلى الآية التي قصدتموها في سورة النور كي أتابع معكم.

جزاكم الله خيرا،
سلام عليكم.

**الباحثة وديعة عمراني** · 12-12-2010, 05:45 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخي الفاضل

رأيت في ردك الاخير ... أنك انتقلت من فحوى ( الاستدلال والبيان ) الى مربع آخر ( فيه كثير من جدل )

تقول ... الزاما علينا ان نتبع في تدبرنا للقرءان الكريم ما قال به السلف ولا نخرج عنه ولا نضيف ولا نرى ولا نزيد ، بيد أن قولك يناقض أبسط الحقائق ...فجل الآيات القرءانية تحمل دعوى صريحة من الله تعالى رب العالمين بضرورة الاجتهاد في تدبر كتابه الكريم واستخدام العقل في اكتشاف المزيد من أسرار الآيات وعلومها .

لو كان التدبر واستخدام العقل موقوف على ما قال به السلف الصالح ... اذن فلنهجر القرءان ...وننصب عوضه كتب الاقدمين ... !!

ردك اخي الفاضل ... لا يمث للحجة بصفة ، ولعلك تستشهد لاثيات نظريتك بعلوم قوانين لم يعرفها ولم يقل بها السلف ن أقلها اوصاف الجاذبية ...!! ونجد في هذا تناقض كبير لقولك .

اقوال السلف اختلفت كثيرا في تفسير العديد من الآيات القرءانية ..هم اجتهدوا على قدر معرفتهم ... فهل سنتخذ من اجتهادهم ...قدسية لها ربا !!

امامك ..كل الوقت لتدبر ماجادت به دراسات المعهد ...والباب مفتوح ـ باذن الله تعالى لكل حوار .

لا نفرض رأينا على احد ... هي تذكرة فقط فمن شاء اخذ بها ومن شاء ترك

سلام عليكم

إعـــــــلان

هل الارض ثابتة أم تدور ؟؟.. ( استفسارات المتتبعين )

هل الارض ثابتة أم تدور ؟؟.. ( استفسارات المتتبعين )

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

روابط تهمك