Warning: Undefined array key "birthday_search" in phar://.../vb/vb.phar/api/user.php on line 199
Warning: Undefined array key "joindate" in phar://.../vb/vb.phar/api/user.php on line 220
Warning: Undefined array key "posts" in phar://.../vb/vb.phar/api/user.php on line 221
Warning: Undefined array key "posts" in phar://.../vb/vb.phar/api/user.php on line 227
Warning: Undefined array key "userid" in phar://.../vb/vb.phar/api/user.php on line 6779
Warning: Undefined array key "userid" in phar://.../vb/vb.phar/api/user.php on line 242
Warning: Undefined array key "privacy_options" in phar://.../vb/vb.phar/api/user.php on line 281
Warning: Undefined array key "userid" in phar://.../vb/vb.phar/api/user.php on line 316
Warning: Undefined array key "userid" in phar://.../vb/vb.phar/api/user.php on line 320
Warning: Undefined array key "userid" in phar://.../vb/vb.phar/library/user.php on line 1561
Warning: Undefined array key "lastactivity" in phar://.../vb/vb.phar/library/user.php on line 1577
Warning: Trying to access array offset on value of type bool in .../vb5/route/profile.php on line 74
استفسار من متسائل : عن المصحف العثماني والاحرف السبعة - -
المعهد الاسلامي للدراسات الاستراتيجية المعاصرة
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك ربي اخي الفاضل ، واجزل لك الثواب في رحلتك القدسية من اجل فهم أمر الله وبيانه.
الحروف السبعة التي وردت في رسالتك الكريمة غير واضحة المقاصد عندنا لاننا لم نسمع بالحروف السبعة وربما يكون القصد منها (القراءات السابعة) وهي سبع قراءات قيل فيها ان القرءان قرء بها والاختلاف فيها على امرين :
الاول : اختلاف في الحرف مثل قراءة عاصم بن ابي النجود الكوفي وفيها مثلا ما يقرأ (وجدها تغرب في عين حمئة) وهنلك قراءة يقرأ فيها النص (وجدها تغرب في عين حامية) ... اختلاف القراءات السبعة لا تشمل مساحة النص القرءاني بمجمله بل في مواقع منه فقط ومثلها ايضا (في مقعد صدق عند مليك مقتدر) ولها قراءة اخرى (عند ملكمقتدر)
الثاني : اختلاف لوي اللسان وهو الاكثر في ظاهرة القراءات السبع مثل ما يقرأ (المـلـَك القدوس) ويقرأ (المـَلـِك القدوس) ومثلها ايضا في قراءة (الجـِنة والناس) وقراءة اخرى (الجـُنة والناس)
عموما حركات الحروف في النص القرءاني ممنوعة بنص شريف الا ان المسلمين حشروا ذلك المنع في لسان النبي حصرا دون حملته (لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ) (القيامة:16)
كما يؤكد القرءان ان (لوي اللسان) ليس من الله (وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقاً يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ) (آل عمران:78)
نحن في يومنا المعاصر نعاني كثيرا من الاختلاف في الفقه الاسلامي وفي تاريخ الاسلام وبما لا يشبه الامس القريب حيث كانت جماهير كل اقليم من اقاليم الاسلام يرون وجه واحد من الاسلام متمثلا بالمذهب السائد في ذلك الاقليم وكان الاختلاف لا يظهر الا عند ذوي الاختصاص الفقهي ومدارس الفقه وحلقات الدرس اما اليوم وبسبب تقنيات الطبع التقني الواسعة لكتاب الخطاب الاسلامي مع انتشار مفرط لتقنيات الاتصال والنشر الالكتروني اصبح الاسلام عباره عن بؤرة مختلفات في كل شيء يراها المسلم الاعتيادي وان كان ملازما بيته ولا يخرج منه فاصبحت وجوه الاسلام متكاثرة متعددة .
لا تنفع سوى البراءة والاعتماد على النص القرءاني المجرد من لوي اللسان والمجرد من الرواية .
النسخة العثمانية هي من اشهر القراءات استقرارا بين المسلمين ولعصور طويلة من عصور المسلمين وهي مشهورة شهرة واسعة في كل الاقاليم الاسلامية وهي مروية عن (حفص) عن عاصم بن ابي النجود الكوفي والمسلمون يطمأنون لها بجمعهم مما يجعل اجماعهم مصدر طمأنينة عالية (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) (الحجر:9)
اذا كانت الحروف السبعة في محور السؤال في غير ما روجنا له هنا فيرجى بيان مقاصد (الحروف السبعة) عسى ان يكون لها في منهجنا محاولة للفهم والمعالجة
سلام عليك
بسمه تعالى .........عذرا أستاذي الحاج الفاضل العارف على جرأتي في مداخلتي المتواضعه فأرجوا أن تستميحني عذرا على أبداءرأى في حضرتكم ألعلميه الثراء .... ...القرآن الكريم كونه كتاب هدايه وتنظيم المجتع ألأنساني ، يعتبر بحق مفجر ألعلوم، فأن ألله تعالى هو القائل : ( ما فرطنا في الكتاب من شيء ) أن ألبحث في أنواع القراءات المرويه والمعتبره، واختلافاتها في القراءات والمناهج في قبولها أو رفضها والأراء في القراءات السبع وعلاقتها بأ لأحرف السبعه ، التي أنزل عليها القرآن ، والقراءة المثلى، وما الى ذلك هو ما يسمى بعلم القراءات . يروي حديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام (ان القرآن أنزل على سبعة أحرف ) وقد أول البعض الأحرف السبعة تأويلات أدت الى خلافات عقيدية ولغوية ، يرى أبن قتيبة (ت 276 هجري) أنها سبعة أوجه من اللغات متفرقة في القرآن ، أما الطبري (ت 310 هجري ) يرى أنها سبع لغات ، أو سبعة ألسن من بين ألسن العرب التي يعجز عن احصائها . وخلاصة القول أن ما يروى من الأحرف السبعة التي أنزل عليها القرآن لا علاقة لها بالقراءات السبع ، وان القراءات السبع أو العشر،منها ما هو اجتهادمن المقري . والحق أن القرآن ما نزل الا على حرف واحد وان، تسجيله كان على حرف واحد متواتر ، والحقيقه- المرة- أن ما وقع من اختلاففمرده الرواة حسبقواعد البحث العلمي ومناهج النقد الأسلامية . حسبنا قوله تعالى ( قل ما يكون لي أن أبدله منتلقاء نفسي ان أتبع الا ما يوحى الي )يونس 14 ونحن نقول معاذ الله أن يصدر الأختلاف من رسول الله عليه الصلاة والسلام لأنه مبلغ القرآن ( ما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى) ( ونزلناعليك الكتاب تبيانا لكل شيء ) وعن رسول الله عليه الصلاة والسلام أنه قال (ستكون فتن )قيل وما المخرج منها يا رسول الله ؟ قال( كتاب الله فيه نبأ ما قبلكم ، وخبر ما بعدكم ، وحكم ما بينكم) والسلام عليكم
التعديل الأخير تم بواسطة ; الساعة 02-13-2011, 12:36 PM.
وصلت المعهد متابعة اخرى من الاخت الفاضلة ( الكاتبة بثية العروسي ) نوردها للمتابعة ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الفاضل الحاج عبود الخالدي بارك الله فيك على تعبك معنا وشكرا لك لأنك تنعش منتدانا برحيق القرآن أنا ما أعرفه هو أن الأحرف السبعة في القرآن هي سبع أوجه فصيحة من اللغات والقراءات أنزل بها القرآن الكريم للتيسير على الأمة وذلك حسب ما يقتضيه اختلاف ألسنة العرب ولهجاتهم ولكن ذلك السؤال المتواجد بإحدى الكتب المغربية وضعني في حيرة" هل يحتوي المصحف العثماني على الأحرف السبعة" فهذا لم أعرف المقصود منه
مرة أخرى شكرا لك لتعبك معنا
بثينة العروسي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... لا تترد في طرح السؤال في موضوع مستقل في اي مجلس من مجالس المعهد او تحت عنوان اي موضوع منشور في المعهد فلا يوجد اي حرج في اي تساؤل وستجدين ترحيبا كبيرا منا في تساؤلاتك الكريمة كما نود ان نؤكد لك ان التساؤل يحمل اهمية اكبر من الموضوع نفسه لانه يمنحنا مساحة اكبر في معالجة الفكر في القرءان
موضوع الاحرف السبعة عرفنا فيه مقاصدك الكريمة وهي نفسها القراءات السبع وهو كما قالوا فيها ان القبائل العربية كانت تقرأ القرءان بلسانها وهي لا تزال فبلاد شمال افريقيا مثلا لا ينطقون حرف (جـ) بل ينطقوه بحرف (كـ) مغلقة وبعض الاقاليم لا ينطقون حرف الضاد او القاف بل يعجمونها فيقولون في حرف الضاد زاي مضخمة وفي حرف القاف تظهر الهمزة بديلها فلفظ (قمر) ينطق (أمر) على سبيل المثال وفي بعض الاقاليم ينطقون القاف في كاف مغلقة فالعراق يسمونه (عراك) بكاف مغلقة النسخة العثمانية هي على قراءة عاصم بن ابي النجود الكوفي عن رواية حفص وهي لا تعني انها تضم الاحرف السبعة بل هي قراءة مستساغة عند كل الاقاليم الاسلامية نزول القرءان على سبعة احرف في رواية غير مؤكده وهي رواية غير مفهومة ففي القرءان 28 حرف وليس سبعة والحروف المقطعة هي 14 حرف وليس سبعة اما تقسيم الحروف الى اربعة مجاميع من اصل 28 حرف لتكون كل مجموعة بسبعة احرف فذلك ما لم يثير اهتمامنا لانه من علوم قديمة صاحبت حواشي الفكر الاسلامي ولا تمتلك مدرسة فقهية بل هي ممارسات كانت على حواشي الفقه تسمى (علم الجفر) وهو علم احتظنه الذين كانوا يتعلمون السحر من اجل السحر او من اجل ابطال السحر ويمارسه اهل التنجيم (قراءة المستقبل) وحاولوا في بعض جهودهم ربط علم الجفر بعلوم القرءان لغرض فك رموز القرءان من خلال ارقام منحت للحروف وجعلوا للحرف قيمة رقمية وقسموها الى اربع مجاميع حروف هوائية حروف نارية حروف مائية حروف ترابية وكل مجموعة تتألف من سبعة حروف ولكل حرف رقم حيث جعلوا الترتيب الابجدي للحروف (ا ب ج د هـ و ز ....) على شكل متوالية عددية تبدأ من حرف الالف وتنتهي بحرف الغين ويبدأ الترقيم من الرقم 1 لغاية الرقم 1000 وجعلوا التصاعد الرقمي مع ابجد هوز على شكل متوالية عشرية اي ان المتوالية تبدأ من ا ـ 10 ومن ثم تنقلب من 10 ـ 100 ومن ثم تتحول من 100 ـ 1000 دون ان يضع الحائزين لتلك الصفة الرقمية اي بيان يربط الرقم بالحرف ويمتلكون اقاويل كثيرة الا انها خيالية لا تمتلك رابطا علميا ثابتا
القرءان على سبعة أحرف لا يمتلك اي مماسك عقلية يمكن ان يمسكها العقل فهو قول لا يمتلك قواعد فكرية يمكن الامساك بها
نأمل ان تكون هذه الاجابة كافية لحاجة تساؤلك الكريم ..سلام عليك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نتقدم بالشكر الجزيل للاخ الكريم ( فضيلة الحاج عبود الخالدي ) على ما رسّخ من بيان ، في هذا (الموضوع ) الهام .
نامل ان تعم الاستفادة لكل متابع ومهتم ، ويسعد ( المعهد ) استقبال المزيد من ( أسئلة ) الاخوة والمهتمين لطرح كل استفساراتهم وأسئلتهم .
والله الموفق والمستعان
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وكما لاحظتم هناك اختلافات بالمجملة في تفسير هذا الحديث.
وما يهمنا من كل هذا ان نفهم حقيقة هذا الحديث وبيانه الحق .
ان كان من الحق ؟!
فالقرءان لقوم يعقلون ، ولقد حاولنا تاويل الحديث اعلاه بالعقل وطرحنا على انفسنا عدة تساؤلات عقلية ومنطقية لم نجد بها اجابة !!
من بينها : ان كان هذا الحديث يدل على اختلافات القراءات اي ( القراءات السبع ) !!...فلما لم ينزل القرءان ءاية تتحدث عن هذا الامر ، وهو امر جوهري يمس كتاب الله في اصول الفاظه وقرائته.
والسؤال الثاني : هل السبع اللهجات هي اللهجات الوحيدة الموجودة على مر تاريخ الوحي واختلاف الاجيال مسلمين ونصارى ءامنوا ... الخ .
فاللهجات البشرية متعددة !!... فكيف تحسر في 7 فقط !!
وكما لاحظتم هناك اختلافات بالمجملة في تفسير هذا الحديث.
وما يهمنا من كل هذا ان نفهم حقيقة هذا الحديث وبيانه الحق .
ان كان من الحق ؟!
فالقرءان لقوم يعقلون ، ولقد حاولنا تاويل الحديث اعلاه بالعقل وطرحنا على انفسنا عدة تساؤلات عقلية ومنطقية لم نجد بها اجابة !!
من بينها : ان كان هذا الحديث يدل على اختلافات القراءات اي ( القراءات السبع ) !!...فلما لم ينزل القرءان ءاية تتحدث عن هذا الامر ، وهو امر جوهري يمس كتاب الله في اصول الفاظه وقرائته.
والسؤال الثاني : هل السبع اللهجات هي اللهجات الوحيدة الموجودة على مر تاريخ الوحي واختلاف الاجيال مسلمين ونصارى ءامنوا ... الخ .
فاللهجات البشرية متعددة !!... فكيف تحسر في 7 فقط !!
السلام عليكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركأنه
نعيد تساؤلاتنا أعلاه للواجهة ، فعلة القراءات السبعة للقرءان ،كما يفسرها اهل التفسير لم نقتنع بها.
العقل لم يستصيغها....!!ومازلنا نتسائل وإياكم ومع أهل التخصص في مسار حفظ كتاب الله وخطه ورسمه كما هو بين أيدينا الآن.
هل الرسم القرءاني كما هو بين أيدينا الآن للمصحف الكريم وطريقة تجويده كما يجود الأن ، أمر كان في عهد الرسول صل عليه وسلم.
عِبَادُ ... في علم الحرف تعني (منقلب مسار ينتج فاعلية قابضة) مثل الصلاة والصوم ومختلف العبادات الفعلية
عبُدْ ... حرفيا تعني (منقلب مسار ينتج قابضة)
(عبُدْ) منقلب المسار لا ينتج قابضه مثل (العبد المملوك) انما فاعلية القبض لمالكه وهو الذي قلب مسار القابضة فقط ... الملائكة هم (عبُدْ الرحمان) لانهم مكائن الله كالعبد المملوك فتصح كلمة (عبُدْ) الرحمن في وصف الملائكة حقاََ فهم لا ثواب لهم مثل مكائن المصنع لا ثواب لها بل عمال المصنع لهم اجر على عملهم
اما البشر فلا يصح لفظ (عبُدْ) بل يصح (عِبَادُ الرَّحْمَنِ) لان فاعليتهم بدلالة حرف الالف (ا) في لفظ عباد هي (فاعليه قابضه) لثواب العابد في صلاة او صوم , حج , صدقات , قول الصدق , شهادة الحق , الجهاد في سبيل الله , الهجرة لله وووو .. وهنا نص يؤكد ذلك الرشاد
تويت
تعليق