دخول

إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

قريش والقرءان

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • قريش والقرءان

    قريش والقرءان


    من اجل حضارة اسلامية معاصرة


    في الوقت الذي يكون القرءان حاضرا بين يدي حملته يبقى القرءان يحمل سنة نزوله وما حيك ضد القرءان من مؤامرات وهو رحمة لهم .

    الغريب ان قريش كانت الاقرب الى القرءان والاكثر عنادا في قبوله

    واذا كان المصطفى عليه افضل الصلاة والسلام منهم فهم الاشد قساوة عليه ليس لفكر عندهم يسمو فوق الفكر القرءاني بل العزة بالاثم سرت في عقولهم مسرى اثقل كبريائهم وانتهش من مستقراتهم الفكرية التي عجزت الوقوف بوجه الفكر القرءاني .

    العجز الفكري في مواجهة القرءان جعلت من قريش ندا عنيدا ضد المذكر بالقرءان والساعي لنشره بين العرب .

    ذلك العجز الفكري تحول الى كره مباشر احاط بالمصطفى عليه افضل الصلاة والسلام ويقوم دليل ذلك عندما عرضوا عليه الامارة ليترك ذلك الفكر والتي قال فيها لو جعلوا الشمس في يميني والقمر في شمالي على ان اترك هذا الامر .. ما تركته ..

    عندما عجزوا فكريا عن مواجهة القرءان سعوا الى قتل رسول الله ظنا منهم انه صاحب الفكر ولم يدركوا ان القرءان ما كان قول محمد عليه افضل الصلاة والسلام

    لقد كان الاسلام غريبا بين اهله .. لم تكن الصلاة غريبه فهي لم تكن قد نزلت احكامها ولم تنزل احكام الصلاة او الصوم ولا احكام الحج فما هو الغريب في الاسلام يوم كان غريبا ..؟

    انه القرءان ... هو الغريب بين اهله ...!!!

    وخاتمة الحديث حديث شريف (يعود الاسلام غريبا كما كان .. فطوبى للغرباء )

    الحاج عبود الخالدي
    قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

    قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ


  • #2
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    ان كانت قريش قد وصفت من خلال هذا(البيان) انها قد ركبت مركب العناد لعجزها الفكري عن مواجهة القرءان فتجمعت ( لمحاربة الرسول ) ) ، كيف يمكننا ان نفهم مدلول لفظ ( قريش ) وبصفته ( الغالبة ) !!
    نقرا مثلا :
    بعد.. بعيد ..
    صعب ... صعيب
    عند .. عنيد ..
    فهل يكون أصل لفظ قريش من ( قرش) ؟؟

    اذ كان الحواب نعم فما يكون معنى ذلك اللفظ ؟

    ولقد قرانا هنا بعض من تلك المعاني ..ولكنها كانت شروحات قاصرة على الاناطة بكل مدلول ذلك اللفظ :

    ما قيل في لفظ ( قريش)
    (نحن نعرف ونقر أن قريش هو اسم قبيلة الرسول , ولكن الأسماء المذكورة في القرآن لها دلالتها المستقلة حيث تتطابق مع الدور والغرض الذي جاءت من أجله على الرغم من كونها أسماءا !
    فإذا نحن نظرنا في المقاييس وجدنا ابن فارس يقول : "
    القاف والراء والشين أصلٌ صحيح يدلُّ على الجمع والتجمُّع. فالقَرْش: الجمع، يقال تَقَرَّشُوا، إذا تجمَّعوا. ويقولون: إنَّ قُريشاً سمِّيت بذلك.
    والمُقَرِّشة السَّنة المَحْل، لأنَّ النّاسَ يضمُّون مواشِيَهم.
    ويقال: تقارَشَت الرِّماح في الحَرْب، إذا تداخَلَ بعضُها في بعض.
    ويقولون: إنَّ قريشاً: دابَّةٌ تسكن البحر تغلبُ سائرَ الدَّوابّ. قال:
    وقريشٌ هي التي تَسْكُن البحـ ـرَ بها سمِّيت قريشٌ قريشا " اهـ
    وفي اللسان : القَرْشُ: الجمع والكسبُ والضم من ههنا وههنا يضم بعضه إِلى بعض. ابن سيده: قَرَشَ قَرْشاً جَمَعَ وضمَّ من هنا وهنا، وقَرَشَ يَقْرِشُ ويَقْرُشُ قَرْشاً، وبه سميت قُرَيش.
    وتَقَرَّش القومُ: تجمَّعوا. والمُقَرِّشةُ السَنةُ المَحْل الشديدة لأَن الناس عند المَحْل يجتمعون فتنْضمُّ حواشيهم وقَواصِيهم؛ قال: مُقَرّشات الزمَنِ المَحْذور وقَرَشَ يَقْرِش ويقْرُش قَرْشاً واقْتَرَشَ وتَقَرّش: جَمَعَ واكتسب.
    والتَّقْرِيشُ: الاكتسابُ؛ قال رؤبة: أُولاك هَبَّشْتُ لهم تَهْبِيشي قَرْضي، وما جَمَّعْتُ من قُرُوشي وقيل: إِنما يقال اقْتَرَشَ وتَقَرَّشَ للأهل. يقال: قَرَشَ لأَهله وتَقَرَّش واقْتَرَش وهو يَقْرِشُ ويقْرُشُ لعياله ويَقْتَرش أَي يكتسب، ............. وقيل: سميت بذلك لتَجْرِها وتكسُّبها وضَرْبِها في البلاد تَبْتَغي الرزق، وقنيل: سميت بذلك لأَنهم كانوا أَهلَ تجارة ولم يكونوا أَصحابَ ضَرْع وزرْع من قولهم: فلان يَتَقَرَّشُ المالَ أَي يَجْمَعُه؛ ..... " اهـ
    إذا فقريش اسم لقبيلة ولكنه أيضا متطابق مع مدلوله فهو يدل على الضرب في الأرض والتجارة والاكتساب , وهذا هو الوصف الذي جاء في السورة لهذه القبيلة حيث أنها تتجر وتكتسب وتخرج ضربا في الأرض . فتأمل تطابق المعنى مع المراد الإشاري للاسم !


    إذا فالله جعل من أجل تكثير وتأليف قريش مع بعضهم رحلة الشتاء والصيف , ومن المعروف أنه كانت لقريش كانت لقريش رحلتان رحلة بالشتاء إلى اليمن لأن اليمن أدفأ وبالصيف إلى الشام ! وكانوا يتجرون ويكتسبون في هاتين الرحلتين لأنهم أهل قرش )

    وشكرا جزيلا لمتابعتكم -سلام عليكم
    sigpic

    تعليق


    • #3
      السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
      اثارة مباركة
      في فطرة نطق الناس قديما ومنه لا يزال قائما لفظ (قرش) وهو عملة متداولة منخفضة القيمة تمتاز بكونها اساس بناء اقيام العملة في اقليم ما وغالبا ما يكون القرش وحدة اساس بناء العملة ومن القرش يتصاعد سعر الصرف لبقية اقيام العملة حيث كان ولا يزال في بعض الاقاليم اسمه (قرش) لسبب يكمن اي (مكنون) في فطرة خلق النطق وحين يكون القرءان في (كتاب مكنون) يكون بيانه مبين في العقل اي (مساس القرءان) وذلك عندما تكون صفة البراءة فعالة في الباحث عن الحقيقة في القرءان وفاعلية البراءة تكون في الـ (تطهر) من متراكمات معرفية مبنية على نظم قديمة او حديثة غير ملزمة عقلا وما نزل بها من سلطان علوي إلهي

      قرش في علم الحرف يدل في مقصد العقل (البريء) الناطق على (فاعليات ربط متنحية الوسيلة) ... وذلك القصد العقلي ينطبق على عملة (القرش) حيث يقوم القرش بربط فاعليات متنحية عند حامل القرش والقرش يكون (الرابط) لغرض حيازة تلك الفاعليات المتنحية في بيع او شراء او اجر أو رهن او اي حاجة يحتاجها حامل القرش يكون القرش رابطا لفاعليتها المتنحية عنه ...
      هنلك ايضا في بعض المجتمعات العربية لفظ (قرش) يستخدم في وصف النميمة فعندما يغتب احدهم الاخر يقال له (قرش) وتسمى النساء اللائي يغتبن الناس في مجالسهن بـ (قراشات) ومفردها (قراشة) ... تلك الوظيفة لاستخدام اللفظ تنطبق على التخريج الحرفي الوارد في هذه الاسطر فالغيبة (الكلام في الغائب بما يكره) هي انما فاعليات (وسيلة) كلامية لـ (ربط فاعليات متنحية) عند الناس اي ان افعال الناس تكون لغطا في مجلس النمامين الذي يغتابون الناس في ما قام به الناس بصفة القدح وليس المدح لتفسير كريه لفعل أوقول (افعال واقوال متنحية عن رضا الناس وصفتهم المجتمعية) فيتم ربطها في وسيلة القرش فيكون القراش هو الذي يغتب صاحبه بالسوء

      قريش .. يعني (فاعليات ربط متنحية لـ حيازة وسيله) ... الاختلاف بين قرش وقريش هو في حيازة الوسيلة فيكون (مفعل القرش) هو (قــَريش) ويكون مفعل القرش (القراش) هو (قــَريش) ايضا ومن تلك الصفة يكون لفظ قريش بحركة لسان تفتح فيه القاف وتكون الياء مهملة والشين ساكنة فتكون (قــَريشْ) على وزن (فعيل)
      إيلاف قريش ... ستكون في (ألفة) وسيلة ربط الفاعليات المتنحية الحيازة بين رحلة الشتاء ورحلة الصيف ... تلك الصفة في رحلة (سفر) لم تكن في قبيلة قريش الحجازية ولن تكون لانها لا تمتلك اي موضوعية لقيامها فمدينة مكة ليست بحرية الموقع واهل تلك المدينة (قريش) لا يستخدمون مركب البحر ليكون لسفنهم اشرعة تتحكم بها رياح موسمية فصلية في (شتاء وصيف) بل هنلك ألفة بين رحلة الشتاء في الزرع ورحلة الصيف في الزرع وذلك التآلف هو تآلف تكويني (مبين) وتحته علم يقرأ حين (يعبد) رب ذلك البيت والبيت هو حاوية قبض حيازة وليس في القصد الشريف اشارة بينة لبيت الله الحرام كما جاء في مدرسة التفسير والسورة الشريفة ليس لها رابط مع قبيلة قريش الحجازية كما ذهب المفسرون وكما حملته الرواية التاريخية..!!
      حين نكون في الشتاء تكون فاعليات الصيف متنحية وحين نكون في الصيف تكون فاعليات الشتاء متنحية ... تلك الفاعليات بكمها الاكبر تكون زراعية (واضحة) أي مبينة فهي (مزروعات صيفية ومزروعات شتوية) وصفة التآلف وفعله لا يزال (مكنون) في كتاب الله وذلك (الأيلاف) يمتلك صفة (أليفة) اي (توليفة) في (إيلاف قريش) تحتاج الى قبض علمي ومن ثم قبض تطبيقي ميداني في وصفان هم (طعام من جوع + امن من خوف)

      (لإِيلافِ قُرَيْشٍ) (قريش:1)
      (إِيلافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ) (قريش:2)
      (فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ) (قريش:3)
      (الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وءامَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ) (قريش:4)

      المسلم في الباكستان او في امريكا حين يخاطب في رسالة الهية فهل يقال له رب (هذا البيت) ..!! ليكون (ذاك) البيت هو مكة (موطن قريش) ..؟؟ ام ان القرءان كان رسالة موجهة لقريش حصرا دون سائر المسلمين ..!!؟؟

      الطعام واضح في زرع الصيف وزرع الشتاء ... والامن واضح حين فقد الانسان امنه في امراض (عصرية) مستشرية ضيعت الامن الصحي عند الناس ..!!
      شكرا لاثارتك الكريمة في الذكرى

      سلام عليكم
      قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

      قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

      تعليق


      • #4
        السلام عليكم ورحمة الله

        انما كان مثلهم مثل الثعلب حين عجز عن ادراك العنقود فقال :

        " هذ حصرم ٌ رأيتــه في حلب " !

        افصحهم لما حاول الاتيان بمثله نراه قد ارتكس الى الحضيض المضحك وجاء بكلام سخيف بعيد عن تراكيب العرب واساليبهم ،

        مسيلمة قال كلاما مســـــــــفا وهو الفصيح البليغ في بني حنيفة ، كـ :

        " ضفدع بنت ضفدعين . نصفك في الماء ونصفك في الطين . نقي أو لا تنقين " .

        والسياق يقتضي ان يقول :

        " أو لا تنقي " ...........وهكذا سائر من تحدى القرآن !!!

        لكم الود والتجلة ...

        تعليق


        • #5
          رد: قريش والقرءان

          السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

          الشكر موصول لكل الاخوة المشاركين في هذه المعالجة التذكيرية ومن اجل استكمال البيان القرءاني لسورة قريش نقيم ذكرى ...

          اذا رسخ لدينا ان لفظ (قريش) هو في مقاصد (فاعليات ترتبط بوسيلة متنحية) في رحلتين كونيتين (الشتاء والصيف) وبينهما فارقة تفرق في الغلة التي تعتبر غذاءا للناس نرى :

          عندما تكون منتجات شتائية ومنتجات صيفية وهي (بيت) والبيت هو (حاوية قبض الحيازة) مثله بيت العنكبوت فالعنكبوت لا يبيت في بيته بل بيت العنكبوت هو لاصطياد الغذاء فقط اما (مسكن العنكبوت) لن يكون في نسيج بيته ... الله يقول (فليعبدوا رب هذا البيت) وفي السورة بيان لرحلة صيف ورحلة شتاء الا ان المعاصرين لا يعبدون تلك الوسيلة في صيفها وشتائها فكثير من المنتجات الشتوية تزرع في الصيف وكثير من المنتجات الصيفية تزرع في الشتاء وبالتالي فان عبادة تلك الصفة التكوينية (الصيف والشتاء) تكون متصدعة في الزمن الحضاري الذي تمكن فيه الانسان من تأمين الاجواء الصيفية في الشتاء او تأمين الاجواء الشتوية في الصيف سواء في المأكل او في المسكن ومثل تلك الممارسة لم يتم تعييرها بموجب نظم (السلامة التكوينية) ذلك لان نظم الله احكمت ما للصيف للصيف وما للشتاء للشتاء في المأكل والمسكن وان عملية الخلط الجارية اليوم بفعل التقنيات الفائقة القدرة بالتبريد والتدفئة تجعل (حامل القرءان) في هاجس مخالفة نظم الخلق التكوينية خصوصا اذا قرأ حامل القرءان نصا تذكيريا قرءانيا

          {أَأَنتُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمِ السَّمَاء بَنَاهَا }النازعات27

          من تلك التذكرة يتوجب على الباحثين عن السلامة الكونية التي خولنا الله بها في استخدام منظومته ان نعرف هل يحق لنا ان نأكل منتجات شتائية في الصيف وبالعكس او هل يحق لنا ان نجعل من صيفنا شتاءا بموجب نظم التكييف المعاصرة ...

          لو امعنا بالتساؤل لادخاله في فطرة العقل لوجدنا خيطا يوصلنا للحقيقة فالمأكولات الصيفية في الشتاء باهتة الطعم لا تغني مذاق الانسان مثلما يأكلها في موسمها لتكون مستساغة اكثر وحين ندرك ان الزراعة المحمية لا تمنحنا الطعم الذي خلقه الله عندما تكون في موسمها (الحق) فان الباحث عن (الحقيقة) يبقى في ريبة من الممارسة العصرية في مأكولاته ومسكنه عندما يخترق النظام التكويني بين رحلتين في الشتاء والصيف ويخلط بينهما فيكون غير عابد لرب هذا البيت

          تذكرة من قرءان عسى ان تنفع المؤمنين

          السلام عليكم
          قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

          قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

          تعليق


          • #6
            رد: قريش والقرءان

            السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
            للرفع من البيان ..جزاكم الله كل خير
            سلام عليكم
            .................................................
            سقوط ألآلـِهـَه
            من أجل بيان الشاهد والمشهود في شهادة ان لا إله الا الله

            سقوط ألآلـِهـَه

            تعليق

            الاعضاء يشاهدون الموضوع حاليا: (0 اعضاء و 1 زوار)
            يعمل...
            X