تويت
للسفينة ربان واحد
من أجل مفاهيم عقائدية معاصرة
من أجل مفاهيم عقائدية معاصرة
(مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ إِذاً لَذَهَبَ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلا بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ) (المؤمنون:91)
على مستقرات ذلك النص الشريف قيل بين الناس وفي مجالسهم لن يكون للسفينة اكثر من ربان ... وربان السفينة ربها بمصادقة عقل يتابع صلاحيات الربان ويعرف أنه إله السفينة ... والعقل حين يصادق على ربوبية القبطان على سفينته هو نفسه العقل الذي يفقد اتزانه عندما يتصور ان السفينة بلا ربان ..!! وليس لها إله أو رب يدير شؤونها ..!! ربان السفينة هو مؤمنها وحاميها من عاديات البحر حتى تصل شاطيء الامان .. ومن تلك الصفات كان أسمه بلسان عربي فطري (ربان) .
نفس التصورات تقوم بين ثنايا العقل عندما يفقد العمل ربه فيوم يسقط رب العمل يسقط العمل ويضيع فعله حتى يكون للعمل رب جديد ... ومثله رب الأسرة وتلك أمثال تتناغم في العقل لتعرف أن لربان السفينة حضور تكويني لا بد أن يقوم لكي يقوم الكيان واخطر كيان يملكه الانسان هو (العقل) ذلك الوعاء المجهول الذي يسبح في أمواج عقلانية متلاطمة كأمواج البحر وسفينة العقل ....
إن ملكت ربابنة كثر فساخت مراكبها وضاع مقودها
وإن فقدت ربانها اصبحت في تيه بحر متلاطم تتقاذفه الاهواء
فمن يوصل سفينة العقل الى شاطيء الأمان ..!!
في تلك النقطة وجد ابراهيم ربان سفينة عقله
(وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ) (الصافات:99)
فإبراهيم عنده رب يذهب اليه ويهديه
ومن له أكثر من رب فانه سوف لن يذهب اليه كإبراهيم بل الآلهة هي التي تذهب
إِذاً لَذَهَبَ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلا بَعْضُهُمْ عَلَى بعض
فكل مذهب ذهب .. وكل إله ذهب .. وإبراهيم لوحده ذهب .. الى ربه .. ليهديه ..
متى يعرف كل عاقل ربان سفينة عقله ويهتدي حين يذهب اليه .. وكيف ..؟؟ ومتى .. ؟؟
ولو عدنا الى ربان السفينة سنجد أن ربوبيته على سفينته لها مسربان
الاول : يقود السفينة الى بر الامان فهو المؤمن عليها والسفينة أمانة بين يديه
الثاني : حارات السفينة ومفاصلها ترى حالها وتنظر في مفاصلها وتذهب الى الربان أن ايها الربان إن الزيت هكذا حجمه وأن حرارة الماكينة هكذا قدرها وأن توليد الطاقة هكذا شأنه .. وربان السفينة يهدي مفاصلها الى تناغم وتناسق مبني على تكوينة ربوبيته في تأمين السفينة ووصولها الى بر الامان ..!!
فأن كان عقل الانسان سفينة مبحرة في بحر لا أمان له ... فهل يمكن ان تكون بلا ربان ..؟؟ وهل يمكن ان يأتمنها عدة ربابنة ..؟؟ اذن لذهب كل ربان بما إتمنه وعلا بعضهم على بعض .. !!
وحين يرى حائز العقل عقله ... سيرى إن عقله في بحر ... وإن بر الامان يحتاج الى ربان ويضرب العقل الامثال فيرى وقد يرى كل حائز للعقل
يجب أن يذهب العقل الى ربه سيهديه ..!!
ولكن كيف .. ؟؟؟
تلك هي مكامن الفطرة التي أودعها الله فب عقل الآدمي فيعرف كيف يذهب الى ربه ولن يكون لذلك المذهب مذهب فكري يجتمع عليه الناس فلكل فرد يحمل عقل الانسان هو مذهب يذهب به الى ربه فيهديه ... الغور عمقا في فطرة الخلق سيكون الجواب وفيها ومنها تذكرة من نص تذكيري
(فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ) (الروم:30)
الله سبحانه وتعالى جعل لعقل الانسان خيار وهداه نجدين (شاكرا او كفورا) فان شكر فهو سيكون ودودا قريبا من ربه وإن كفر فان قانون العقوبات الالهي سيظهر في مخالفات العبد
(ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ) (الروم:41)
نحن نرى فساد الناس لانهم كسبوا اثما (كفورا) وما دون ذلك فأن المؤمن الصالح محمي بحماية الهية لأن برنامج العقوبات لن يناله ولا يناله مهما بلغ العدوان سطوة وانتشارا
(وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلا يَخَافُ ظُلْماً وَلا هَضْماً) (طـه:112)
(إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ) (الحج:38)
فساد الناس هو قانون الهي (متنحي) غير فعال .. غير نافذ ..
ولكن الناس عندما تتكاثر ألهتم الفعالة وهم يقومون بتأمين حاجاتهم عند تلك الآليات التي يرون فاعلياتها فيكون الفساد مما كسبت ايدي ذوي الربابنة الكثر وسفينتهم لها أكثر من ربان واهملوا ربان سفينتهم التكويني (ربهم) فكان ما كان من سوء يحل بساحتهم ..
(وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ) (الذريات:55)
الحاج عبود الخالدي
تعليق