رد: الدين قرض

بسم الله

جزاكم الله كل خير استاذنا القدير الحاج الخالدي ، أول مرة يصل الى فهمي بهذه الدرجة ان الدين قرض ، ولعلنا عندنا نقول ان لديك دَيْن اتجاه فلان ، بتسكين حرف الياء ، معناه أنك مدين لفلان بقرض أقرضك اياه .

كيف يستطيع الانسان أن يكون دائنا لله ، فماهي أكثر أعمال البر اذا قمنا بها نكون دائنين لله عز وجل ، وهل " موسى " كان مدينا أو دائنا الى الله حين اتجه اتجاه " مدين " في الآية الكريمة المعروفة [فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفًا يَتَرَقَّبُ قَالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (21) وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَاء مَدْيَنَ قَالَ عَسَى رَبِّي أَن يَهْدِيَنِي سَوَاء السَّبِيلِ ] القصص :21-22

وجزاكم الله بكل خير

رد: الدين قرض

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يكون العبد دائنا لله عندما يبحث عن سنن الله لغاية يحتاجها او لا يحتاجها وحين يدرك تلك السنن يقوم بتفعيلها لتحقيق تلك الغاية له وللناس (الناسين) وبذلك يكون دائنا لنظم الله المهجورة او المطمورة فالقرض بصفته (دين) لا يلتحق بذات الله الشريفة لان الله (غني حميد) بل الدين (القرض) يقع في نظم الله وسننه النافذة فعلى سبيل المثال المفترض ان كانت قرية مبتلاة بمرض متوطن هو (الملاريا) وهو مرض ينشط وينتشر بوجود حشرة البعوض فسافر احد العباد الى اقليم بعيد فسأل عن اي دواء لمرض الملاريا فاجابوه ان هذا المرض مختفي في هذا الاقليم وحين يبحث ويسأل عن سبب اختفاء هذا المرض فيجده في نوع من الاسماء تلتقط بيوض يرقات البعوض الناقلة لمرض الملاريا الذي يفعل فعله في العدوى فيقوم ذلك العبد ببذل الجهد والمال لنقل اصول تلك الاسماك الى ذلك الاقليم الذي يتوطن فيه مرض الملاريا وينجح جهده بالسيطرة على ذلك المرض فيكون قد اقرض منظومة الله قرضا قرضه من اقليم (غني به) ليضعه في اقليم بحاجة اليه (فقير) فيكون قد اقرض الله قرضا حسنا فـ (بقدر الحسنى) يتم مضاعفة الاجر (قَرْضاً حَسَناً فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافاً كَثِيرَةً ) فالمضاعفة بالاجر كثيرة غير محددة السقف لانها ترتبط بمحاسن القرض ... والامثلة كثيرة لا حصر لها فمن يحفر عينا للماء في زمن الجفاف ليسقي الناس قربة لله فهو لم يخلق الماء بل اخرجه من مخبأ كان خفيا على الناس فيكون قد اقرض الله قرضا حسنا

احسنت التخريج العربي للفظ (مدين) فهي تقرأ بكسر الميم وفتح الياء وكأنها اسم مسى لمدينة بل هي صفة (مشغل دين) فتكون مدين علما ان التاريخ المكتوب مضطرب في تحديد جغرافية تلك المدينة واكثر الروايات فيها متهمة بالاسرائيليات !!

موضوع شعيب ومدين وموسى وزواجه من ابنة شعيب (كما قالوا) موضوع علمي عميق جدا في علوم العقل ولا توجد فسحة بيانات منشورة عنه في هذا المعهد فيكون المثل الشريف في (الوقت الحاضر) واحدا من المشاريع التي تمثل طموح مستقبلي للمعهد إن اذن الله باستمراره ... نذكر فقط ان المثل الشريف حمل طورا فكريا في (سقيا موسى) فقد وردت صفة (السقي) بفاعلية من موسى (العقل)

{ وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى إِذِ اسْتَسْقَاهُ قَوْمُهُ أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانْبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ } (سورة الأَعراف من الاية 160)

{ وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ كُلُوا وَاشْرَبُوا مِنْ رِزْقِ اللهِ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ } (سورة البقرة 60)

{ فَسَقَى لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّى إِلَى الظِّلِّ فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ } (سورة القصص 24)

السقيا صفة ليست نادرة او مهمة بقدر ما نعرف عن وفرة الماء عند التجمعات السكنية البشرية عدا بعض الاستثناءات النادرة الا ان الماء كما قيل فيه انه (اذل موجود واعز مفقود) فحين تصعب السقيا يتحرك العقل الموسوي (السادس) فيخرج ما هو متواري من حاويته العقلانية (توراة) بموجب نظم الهية مودعة فيه وبما ان ازمة الماء بدأت كظاهرة اممية فان العقل الموسوي مرشح لـ يكون في مجمع (مدين) ليدلوا بدلوه مع (أعز مفقود)

السلام عليكم