دخول

إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

بني اسرائيل صفة في التكوين

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • بني اسرائيل صفة في التكوين

    بني اسرائيل صفة في التكوين ..

    من اجل حضارة اسلامية معاصرة

    هذه الاثارة تحتاج الى تأملات عالية في قظم بياناتها



    لفظ اسرائيل كأسم منفصل عن لفظ (بني اسرائيل) ورد في القرءان في موقعين فقط :

    (أُولَئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ مِنْ ذُرِّيَّةِ ءادَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِنْ ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرائيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ ءايَاتُ الرَّحْمَنِ خَرُّوا سُجَّداً وَبُكِيّاً) (مريم:58)

    (كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلاًّ لِبَنِي إِسْرائيلَ إِلا مَا حَرَّمَ إِسْرائيلُ عَلَى نَفْسِهِ مِنْ قَبْلِ أَنْ تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ) (آل عمران:93)


    اما لفظ (بني اسرائيل) فقد ورد في القرءان كثيرا وذهب فيه الناس الى ان بني اسرائيل هم اليهود لارتباط امثال موسى مع بني اسرائيل بشكل مكثف وان حقيقة قوم موسى كانوا متصفين بصفة بني اسرائيل ولكنهم ليسوا حصرا بني اسرائيل على مر الاجيال كلها فقد انحرفوا وضيعوا صفتهم في بنية بني اسرائيل كما سنرى .. وعند رصد التاريخ بفكر مستقل يظهر ان اليهود هم الذين رسخوا انهم (بني اسرائيل) واستجاب الفكر العقائدي لذلك الترشيد المقرون بصفة بني اسرائيل من قوم موسى دون الانتباه الى نصوص قرءانية تضع العقل قادرا على ان يفرز صفة بني اسرائيل كصفة عامة وغير خاصة بقوم موسى النبي واكبر راسخة قال فيها اليهود هي في اسم دولتهم (اسرائيل) فاصبحت مستقرات العقول مؤكدة الى ان اليهود هم (بني اسرائيل) وانهم اولاد يعقوب ابن ابراهيم .. الفكر الاسلامي زاد في ذلك فقالوا ان اسم اسرائيل هو اسم عبري ترجمته العربية يعقوب . فيكون اليهود هم الذين رسخوا لفظ اسرائيل بصفته الخاصة بهم والمسلمون صادقوا على اقوالهم ولم يعارضوا ذلك الا في فتات كلام واكد اليهود ان بني اسرائيل هو شعب الله المختار وهم كاذبون وما صدقوا فان نظم التكوين تعلن عن نفسها لان (ءايات الله بينات) وان نور الله لا يطفأ ويبقى المصلون هم (بني اسرائيل) في التكوين فهم احباب الله وقد اختارهم الله لقربه ولكن اليهود انتحلوا الصفة واحبارهم يعلمون ..!! اما بيان تلك الايات فهو مرهون بصحوة اسلامية معاصرة .

    تاريخ الفكر العقائدي يؤكد ان اسرائيل هو يعقوب النبي ولكن تلك المعالجة تاريخية ولا يمنحنا القرءان أي ترابط بين اسرائيل ويعقوب بل بالعكس ورد ما يدحض تلك الرابطة التاريخية في الاية 58 من سورة مريم (وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسرائيل ..) .. وضوح النص كبير جدا في فصل ذريتين هما ذرية ابراهيم وذرية اسرائيل فكيف يكون اسرائيل له ذرية مختلفة عن ذرية ابراهيم اذا كان اسرائيل ابن ابراهيم ...!!

    العقل يرفض ان يكون للابناء دورا قدسيا بسبب البنوة والعقل هنا يطابق القرءان ففي مثل ابن نوح ما كان ابن نوح مؤمنا وفي نص قرءاني

    (وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ) (البقرة:124)

    فهل ينفع الرجل ان يكون ابوه صالحا ان لم يكن هو صالحا .. وهل العقل يورث .. ام ان لكل عقل استقلالية فان كان العقل يورث فما كان ابراهيم في موقفه مع اباه المسطور في القرءان

    (وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لأَبِيهِ آزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْنَاماً ءالِهَةً إِنِّي أَرَاكَ وَقَوْمَكَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ) (الأنعام:74)

    في العقل والقرءان اجازة تكوينية فالقرءان للذين يعقلون ... ففي مراقبة الايات المتتاليات ادناه تظهر حقيقة الاعوجاج الفكري في قصة الخلق وفي المسميات ايضا :

    (وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ ءادَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَاناً فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الآخَرِ قَالَ لأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ * لَئِنْ بَسَطْتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ * إِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَبُوءَ بإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ وَذَلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ * فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنَ الْخَاسِرِينَ * فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَاباً يَبْحَثُ فِي الأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْءَةَ أَخِيهِ قَالَ يَا وَيْلَتَى أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْءَةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ* مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرائيلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيراً مِنْهُمْ بَعْدَ ذَلِكَ فِي الأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ) (المائدة:28 ـ 32)

    فاذا كان المثل القرءاني يخص اول شخص بشري اسمه ءادم وابنيه فما علاقة بني اسرائيل بابني ءادم ..؟
    واذا كان ما كتبه الله على بني اسرائيل مؤجلا من نشأة الخلق الاول (ابني ءادم) الى زمن يعقوب فهل سنة الله تتحول من زمن لزمن اخر وبين الزمنين تتعطل ..؟؟ وهل من المنطق ان يكتب الله قانونا في زمن ابني ءادم ولحادثة تخص ابني ءادم ويؤجل التنفيذ حقبة زمنية طويلة ..؟؟ ولماذا حادثة في ابني ءادم تسبب قيام قانون الهي في ابناء يعقوب ..؟ ذلك يؤكد ان هنلك حيود فكري في التصورات ولا ننسى مؤثر اليهوديات الفكرية وما تركته من اثر في مفاصل متعددة من الفكر العقائدي الاسلامي .. التصور ان ءادم هو رجل اول في البشر هو تصور بشري لا يؤكده القرءان .. والتصور ان (بني) تعني الاولاد حصرا دون غيرهم من الصفات هو تصور بشري ايضا يدحضه القرءان .. والتصور ان اسرائيل هو يعقوب فهو تصور من فكر بشري يهودي منقول الى المسلمين

    من تلك وغيرها كثير نحتاج الى عقولنا لتمسك بضابطة قرءانية لا تريد ان تنضبط في التاريخ .. فمن يكون اسرائيل ... اذا لم يكن يعقوب .

    لقد روجنا في مقامات سابقة في من يكون ابراهيم فهو صفة وهو من .. البريء من فكر قومه .. وله ذرية ... واسرائيل له ذرية .. فما هي الذرية ... هل هي الابناء حصرا كما يذهب الناس ..!!

    الذرية من لفظ (ذر) وهي في البناء العربي .. ذر .. ذرأ .. ذرو ... ذروا .. ذاريات .. ذروة .. ذرة ..

    العقل في القرءان ليعقل النص وبين ايدينا نص شريف :

    (وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجاً يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْراً )(البقرة: من الآية234)

    (وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجاً وَصِيَّةً لأَزْوَاجِهِمْ)(البقرة: من الآية240)

    (وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ وَإِنْ تُصْلِحُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُوراً رَحِيماً) (النساء:129)

    فهل الزوجة من ابناء المتوفي ذرية ..؟؟ افي القرءان عوج ..؟ ام في عقولنا ..؟ فتذروها فهل هي ذرية الابناء ام الزوجة المتروكة او المتوفي عنها زوجها فهي متروكة ايضا (تركة) .. ؟؟

    (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ) (البقرة:278)

    (
    وَذَرُوا ظَاهِرَ الأِثْمِ وَبَاطِنَهُ إِنَّ الَّذِينَ يَكْسِبُونَ الأِثْمَ سَيُجْزَوْنَ بِمَا كَانُوا يَقْتَرِفُونَ) (الأنعام:120)

    (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسَعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ) (الجمعة:9)

    من النصوص الشريفة لا يبقى مناص للعقل في ان يفهم الذرو فهو (الترك) وهي في فطرة عربية الناس (تركة) ولكن الناس ذهبوا الى التركة حصرا في المال ولم يحسبوا حسابا اخر للتركة عدا بعض التراثيات الفكرية مثل المؤلفات او مسميات شارع او مدينة .. ذرو .. هو ترك .. وباضافة التاء في اخر اللفظ (ذرو) يقوم بيان اللسان العربي المبين في لفظ (ذورة) لتكون حاوية الذرو مثلها في العربية .. صر .. صرة .. مشي .. مشية .. كلم .. كلمة .. در .. درة .. سفر .. سفرة .. تلك عربية بسيطة

    اضافة حرف الياء الى اللفظ تفيد في قصد القاصد الى الحيز الذي تشغله الصفة (الشيء) فتكون (ذرية) هي (حاوية حيز متروك) وهي (تركة) .. ومثل هذا القصد يمكن ان يكون في الاولاد وغير الاولاد فكل ما يتركه المتوفي هو (حاوية حيز متروك ـ تركة) سواء كان زوجة او ولد او مال او مسكن او تراث او مجرد حدث (رواية) ... وبذلك تكون الذرية في الفطرة العربية تشمل الاولاد وهو اهم ما يتركه المتوفي ولكثرة استخدام تلك الفطرة اصبح لفظ الذرية محصورا بالاولاد دون غيرهم فقام الاعوجاج في العقل ...

    من ذلك يتضح ان ذرية ابراهيم واسرائيل هي (حاوية حيز متروك)
    وهي تركة ابراهيم واسرائيل ولا تذهب مقاصدنا الى الاولاد لان القرءان اخر كتاب سماوي وجاء بعد بضعة الاف سنة عن حياة النبي ابراهيم في التاريخ كما قالوا وان اولاد ابراهيم لم يبق لهم رابط مع جد عاش قبل اكثر من اربعة الاف سنة ولماذا هذا الترابط الذي لا يستطيع بموجبه واحد من الناس يعيش في هذا الزمن ليربط نفسه موضوعيا بشخص عاش قبل قرابة خمسة الاف سنة ..؟؟ في أي حارة من حارات العقل يمكن ان يمسك العاقل بمثل ذلك الرابط الابوي البعيد جدا عبر الزمن برابط موضوعي .. ويبحث العقل عن (حاوية حيز متروك) هي ذرية ابراهيم ومن ثم ذرية اسرائيل ..

    وكل حيرة في القرءان تنقلب الى ضديدها لان القرءان ممسك حق ما ان نتمسك به لن نضل ولن نحتار :

    (وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ) (البقرة:127)

    اليس البيت (مكة) كما يقولون هي (حاوية حيز متروك) ... ذرية ابراهيم ... فيه مقام ابراهيم

    (وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْناً وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلّىً وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ) (البقرة:125)

    (فِيهِ ءايَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ ءامِناً وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ) (آل عمران:97)

    فيه ءايات بينات .. مقام ابراهيم ... وعقل يقرأ القرءان وذكرى للذاكرين ..!!

    (سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ ءايَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ) (الاسراء:1)

    اليس مسرى المصطفى عليه افضل الصلاة والسلام من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى هو (حاوية حيز متروك) ذرية ..!!

    ولكن ذرية من ... ذرية اسرائيل .. لانه مسريّ به فهو اسرائيل ... وكل عبد مؤمن يسري بفيضه اليسار من المسجد الحرام للمسجد الاقصى يستمر بتلك الفاعلية وعندما يتوفاه الله يتوقف ذلك الاسراء ولن نسمع في القرءان ان الاموات يقيمون الصلاة لان ذلك الحيز يكون (ذرية) وهو شيء متروك ...

    مثله ابراهيم وفي أي زمن ... فاي ابراهيم (متبرهم) يتوفاه الله في زمنه (في اجله المسى) يترك ذلك الحيز ولم نسمع في القرءان ان الاموات لهم (قبلة) ذلك لان العبادة تتوقف في النوم (موت قصير) وفي الموت الابدي .. وعند الموت الابدي يكون ذلك الحيز متروك فهو ذرية ... وهو من باقيات العبد الصالحات ... ذريته .. في صفة ابراهيم وفي صفة اسرائيل

    بني اسرائيل .. هم ذوي الرابط المربوط في اسرائيل (بناء) .. وهو رابط ورد في القرءان فيه صفة البناء

    (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ) (الحجرات:10)

    رابط الاخوة في معارفنا ومقاصدنا يقع في مربطين (الاول) رابط الصلب من الاب (الثاني) رابط الرحم من الام .. والقرءان اكد رابطين اخرين لتكون روابط الاخوة اربع ففي القرءان رابط (اول) في اخوة الرضاعة ورابط (ثاني) في اخوة المؤمنين .. تنفرد اخوة المؤمنين في عدم حرمة الزواج بينهم ..!!

    اخوة المؤمنين تقع في رابط (بني اسرائيل) وهم الحاصلون على الفيض العقلاني الايسر من بيت الله الحرام (قبض منقول) ذلك لانه (حرام) فان غير الصالحين لا ينالون ذلك الفيض وبما ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر فانهم مؤمنون بالله ويمتلكون صفة الاسراء من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى فهم (بني اسرائيل)

    لفظ بني في لسان عربي مبين .. بن .. بني .. بنين .. بناء .. بنات .. ابنية .. بناية .. بنيان .. و .. و ... وعربة عربية تتحرك تحمل المقاصد .. اللسان محركها ... اللفظ عجلتها .. ولا تحرك به لسانك لتعجل به ... بل نبحث عن مقاصد اللفظ (البيان) ونحن فيها والله القائل (ثم ان علينا بيانه)

    فالبناء في مقاصدنا هو (قابض منقول) ولا يمكن ان نبني بستان او حديقة او نهر لان لبنة البناء في البستان والحديقة ليست صفة المنقول ولكن طوبة البناء (الآجر) هي مقبوضة منقولة يتم ربطها ببعضها فيقوم البناء ...

    الياء في لفظ (بني) دلالة القاصد الى الحيز مثل .. كتاب .. كتابي .. فتكون (بني) في القصد (قبض منقول في حيز) وهما في (قواعد) بيت الله الحرام ... ما يتركه ابراهيم (ذريته) والاخر في مسرى بين مسجد الله الحرام والمسجد الاقصى (اسراء) ... وهو ما يتركه (اسرائيل) ذريته وتلك هي باقيات صالحات المؤمن بعد موته ... وهو يصلح في الاولاد ايضا فالابناء هم (قبض منقول في حيز الابن) وقد اكد العلماء المعاصرون وحدة ذلك البناء في الحامض النووي (دنا ورنا) وكأنه (طوب او آجر) مربوط كما يربط البناء في بناية وهو منقول من الابوين

    ويبقى لفظ اسرائيل الذي قالوا بعبريته الا انه في لسان عربي مبين

    سر .. سرى ... اسراء ... اسرائيل ... بناء عربي في لسان عربي نبحث عن بيانه

    اضافة الياء في اخر اللفظ العربي ..

    اصر .. اصري .. بداء .. بدائي .. عزاء .. عزائي .. كفؤ .. كفائي.. هواء .. هوائي .. اول .. اولي .. اسراء .. اسرائي ...

    الياء هنا تشير الى دلالة القاصد في تفعيل الصفة في حيز فعندما تكون الصفة (هواء) فان لفظ (هوائي) يعني تفعيل الصفة الهوائية في الحيز المقصود .. ومثله كفائي فيكون الحيز كفؤ ومثلها (اسرائي) فيكون الاسراء في حيز كما نقول لون قهوائي نسبة للون القهوة ..

    اضافة حرف اللام الى اخر اللفظ العربي

    كف .. كفي ... كفيل ... الكف هو ماسك تبادلي (يأخذ ويعطي) فالكفيل هو الذي يكون حيز منقول من الاصل فيكون كف الكفيل هو البديل المنقول عن كف المدين في تسديد الدين او اي كفالة غيرها

    سرب .. سراب ... سرابي .. سرابيل ... السرب هو ذلك الجمع المتحرك غير ثابت ... سراب .. هو سرب متحرك في العقل أي (غير ثابت في العقل)

    (وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاءً حَتَّى إِذَا جَاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئاً )(النور: من الآية39)

    فهو متحرك في العقل غير ثابت ( غير مستقر) فهو سراب

    سرابيل هو سراب (غير ثابت)


    ولكن كتاب التاريخ قالوا في لفظ (سرابيل) انه لفظ اعجمي غير عربي وهو يتناقض مع التأكيد القرءاني انه (بلسان عربي مبين) وبيانه بين ايدينا نذكر به قومنا عسى ان تنفع الذكرى

    (وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِمَّا خَلَقَ ظِلالاً وَجَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْجِبَالِ أَكْنَاناً وَجَعَلَ لَكُمْ سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ وَسَرَابِيلَ تَقِيكُمْ بَأْسَكُمْ كَذَلِكَ يُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْلِمُونَ) (النحل:81)

    فهي (سرابيل) غير ثابتة وتكون بدلالة حرف اللام منقولة على الاجسام البشرية وليس كالريش والصوف والاوبار كما في بقية المخلوقات ولكن الانسان اختص بهذه الصفة دونا من كل المخلوقات فوردت في خارطة الخالق في رائعة وصف وحكمة بلاغ ..

    ولكن العرب عجموا لغتهم ففقدوا لفظ سرابيل وقالوا (سروال) مثلما فقدوا لفظ اسرائيل العربي فقال اشياخ العربية انها اعجمية مثل سرابيل ... وتطبيقا لذلك الحبو العنيد على لسان عربي مبين اطلقنا بيانه للتذكير به وما كان لنا ان نقوم بعملية الاقناع لمن يسمعنا .. ولا تمتلك منهجيتنا برنامجا اقناعيا مفروضا على العقول وكأنه رأي فكري يطرح او رأي يحمل قناعات اجبارية على العقول كما تفعل الاكاديميات لان العلم يضطرب عند الانسان فيكون (سراب) لانه يفقد مصدريته الالهية فالمعرفة هي الهية المصدر ولكن (نظم الاقناع) في الاكاديميات والمذاهب الاسلامية والاراء الفلسفية دفعت العلم الى مصدرية بشرية غير الهية التكوين فتصدع العلم وضاعت الحقيقة على البشر وما احتلبه العلماء من علم بشري (اقناعي) سيدمر الحرث والنسل ويبشر بكارثة كبرى ...

    سر ... هي وسيلة فاعلية غالبه (علم الحرف القرءاني)
    سير ... هي وسيلة فاعلية غالبة الحيز .. ومنها المشي وفي المشي وسيلة الغلبة على الحيز فالشجرة لا تمشي لانها لا تمتلك وسيلة فاعلية غالبه على حيزها لان جذورها ثابتة في الارض
    أسر ... وسيلة مكون غالب ومنها الاسير وهو لن يكون في نظم التكوين (مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى) لان كينونة تفعيل (سر) هي في منظومة الخلق وليس من صلاحيات بشرية فالاسر هو وسيلة مكون غالب تحصل في الحروب
    اسرى ... تنحى نفس المنحى سواء كان بجمع اسير او كان اطلاق الصفة في فعل ماضي (أسرى) ولكن علم الحرف القرءاني يؤكد فاعلية الوسيلة لمكون غالب أي ان القصد (كينونة فاعلية وسيلة مكون غالبه)

    اسراء ... يكون القصد الشريف (مكون تكويني لـ فاعلية غالبة الوسيلة) اي فعاله تكوينيا بشكل غالب
    اسرائي ... يكون القصد الشريف (حيازة مكون لكينونه غالبه لـ فاعلية وسيله)

    اسرائيل ... يكون القصد الشريف (حراك مكون لحيازة غالبه لكينونة وسيله فعاله)

    ذلك اسرائيل الذي قالوا في لفظه انه اعجمي اللفظ من عبرية اليهود بل هو من لسان عربي مبين وما هو بيعقوب اذ قالوا ... بل هو من (اسرى به ربه من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى) في (
    حراك مكون لحياز ة غالبه لكينونة وسيله فعاله)

    الحيز المنقول هو (مكون) في جسد المؤمن المصلي فهو اسرائيل ...!!

    كينونة الوسيله الفعاله هي في طرح اولي تذكيري فقط

    1 ـ وَالذَّارِيَاتِ ذَرْواً (الذريات:1)

    2ـ فَالْحَامِلاتِ وِقْراً (الذريات:2)

    3 ـ فَالْجَارِيَاتِ يُسْراً (الذريات:3)

    4 ـ فَالْمُقَسِّمَاتِ أَمْراً (الذريات:4)

    5ـ وَالْمُرْسَلاتِ عُرْفاً (المرسلات:1)

    6 ـ فَالْعَاصِفَاتِ عَصْفاً (المرسلات:2)

    7 ـ وَالنَّاشِرَاتِ نَشْراً (المرسلات:3)

    8 ـ فَالْفَارِقَاتِ فَرْقاً (المرسلات:4)

    9 ـ فَالْمُلْقِيَاتِ ذِكْراً (المرسلات:5)

    10 ـ عُذْراً أَوْ نُذْرا (المرسلات:6)


    عشر فاعليات .. نظام عشري ... تتفعل في اسراء العبد تكوينيا لبناء عشر صفات في منظومة اتصال كونية بين نظم الخلق والعبد (سبحان الذي اسرى بعبده) .. تلك هي مستقطبات اسرائيل

    ذاريات ... يستقطبها اسرائيل .. فتكون ذرية اسرائيل ... تترابط .. تبني .. (بني اسرائيل) وهم المؤمنون المصلون .. وتلك هي فاعلية تكوينية

    وهم عباد الرحمن

    (وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الأَرْضِ هَوْناً وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلاماً) (الفرقان:63)


    وهم الذين يسري بهم ربهم من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى .. فرادى ... فرد فرد .. وليس جماعات او زمرا فيكون :

    (سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ ءايَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ) (الاسراء:1)

    ولما كانت تلك السارية تمنح ذلك العبد (ذاريات ذروا) فتكون له ذرية .. والذرية هو كل ما تركه العبد فيكون بناء فيكونون (بني اسرائيل) .. وهم بناة الاسراء

    (إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفّاً كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ) (الصف:4)

    ولا يمكن ان يكون المقاتلين في المعركة (صفا) فالعراك يفرق الصف حتما ولكن (القتل) في قاموس العلم القرءاني هو (وقف فاعلية لوقف فاعلية اخرى) فيكون المقاتلون في سبيل الله هم الذين يوقفون كثيرا من الفاعليات لتتوقف فاعليات اخرى في سبيل الله فالصدقة هي (قتل) لمال المتصدق .. ولكنها تفعل فعلها في القرب من الله وفق نظم منهجية تكوينية في الخلق وليس في حشو كلام غير مرئي للعقل ... والصلاة هي (قتل) لطغيان الماديات لتفعل فعلها في تقوية اللاماديات (فيض اليسار) ... ذلك هو القتال في سبيل الله ... ولكنهم اتهموا الاسلام بنظمه القتالية والمسلمون هم الذين ساعدوهم على ذلك الاتهام ولا يزالون ....

    تطفوا ذرية الباقيات الصالحات في منظومة الاسراء وفيها الذاريات ذروا لتكون لبنات البناء في بني اسرائيل

    لم نستخدم طرق الاثبات والاقناع المعروفة بل استخدمنا طرق التذكير بايات الله فان كانت غريبة فهي في وعد رسالي من المصطفى عليه افضل الصلاة والسلام (يعود الاسلام غريبا كما كان فطوبى للغرباء)

    فما كان اسرائيل يهوديا وما كان اسرائيل هو يعقوب بل هو

    بني إسرائيل
    (حراك مكون لحيز غالب لكينونة وسيله فعاله)



    فمن شاء ذكر ومن شاء هجر



    الحاج عبود الخالدي




    ................................................
    التعديل الأخير تم بواسطة الحاج عبود الخالدي; الساعة 01-20-2011, 09:46 AM.
    قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

    قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ


  • #2

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    صبيحة هذا اليوم 19 / 1 / 2011 ونحن نسمع القرءان من فضائية قرءانية سمعنا القرءان في
    (لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرائيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ) (المائدة:78)

    اذا كان بني اسرائيل هم اليهود من قوم موسى النبي حصرا فكيف قام داوود بلعن الذين كفروا من بني اسرائيل ...؟؟ !! بين موسى وداوود دهرا من الزمن ولم يكن لليهود وجود في زمن داوود ..!!؟؟

    وجدناها ذكرى تستحق التذكير عسى ان يدركها من كتب الله له الذكرى

    (وَمَا يَذْكُرُونَ إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ) (المدثر:56)

    القرءان يذكرنا (ص والقرءان ذي الذكر) ونرفع هذه الذكرى المضافة امام عشاق الحقيقة من سنة نبوية شريفة (فذكر).. لنبدأ من القرءان في قيامة علم لا ريب فيه

    السلام عليكم
    قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

    قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

    تعليق


    • #3
      رد: بني اسرائيل صفة في التكوين ..

      السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
      صبيحة هذا اليوم 19 / 1 / 2011 ونحن نسمع القرءان من فضائية قرءانية سمعنا القرءان في (لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرائيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ) (المائدة:78)

      اذا كان بني اسرائيل هم اليهود من قوم موسى النبي حصرا فكيف قام داوود بلعن الذين كفروا من بني اسرائيل ...؟؟ !! بين موسى وداوود دهرا من الزمن ولم يكن لليهود وجود في زمن داوود ..!!؟؟
      وجدناها ذكرى تستحق التذكير عسى ان يدركها من كتب الله له الذكرى
      (وَمَا يَذْكُرُونَ إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ) (المدثر:56) القرءان يذكرنا (ص والقرءان ذي الذكر) ونرفع هذه الذكرى المضافة امام عشاق الحقيقة من سنة نبوية شريفة (فذكر).. لنبدأ من القرءان في قيامة علم لا ريب فيه

      السلام عليكم

      السلام عليكم ... نعيد الى الواجهة هذا المبحث الهام الذي تطرق الى أمهات العلوم ( القرءانية ) لمعرفة حقيقة ( بناة الاسراء ) في القرءان .. وهم الذين يسرى بهم من المسجد الحرام الى المسجد الآقصى ، اسراء عقلي يخص كل ( مصلي ) لآن الصلاة ( الصلاة المنسكية أو كل صلة مع الله ) ما هي الا اسراء عقلي تخص ( عباد الله ) في عبوديتهم الدائمة لله الواحد القهار


      ننوه على الاخوة الافاضل ماذكره فضيلة الحاج عبود في مقدمة بحثه عن الفرق بين ( اسرائيل ) التي لم تذكر الا مرتين في القرءان وبين ( بني اسرائيل )وهم بناة الاسراء ...

      فنشكر فضيلته جزيل الشكرعلى هذا البيان القرءاني الهام

      جزاه المولى خير الجزاء ..وزاده الله من كريم فضله ونعمته


      السلام عليكم

      sigpic

      تعليق


      • #4
        رد: بني اسرائيل صفة في التكوين ..

        السلام عليكم
        تذكرة اكثر من رائعة . . .
        تستحق المتابعة اكثر للوصول لغاية إدارك الحقيقة في فهم مقاصد الله عز وجل في الآيات

        شيخنا الفاضل : الحاج
        وجدتم استدلالاً لزيادة حقن العقل بفهم ماذكرتموهـ أعلاهـ في فهم ( بني اسرائيل - اسرائيل )
        في قول الحق


        ( لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرائيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ
        ) (المائدة:78)
        اذا كان بني اسرائيل هم اليهود من قوم موسى النبي حصرا فكيف قام داوود بلعن الذين كفروا من بني اسرائيل ...؟؟
        !! بين موسى وداوود دهرا من الزمن
        ولم يكن لليهود وجود في زمن داوود ..!!؟؟

        نطلب من فضيلتكم
        الأيضاح اكثر .. في سبب لعن ][ داوود عليه السلام ][
        وبقولكم بأن اليهود لم يكونوا في زمن داوود عليه السلام ~

        آملين منكم سعة صدركم
        بما تعودنا به منكم ...
        لتبقى دليلاً على من افترى كذباً ~

        السلام عليكم

        تعليق


        • #5
          رد: بني اسرائيل صفة في التكوين ..

          السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

          أخي الكريم .. وجزاكم الله كل خير

          أدناه : بحث تفصيلي عن اشكالية ( حضور داوود ) بعد ( موسى ) او قبله ؟ في ءايتين متفرقتين ..ولكل ءاية ( مربط ) علمي مغاير عن الآخر ؟

          هل كان النبي ( داوود ) قبل ( موسى ) أو بعده ؟!

          شكرا لجميل متابعتكم .. ولكم منا وافر الاحترام والتقدير

          ونامل كذلك أن نسمع من فضيلة الشيخ الجليل الحاج عبود الخالدي . حين يتيسر له الآمر للمتابعة ، وجزاه الله خير الجزاء .


          السلام عليكم
          .................................................
          سقوط ألآلـِهـَه
          من أجل بيان الشاهد والمشهود في شهادة ان لا إله الا الله

          سقوط ألآلـِهـَه

          تعليق


          • #6
            رد: بني اسرائيل صفة في التكوين ..

            المشاركة الأصلية بواسطة الفهد مشاهدة المشاركة
            السلام عليكم
            تذكرة اكثر من رائعة . . .
            تستحق المتابعة اكثر للوصول لغاية إدارك الحقيقة في فهم مقاصد الله عز وجل في الآيات

            شيخنا الفاضل : الحاج
            وجدتم استدلالاً لزيادة حقن العقل بفهم ماذكرتموهـ أعلاهـ في فهم ( بني اسرائيل - اسرائيل )
            في قول الحق


            نطلب من فضيلتكم
            الأيضاح اكثر .. في سبب لعن ][ داوود عليه السلام ][
            وبقولكم بأن اليهود لم يكونوا في زمن داوود عليه السلام ~

            آملين منكم سعة صدركم
            بما تعودنا به منكم ...
            لتبقى دليلاً على من افترى كذباً ~

            السلام عليكم
            السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

            يسرنا نشاطكم الفكري اخي الفاضل ويسعدنا عمق رغبتكم في حيازة البيان

            لعن الله بلسان داوود بناة الاسراء (بني اسرائيل) وقد ورد السبب في متن النص (
            ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ) فرغم انهم بناة اسراء الا انهم (عصوا) و (كانوا يعتدون) وهو حالهم اليوم ايضا فرغم انهم مصلين ويبنون الاسراء الا انهم ألهوا الوطن فعصوا امر ربهم فاشركوا به منظومة وطنية تسن الشرائع البديلة عن شريعة الله باسم الشعب وما كان للشعب حق عند الله ليصنع قوانين لنفسه ابدا فالشعب (عبيد الله) فهل يحق للعبيد ان يهجروا قوانين سيدهم ويقيموا قوانين بديلها .. ؟؟!! كما انهم (اعتدوا) فاصبحوا عدوانيين فكل مذهب من المصلين انما يمارس الاعتداء على مذهب ءاخر من المصلين فكان عدوانهم الاكبر انهم اعتدوا على الاسلام نفسه وحولوه الى فرق فرق ولكل فرقة كهنة وكرادلة فحقت علينهم اللعنة الالهية منقولة على لسان داوود وعيسى ولتلك الاثارة (لسان داوود ولسان عيسى) تذكرة قرءانية قد ياذن الله بنشرها بعد حين

            السلام عليكم
            قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

            قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

            تعليق


            • #7
              رد: بني اسرائيل صفة في التكوين ..

              بني إسرائيل
              (كينونةْ
              فاعلية وسيلة فعالةً بشكل تكويني في حيز منقول)

              جزاك الله خيرا
              اغبطك والله على ما عندك من كم هائل من العلم بفضل الله عليك
              واطلب منك تعلمنا كيف نقوم بدراسة النصوص وفقا لاسلوبكم انا معرفتي على قد حالي بااللهجة الفلسطينية ولكن اريد ان افهم اتعمق

              تعليق


              • #8
                رد: بني اسرائيل صفة في التكوين ..

                السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                أنعم الله عليك اخي السيد الجليل الحاج عبود الخالدي بمزيد من نعمه

                المقتبس :

                اليس مسرى المصطفى عليه افضل الصلاة والسلام من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى هو (حاوية حيز متروك) ذرية ..!!

                ولكن ذرية من ... ذرية اسرائيل .. لانه مسريّ به فهو اسرائيل ... وكل عبد مؤمن يسري بفيضه اليسار من المسجد الحرام للمسجد الاقصى يستمر بتلك الفاعلية وعندما يتوفاه الله يتوقف ذلك الاسراء ولن نسمع في القرءان ان الاموات يقيمون الصلاة لان ذلك الحيز يكون (ذرية) متروك ...


                انه بحث غني بما حضر فيه من بيان قرآني .. فجزاكم الله كل خير




                ..........................

                تعليق


                • #9
                  رد: بني اسرائيل صفة في التكوين ..

                  المشاركة الأصلية بواسطة ابو مؤيد الفلسطيني مشاهدة المشاركة
                  بني إسرائيل
                  (كينونةْ
                  فاعلية وسيلة فعالةً بشكل تكويني في حيز منقول)

                  جزاك الله خيرا
                  اغبطك والله على ما عندك من كم هائل من العلم بفضل الله عليك
                  واطلب منك تعلمنا كيف نقوم بدراسة النصوص وفقا لاسلوبكم انا معرفتي على قد حالي بااللهجة الفلسطينية ولكن اريد ان افهم اتعمق
                  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                  حياكم الله اخي الفاضل

                  العقل البشري واحد كما فطره الله سبحانه في خلق البشر اما ما نراه مختلفا بين عقل وعقل هو فقط في (اهتمامات العقل) فلكل حامل عقل اهتماماته الفكرية والعقلية الخاصة وبها يتالق ويتوسع معرفيا وعلميا ولعل ما وصفتم به عقلانيتكم الكريمة (
                  على قد حالي) هو ميزة حسنة تستطيعون من خلالها ادراك مقاصد الله في القرءان قبل ان تغزوا المتراكمات الفكرية المؤرشفة تاريخيا عقولنا ونحن اليوم في امس الحاجة لقرءان ربنا بسبب الكثير الحضاري المتراكم الذي بدأ سوئه يتكشف من اهله ومن صنـّاعه وتتزايد المنشورات التي تعلن سوء مستجدات هذه الحضارة يوما بعد ءاخر

                  اللهجة المحلية في اقاليم المسلمين تعتبر (حافظات للذكر) جعلها الله في برنامج فهم مقاصد الله

                  {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ }الحجر9

                  فالله حين يقول انا له لحافظون فهو يعني ان هنلك (حافظة) تحفظ الذكر وبما ان الذكر في القرءان يأتي من الالفاظ التي يتمنطق بها العقل البشري فذلك يعني اننا سنجد حافظات الذكر هي في اللهجة المحلية لانها فطرية غير مفتعلة وعلى سبيل المثال ارجو مراجعة الادراج التالي

                  اضطرار المخمصة في كمال الدين


                  فحين اردنا ان نبحث عن لفظ (المخمصة) في حافظات الذكر التي وعد بها ربنا وجدناها في لفظ فطري عندما نقول (اخمص البندقية) او (اخمص المسدس) وهو نهاية البندقية وهي ءاخر فاعلية تتفعل فيها البندقية ومنها مخمصة الاضطرار عند المريض عندما يفرغ من ءاخر فاعليات الاستشفاء وعندها يضطر لدواء كيميائي على ان يكون غير متجانف لاثم اي لا يزيد من حجم الاضطرار فقط ... اللهجة المحلية تعتبر مغذي يغذي العقل بالالفاظ التي (تقيم الذكرى) في قرءان الله

                  {فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ }الروم30

                  فقيام الدين فطرة هو الاصل في المطلب الالهي وحين البحث عن عمق اعمق يكون هنلك معين تكويني وضعه الله لقيام الذكرى

                  {وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ }الأنبياء7

                  فاهل الذكر هم الذين يمتلكون مؤهلات الذكرى وهم موجودون في كل مجتمع

                  السلام عليكم


                  قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

                  قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

                  تعليق


                  • #10
                    رد: بني اسرائيل صفة في التكوين ..

                    المشاركة الأصلية بواسطة الحاج عبود الخالدي مشاهدة المشاركة
                    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                    حياكم الله اخي الفاضل

                    العقل البشري واحد كما فطره الله سبحانه في خلق البشر اما ما نراه مختلفا بين عقل وعقل هو فقط في (اهتمامات العقل) فلكل حامل عقل اهتماماته الفكرية والعقلية الخاصة وبها يتالق ويتوسع معرفيا وعلميا ولعل ما وصفتم به عقلانيتكم الكريمة (
                    على قد حالي) هو ميزة حسنة تستطيعون من خلالها ادراك مقاصد الله في القرءان قبل ان تغزوا المتراكمات الفكرية المؤرشفة تاريخيا عقولنا ونحن اليوم في امس الحاجة لقرءان ربنا بسبب الكثير الحضاري المتراكم الذي بدأ سوئه يتكشف من اهله ومن صنـّاعه وتتزايد المنشورات التي تعلن سوء مستجدات هذه الحضارة يوما بعد ءاخر

                    اللهجة المحلية في اقاليم المسلمين تعتبر (حافظات للذكر) جعلها الله في برنامج فهم مقاصد الله

                    {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ }الحجر9

                    فالله حين يقول انا له لحافظون فهو يعني ان هنلك (حافظة) تحفظ الذكر وبما ان الذكر في القرءان يأتي من الالفاظ التي يتمنطق بها العقل البشري فذلك يعني اننا سنجد حافظات الذكر هي في اللهجة المحلية لانها فطرية غير مفتعلة وعلى سبيل المثال ارجو مراجعة الادراج التالي

                    اضطرار المخمصة في كمال الدين


                    فحين اردنا ان نبحث عن لفظ (المخمصة) في حافظات الذكر التي وعد بها ربنا وجدناها في لفظ فطري عندما نقول (اخمص البندقية) او (اخمص المسدس) وهو نهاية البندقية وهي ءاخر فاعلية تتفعل فيها البندقية ومنها مخمصة الاضطرار عند المريض عندما يفرغ من ءاخر فاعليات الاستشفاء وعندها يضطر لدواء كيميائي على ان يكون غير متجانف لاثم اي لا يزيد من حجم الاضطرار فقط ... اللهجة المحلية تعتبر مغذي يغذي العقل بالالفاظ التي (تقيم الذكرى) في قرءان الله

                    {فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ }الروم30

                    فقيام الدين فطرة هو الاصل في المطلب الالهي وحين البحث عن عمق اعمق يكون هنلك معين تكويني وضعه الله لقيام الذكرى

                    {وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ }الأنبياء7

                    فاهل الذكر هم الذين يمتلكون مؤهلات الذكرى وهم موجودون في كل مجتمع

                    السلام عليكم


                    بناءا على المفهوم الحاضر لبني اسرائيل بمعنى اسرائيل كيف لنا ان نفسر ماورد في سورة الاسراء والتي فسرها الكثير على انها نهاية علو بني اسرائيل ورجوع الخلافة الاسلامية راجيا منكم تفسير الايات المتعلقة بهذا الامر من جديد

                    تعليق


                    • #11
                      رد: بني اسرائيل صفة في التكوين ..

                      السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فضيلة العالم الجليل الحاج عبود الخالدي ، كمتابعة منا لما ذكره الاخ الفاضل ( أبو مؤيد الفلسطيني ) في مشاركته الآخيرة ، فاننا ننوه أن الايات التالية من سورة الاسراء هي اغلب الايات التي يتم التركيز عليها في ( التفاسير ) للقول بنهاية (دولة اسرائيل ) ..الآيات :

                      ( وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إسْرائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا (4) فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولَاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُوا خِلَالَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْدًا مَفْعُولًا (5) ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا (6) إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآَخِرَةِ لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا (7) عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يَرْحَمَكُمْ وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنَا وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا (8)) الآيات من سورة الاسراء .

                      وبالآخص ما ذكر عن ( علو بني اسرائيل ) في الآرض ثم الاية الآخرى ( فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآَخِرَةِ لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا
                      )

                      ونرى أنه بالفعل هذه فرصة مناسبة لطرح البيان القرءاني الخاص بهذه الآيات في التاويل الحق .

                      فجزاكم الله خيرا
                      sigpic

                      تعليق


                      • #12
                        رد: بني اسرائيل صفة في التكوين ..

                        المشاركة الأصلية بواسطة ابو مؤيد الفلسطيني مشاهدة المشاركة
                        بناءا على المفهوم الحاضر لبني اسرائيل بمعنى اسرائيل كيف لنا ان نفسر ماورد في سورة الاسراء والتي فسرها الكثير على انها نهاية علو بني اسرائيل ورجوع الخلافة الاسلامية راجيا منكم تفسير الايات المتعلقة بهذا الامر من جديد
                        السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                        الايات الخاصة بعلو بني اسرائيل وفسادهم والتي وردت في القرءان كما حملتها مشاركة الباحثة الفاضلة وديعة عمراني تحتاج الى قاموس علمي من علوم الله المثلى وبما ان ذلك صعب لان القرب من علوم الله المثلى لم يحقق جمع طموح فيكون علينا لزاما التلميح ببعض الامهات التذكيرية لغرض تامين مساحة فهم محدودة في هذه المرحلة ... مقتبس الباحثة وديعة عمراني :


                        السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فضيلة العالم الجليل الحاج عبود الخالدي ، كمتابعة منا لما ذكره الاخ الفاضل ( أبو مؤيد الفلسطيني ) في مشاركته الآخيرة ، فاننا ننوه أن الايات التالية من سورة الاسراء هي اغلب الايات التي يتم التركيز عليها في ( التفاسير ) للقول بنهاية (دولة اسرائيل ) ..الآيات :

                        ( وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إسْرائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا (4) فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولَاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُوا خِلَالَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْدًا مَفْعُولًا (5) ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا (6) إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآَخِرَةِ لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا (7) عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يَرْحَمَكُمْ وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنَا وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا (8)) الآيات من سورة الاسراء .

                        وبالآخص ما ذكر عن ( علو بني اسرائيل ) في الآرض ثم الاية الآخرى ( فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآَخِرَةِ لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا
                        )

                        ونرى أنه بالفعل هذه فرصة مناسبة لطرح البيان القرءاني الخاص بهذه الآيات في التاويل الحق .

                        فجزاكم الله خيرا


                        على عقولنا ان تخضع للقرءان فالله لا يقضي بالفساد لان له الاسماء الحسنى فكيف يقضي الله لبني اسرائيل ان يفسدون مرتين ..؟ اذن هنلك (كتاب مكنون) يرتبط مع النص القرءاني وعلينا ان نقود عقولنا نحوه واول جملة من ذلك الكتاب علينا ان ندركها هو ان بني اسرائيل هم (المصلين) فالفساد يقوم في (بناء الاسراء) اي في (الصلاة) نتيجة لمفصل يخص تكوينة بناء الاسراء كما يقول (وضعت في الطريق عثرتان لغرض يخص بناء الطريق) فعلى من يسير في الطريق ان ينتبه اليهما ... واذا اردنا ان نوضح ان هنلك (مفسدتين) في الصلاة كانت من قضاء الهي وننشرهما فاننا سوف نتخطى الخطوط الحمراء ولسوف يكون كلامنا خطيرا الا ان المفسدتين تؤتيان من احكام الصلاة نفسها فان انتبه لها المصلين فانهم سوف يصلحون صلاتهم وان لم يعيروا انتباه ليكنونة الصلاة وعلميتها فانهم سيمارسون افساد صلاتهم مرتين (ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اسأتهم فلها)

                        على تلك المفسدتين يتم (ولتعلن) وقد تم تاريخيا !! وهو لا يعني (العلياء) بل يعني (استبدال العلة) بعلة (معلنة) (تعلو) اي ترتبط بمعلولها

                        لتلك العلة التي تنشيء المفسدة برامجية زمنية تبدأ بزمن في التاريخ (وعد اولاهما) وتنتهي في ءاخرى (وعد الاخرة)

                        دخول المسجد كما دخلوه اول مرة سيكون بتطهير المسجد الحرام كما تم تطهيره حين دخلوه والتطهير سيكون (تطهير علمي) مرتبط بمتغيرات مادية حصلت فيه

                        بقية التفاصيل لا يسعنا طرحها على صفحات المعهد ويمكن طرحها بشكل خاص لطالبيها اذا حصلت طمأنينة قصوى من ثبات علوم الله المثلى في عقلانية طالبها

                        السلام عليكم

                        قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

                        قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

                        تعليق


                        • #13
                          رد: بني اسرائيل صفة في التكوين ..

                          فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولَاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُوا خِلَالَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْدًا مَفْعُولًا

                          فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآَخِرَةِ لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا


                          والله اعلم الجواب هنا

                          احد الطرفان واضح والله اعلم انهم عباد كالعباد الذين دخلوا المسجد اول مرة وانهم ذوبأس شديد يفهم الغيرة على الدين والله اعلم
                          الطرف الثاني هم الاغلبية الحاضرة البعيدة كل البعد عن الشريعة سواء حاكم او محكوم

                          تبقى مسألة الافسادتين

                          تعليق


                          • #14
                            رد: بني اسرائيل صفة في التكوين ..

                            المشاركة الأصلية بواسطة ابو مؤيد الفلسطيني مشاهدة المشاركة
                            بناءا على المفهوم الحاضر لبني اسرائيل بمعنى اسرائيل كيف لنا ان نفسر ماورد في سورة الاسراء والتي فسرها الكثير على انها نهاية علو بني اسرائيل ورجوع الخلافة الاسلامية راجيا منكم تفسير الايات المتعلقة بهذا الامر من جديد
                            السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                            شكرا لكم اخي على مواصلة الحوار وناسف لسهوة الرد

                            {وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوّاً كَبِيراً }الإسراء4

                            {فَإِذَا جَاء وَعْدُ أُولاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَاداً لَّنَا أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُواْ خِلاَلَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْداً مَّفْعُولاً }الإسراء5

                            تحمل ذاكرتنا اننا عالجنا هذه الايات بشكل مقتضب غير مكتمل للاسباب التي وردت في جوابنا والتساؤل كان من قبلكم واسهمت فيه الباحثة الفاضلة وديعة عمراني وهنا نستدرج مقتبس من تلك المعالجة

                            مقتبس :


                            على عقولنا ان تخضع للقرءان فالله لا يقضي بالفساد لان له الاسماء الحسنى فكيف يقضي الله لبني اسرائيل ان يفسدون مرتين ..؟ اذن هنلك (كتاب مكنون) يرتبط مع النص القرءاني وعلينا ان نقود عقولنا نحوه واول جملة من ذلك الكتاب علينا ان ندركها هو ان بني اسرائيل هم (المصلين) فالفساد يقوم في (بناء الاسراء) اي في (الصلاة) نتيجة لمفصل يخص تكوينة بناء الاسراء كما يقول (وضعت في الطريق عثرتان لغرض يخص بناء الطريق) فعلى من يسير في الطريق ان ينتبه اليهما ... واذا اردنا ان نوضح ان هنلك (مفسدتين) في الصلاة كانت من قضاء الهي وننشرهما فاننا سوف نتخطى الخطوط الحمراء ولسوف يكون كلامنا خطيرا الا ان المفسدتين تؤتيان من احكام الصلاة نفسها فان انتبه لها المصلين فانهم سوف يصلحون صلاتهم وان لم يعيروا انتباه ليكنونة الصلاة وعلميتها فانهم سيمارسون افساد صلاتهم مرتين (ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اسأتم فلها)

                            على تلك المفسدتين يتم (ولتعلن) وقد تم تاريخيا !! وهو لا يعني (العلياء) بل يعني (استبدال العلة) بعلة (معلنة) (تعلو) اي ترتبط بمعلولها

                            لتلك العلة التي تنشيء المفسدة برامجية زمنية تبدأ بزمن في التاريخ (وعد اولاهما) وتنتهي في ءاخرى (وعد الاخرة)

                            دخول المسجد كما دخلوه اول مرة سيكون بتطهير المسجد الحرام كما تم تطهيره حين دخلوه والتطهير سيكون (تطهير علمي) مرتبط بمتغيرات مادية حصلت فيه

                            بقية التفاصيل لا يسعنا طرحها على صفحات المعهد ويمكن طرحها بشكل خاص لطالبيها اذا حصلت طمأنينة قصوى من ثبات علوم الله المثلى في عقلانية طالبها


                            وقد حصل ان اتصل بنا احد الاخوة طالبا بيان اكثر عمقا الا اننا لم نجب طلبه لان (الحرج) الذي سيصيبنا حين نمتنع عن طرح بيانات خطيرة قد تثير فتنة بين المسلمين يكون حرجا بسيطا نتحمله اما اذا طرحنا بيانات صعبة في الوقت الحاضر فان الحرج سيكون صعبا ليس علينا بل على كثير من الناس ذلك لان (علوم الله المثلى) ليس لها رواد يتكاثرون بل هم قلة قليلة جدا جدا من الناس يمكن ان يتفهمون البيان الذي يتوجب طرحه ورغم ذلك فان (وصف الحالة) يمكن ان نطرحه بدلالته دون الخوض بالتفاصيل فالتفاصيل يمكن ان يحوزها من يمتلك رغبة حقيقية في فهم القرءان مباشرة دون ان يكون للكهنوت التفسيري اثرا في عقلانيته فالقرءان لا يسمح بالكهانة (وما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون ـ الطور) فالهداية للقرءان (نعمة الهية) ولا يمكن ان يكون الهدي من شخص يكتب على صفحات الكترونية بل له الحق والصلاحية بالتذكير فقط بصفتها سنة رسالية شريفة مارسها المصطفى عليه افضل الصلاة والسلام فالتذكير بالقرءان سنة

                            {فَذَكِّرْ فَمَا أَنتَ بِنِعْمَتِ رَبِّكَ بِكَاهِنٍ وَلَا مَجْنُونٍ }الطور29

                            القضاء لبني اسرائيل لا تعني (قوم) من الناس بل هم بناة الاسراء في عموم الارض مثلما نقول (وقضينا الى الباعة المتجولين ...) فالباعة المتجولون ليسوا قوم محددين في حاوية عقائدية او في حاوية مذهبية او في حاوية عرقية او حاوية رسمية فهم حمالين صفة ومثلهم بناة الاسراء (بني اسرائيل) والافساد في الارض لا بد ان يخص (كينونة علة الصلاة) فاذا اردنا ان نخاطب (الباعة المتجولين) مثلا فاننا سوف نتطرق لصفة البيع الجوال وليس غيره فلا يصح ان نقول (وقضينا الى الباعة المتجولين لتحجون هاذا العام ..!!) فلا علاقة بين الحج والبيع الجوال ومثلها مثل الفساد الذي يقع في بني اسرائيل فهو يقع حتما في (بناء الاسراء) وذلك الرشاد الفكري يمكن ان يستذكره عقل كل حامل عقل وهو من ترخيص الهي في (تدبر القرءان) + (التفكر بايات الله) + التبصرة بالنصوص الشريفة ـ افلا يبصرون) + (عقلانية النصوص ـ افلا يعقلون)

                            اذا اردنا ان نعلن هنا عن كينونة الفساد في الصلاة المنسكية فان احدا سوف لن يفهمنا الا اذا كان ذا مساحة واسعة من علوم الله المثلى وهنلك امر (حرج) حيث هنلك قلة من المسلمين لا يعتلون بعلة فاسدة في الصلاة فهم لا يمارسون مفسدة واحدة ويمارسون اخرى فلو قلنا بتلك (العلة) فذلك يعني انتصارا لتلك القلة وهي لا يمكن ان تنتصر لانها تحمل من المخالفات ما تحمل شانها شان كل الملل الاسلامية اما ان بعض القلة تعتل بعلة صحيحة في الصلاة هي المقصودة في عدم الفساد بالرضا في (بناء الاسراء) الا انها تحمل من علل الفساد بالرضا في المفسدة الثانية وهنلك مفاسد اخرى في شؤون كثيرة وذلك يعني ان (المادة علمية محض) ولا يمكن ان تكون على (ناصية فكرية) مجردة من العلم

                            ءامل ان اكون موفقا في طرح توافقية فكرية يحتاجها طلاب الحقيقة وتلك التوافقية ستكون مؤقته لحين انتشار المادة العلمية الخاصة بالصلاة سواء كنا في دار الدنيا او في زمن لاحق سيكون لايات الله في الصلاة مادة علم (تعلو) على كل علوم البشر (علوا كبيرا) فعلياء الخلافة الاسلامية ليس بعلياء فعمر وعلي والخلافة الراشدة كانوا يلبسون المرقعات وليس لهما سجن ولا حرس خاص ولا طيلسان وقضيب خلافة الا ان خلفاء مسلمين ءاخرين حملهم تاريخ الاسلام كانوا جبابرة طغاة وعلى سبيل المثال كان احدهم يمتلك اكثر من 700 جارية في قصره فهو ليس بخليفة بل هو تيس رقيع ..!! فالعلياء لا تؤتى بالخلافة ورفعة السلطان بل العلياء الحقيقية حين يسجل المجتمع الاسلامي مثلا خلو تام من السرطان او امراض العصر جميعا فهي علياء تطبيقية بحق لا تخضع لبندقية او جيش مسلح فالصحة البدنية للمسلم (السليم) هي ليست منحة سلطانية وليست عطاء من بيت مال عادل او غير عادل بل هي (منـّة) الهية يمنها على المسلمين ان كانوا (معتلين بعلة اسلامية) ولا يفسدون في تلك العلة لانهم بناة الاسراء

                            السلام عليكم
                            قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

                            قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

                            تعليق


                            • #15
                              رد: بني اسرائيل صفة في التكوين ..

                              السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                              في الرابط ادناه منشور تذكيري يؤكد هوية بني اسرائيل (بناة الاسراء)


                              القرءان يقص على بني اسرائيل الذي هم فيه يختلفون ! كيف ؟؟

                              السلام عليكم
                              قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

                              قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

                              تعليق

                              الاعضاء يشاهدون الموضوع حاليا: (0 اعضاء و 1 زوار)
                              يعمل...
                              X