رد: المسلمون وملة ابراهيم .. كيف تكون ..؟

رد: المسلمون وملة ابراهيم .. كيف تكون ..؟

تحية طيبة
:
:.. استاذي .. الحاج .. اصلح لكم مافي صدوركم وجعل لكم طريق يلتمسه الباحثون للوصول إلى صدق ( القرءان العظيم )
:
:....وجد في موضوعكم البيان التالي :
:
:. استاذي ... ممكن ان تزودني بمعنى عن لفظ ( مله ) وأن يكون المعنى لها بعيداً كل البعد عن علامات التنوين ..
:
:.. لأن ممكن ان يكون للمعنى أختلاف .. إن نزع عن اللألفاظ ( علامات التنوين ) ...
فأن هذة الآيه : إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَىٰ آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ ..
وايضاً : وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ ۖ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ۖ قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي ۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ ..
:
:.. فهل معنى ( مله ) يدخل في معنى ( ذريه ) .. لأن : الله اصطفى ال ابراهيم ...
وفي الآيه الثانية .. حين استفسر ( ابراهيم ) عن ذريته .. قال له الله ( لا ينال عهدي الظالمين ) ...
:
:... اشكركم .. وتحية طيبة ~

رد: المسلمون وملة ابراهيم .. كيف تكون ..؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لفظ (ملة) بالتاء او لفظ (مله) بالهاء هي من جذر (مل) وهي في بناء عربي فطري بسيط (مل .. ملأ .. مليء .. مال .. ملا .. مله .. ملة .. أملى .. إملاء .. ميل .. ميول .. أمل .. و .. و .. و ) وتلك تصريفات عربية من جذر (مل)

لفظ (مل) في مقاصدنا المبينه يعني (نقل تشغيلي) فحين يملي الشعر فهو ينقل الشعر من مشغل العقل وحين يملي السلة بالبرتقال فهو يعني ان حاوية السلة تم تشغيل فراغها بالبرتقال ومثلها مليء القربة او الجرة ومثلها الـ (أمل) فهو نقل تكوينة تشغيلية الى حالة يرتجيها المتأمل ومثلها الـ (مال) فهو ناقل تشغيلي فعال بيد الناس

ملة .. هي حاوية الـ (المل) مثل (ساقية) هي حاوية السقي او (صخرة) حاوية الصخر ... اما لفظ (مله) بالهاء فهو يعني الـ (مل) المستمر اما التنوين (تحريك اللفظ) فهو سنة غير قرءانية (لا تحرك به لسانك لتعجل) فالتنوين هو (لوي اللسان) والله في قرءانه بين ان القرءان لا لوي في لسانه

{وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقاً يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُم بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِندِ اللّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِندِ اللّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ }آل عمران78

الذرية في معارف الناس هي (الابناء) اما في القرءان فهي تشمل الاولاد وتشمل (السنة) فالممارسات الابراهيمية هي ما (ذرأه ابراهيم) من ممارسات اصبحت عند الناس (ملة) فالذروة الابراهيمية ومنها اولاده ان استخدمت الصفة الابراهيمية في كل ما ذرأه ابراهيم بالحق فان الله سيجعل (ذاري ما ذرأ ابراهيم) كابراهيم اماما فابراهيم ليس (ملكا) وتموت صفته بموته فهو (صفة) في الابراهيمي وليس اسم انساني كما نسمي احد اولادنا ابراهيم فمن يستخدم ما ذرأ ابراهيم في غير الصفة الابراهيمية فهو ظالم ولن يكون له عهد عند الله

سلام عليكم

رد: المسلمون وملة ابراهيم .. كيف تكون ..؟

تحية واحترام

رغم التأكيدات القرانية الكثيرة حول ملة ابراهيم الا ان اكثرها وجعا في العقل كانت في (ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه) ومع كل ذلك الوجع حين يكون العقل سفيها الا ان الخطاب الديني بقديمه وحديثه لم يقوم باي صناعه فقهية لتلك الملة الابراهيمية وحين تم السؤال عن تلك الملة موجها لعدة رجال دين مرموقين ومن مذاهب مختلفة تحدثوا فيها عن حفنة من العبر والحكم دون ان يقوم احد من رجال الدين الذين سألناهم بتقديم فقه تلك الملة وكل ما سمعناه قصة ابراهيم مع اباه وقومه وكيف صبر ابراهيم على النار حتى صارت بردا وسلاما وكيف واجه اباه من اجل الله وكيف استخدم الفأس لتكسير صنم من اصنام قومه وكثيرة هي تلك العبر التي قام بتوضيحها بضعة رجال دين عن ملة ابراهيم وحين سألت احد رجال الدين الذين افرطوا كثيرا من الكلام عن حكاية ابراهيم وكيف وكيف هي العبر التي تعامل معها كما وردت في القران قلت له مولانا اكرمكم الله فان ما تقوله حضرتكم لا يمكن تنفيذه اليوم فابي ليس مثل ابو ابراهيم ولا يوجد عند قومي صنم لاكسره بالفأس ولا احد يريد حرقي بالنار لكي استن بملة ابراهيم ولا ادري كيف اصر اربعة من الطير فلا توجد عندي اي فرصة لتطبيق ملة ابراهيم كما يصفها سماحتكم !! فغضب مني رجل الدين وامتعض من حديثي معه

عندما عرضت بحوث جمعية علوم القران ونشرت منشورات هذا المعهد وما صاحبها من مؤلفات رسمت بدايات هذا الفكر تفتحت الاقفال التي وضعها كثير من الناس وعرفنا ملة ابراهيم كيف تكون ومن يريد ان يحارب هذه البيانات انما يريد ان تبقى سفاهة العقل قائمة بين الناس لان اتباع ملة ابراهيم كانت شبحا فكريا قبل قيام جمعية علوم القران والمعهد التابع لها

عندما يريد احدنا ان يشتري بيتا او يقتني سيارة او يشتري بطارية بسيطة تراه يسأل ويستفسر عن حققية قيمتها لكي لا يغلب كذلك يسأل عن صلاح ما يريد ان يقتنيه حتى لا يكون سفيها في قبول كل ما يعرض عليه الا الدين فترى احدنا لا يسأل ولا يستفسر وينفذ ما يقال له بقبول مطلق تحت فقه مجتمعي يقول الاصل في الاعمال النية الا انه في تجارته او زراعته او اي مصلحة دنيوية لا يعتمد النية في قيامتها الا انه في علاقته مع ربه يقول الاصل هي النية فان اخطأ رجل الدين فانا مع الله غير مخطيء ومثل تلك الصيغة في ممارسة الدين ترتد على المتدين حين يكون ابراهيم ازاء مصالحه في الدنيا ويكون مغلق العقل حين يكون في مصالحه مع ربه فالملة الابراهيمية تحتاج الى فقه واسع ونحن نطالب المعهد بتكثيف الجهد من اجل غزارة البيانات القرءانية الخاصة بالملة الابراهيمي فقد تحدث الحاج الخالدي مرة قائلا ان لفظ ابراهيم جاء في القرءان حوالي 60 مره وذلك يؤكد اهمية الابراهيمية في مادة الدين لذلك فان الاعتزاز كبير في معرفة ابراهيم وملة ابراهيم وكل المثل الابراهيمي لاهميته البالغة المتعلقة بالعقل فلا احد يرضى ان يكون سفيه العقل لانه لا يعرف كيف هي ملة ابراهيم

احترامي