دخول

إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

القمر والخلق

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #16


    الإشراف العام المحترم ... السلام عليكم

    شكراً لتنبيهك ... وأعتذر مقدماً إن كنت أنت والقارىء الكريم قد لمست إساءة في مداخلتي السابقة ... ولكن تعبيري كان محدداً ببعض البعوض وليس كله...

    أخي الكريم ... عندما يُحدثك إنسان بخبر مهما علت ثقتك به عن سرقة بنك فإنك و إن أعطيته ثقتك و سايرته لن يتم تصديقك للخبر إلاّ بالتأكد من أن الخبر صحيح . و هذه مشكلة حملة القرءان فهم يظنون أنّهم يمكنهم تصديق نبي لمجرد إخبارهم بتواتر مزعوم , دون أن يمحصوا فحوى الخطاب المنقول لهم إبتداءً . أساس تصديقنا هو دراستنا لمحتوى النص و ليس بمحاولة تبرير الخرافة بإعلان صدق المُخبر . مثل هذا يصلح لفرد و مجتمع لم يبلغا سن الرشد العقلي بعد .
    وهذا ما حدث مع البعوض من هؤلاء العلماء فبدل أن يبحث مع نفسه بنفسه أولاً ليتأكد من الخبر ذهب بما يحمله من أسفار رافقت هذا النبي وحُملت عليه عمداً ، ليأخذ من غيره وليثبت له بعض حقائق الرسالة ويوفق بينهم ومن ثم يخرج الى الملأ ليقول الله أكبر , ويتبعه المتلقي بقوله سبحان الله والحمد الله الذي جعلنا من أُمة الإسلام , (وكلاهما يؤمن ويُصدق أن في الرسالة ناسخ ومنسوخ) كما ينفخ في روحهم أصحاب قبيلة حدثنا , وهذا هو العجز والضلال بعينه , إذ لمن يُوجه الرسول خطابه عندما يقول له إقرأ .
    فهم يعيشون حالة الإنفصام في الشخصية (مذبذبين) فمن جهة هم آسارى طغوت كهنوت الدين , ومن جهة أُخرى آسارى طغوت كهنوت العلم , ويحاولوا أن يكونوا بين الأثنين والله ورسوله ضرب لنا مثلاً ليُحدد زُمرتهم لنا بسورة الزمر بقوله :

    وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ لَّعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (27) قُرآنًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ لَّعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ (28) ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَّجُلًا فِيهِ شُرَكَاء مُتَشَاكِسُونَ وَرَجُلًا سَلَمًا لِّرَجُلٍ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلًا الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (29) إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُم مَّيِّتُونَ (30) الزمر

    وليس عجيباً أن يرد الطغوت أكثر ما ورد في سورة النساء أي سورة من تأخر عن من جاء بسورة البقرة و آل عمران :
    الأيات 51 ـ 60 ـ 76

    فحين تكون من مجتمع النساء فإنّ الطغوت يكثرون من حولك. حين تكون بلا مال فكل من يعطيك قرشاً هو طغوتك , إن أمكنه يحدد طريقة صرفك للمال و طريقة أكلك و شربك و لباسك .
    و حين تكون من مجتمع النساء فكراً , فكل صاحب فقه بقري يعطيك أنموذج الحديث و مواضيع الحديث و طريقة الحديث و حدود التفكير و أي كاهن يخربط عليك و يدخل معك بفتاويه لدورة المياه و لطريقة معاشرتك لزوجك وعلاقتك مع مجتمعك الإنساني .
    وحين تكون من مجتمع النساء ثقافة , يتقاذفك طغوت الحمل الحماري بقولهم بأنك من خير أُمة أُخرجت للناس وبأنك حامل للحق كله ومُستغني عن البحث والسير في الأرض ، و يريدون منك التهود و البقاء في قراءات الأسلاف و ترديدها وقذف غيرك بالكفر والضلال والإلحاد والخروج عن الصراط المستقيم صراط السلف الصالح الملائكي , كي تصنع لنفسك عباءة من التقوى الهشة لا تلبث رياح البحث الجاد أن تعصف بها لتتركك مكشوف السوءة .
    وحين تكون من مجتمع النساء علماً يبيع لك الطغوت أدوات الإستهلاك و يقتلك مسرطناً أو ضريراً أو أصمّاً أو مشلولاً ، و يبيعك ما يريد ، لا ما تريد ، و كلّما فكرت في الإنفلات منه أعادك للدائرة بطُرقه ليبقيك حبيس شهوتك وشيطانك.

    فمجتمع النساء بعلماءه يحتاج سنة الإحصان والتحصين كي لا تتقاذفه الأقلام ليُقذف خارج مسار التاريخ ، ليدخل في مجتمع النساء المؤمنات ليرتقي بعد ذلك إلى مجتمع الرجال المؤمنون الذين صدقوا ما عاهدوا الله عليه .

    فأساس المشكلة ، أخي الكريم ... ماذا نريد ؟
    هل نريد خدمة الإنسان ؟؟ أم خدمة الله ؟؟؟؟؟
    الكهنوت وطغوته أياً كان دينه ، يريد خدمة الله و يدفع الناس بتخويفهم بنار يتوهمونها و لا يملكونها ، لتقديم الخدمات و القرابين لله بركلهم وإكراههم وترهيبهم وحشرهم في طقوس الدين بدون فعل العقل سوى هذا ما ألفنا عليه ءاباءنا ، و الرسول يقول لهم أنّ الله غني لا يحتاج لشيء بل كلامه هداية للناس أي في خدمتهم . فأين هو الإعجاز في ذلك ... أين؟!.
    فللناضل من أجل خدمة الناس و لنترك الناس أحراراً، من أراد منهم قراءة القرءان أو من أراد وضعه على الجنب . ففي النهاية علينا أن نتفق على الهدف ... خدمة الإنسان

    ثم لماذا يصرون انه إعجاز ليغتالوا العقل والروح ؟!!!؟
    لماذا يصرون أنه إعجاز من الله ليعطوا صورة عن هذا الإله كصورتهم ، بينما هو يقول عن نفسه أنه ءآيات للسائلين والمتفكرين والمتتدبرين؟.

    فأنا لا أسعى لأجعل القرءانن شاهداً على مخترعات الناس لأقول للناس هاتفاً :
    "انظروا أيها الكافرون فهذا كان موجودا في القرءان منذ 14 قرناً"
    بل أنا أعتبر كل من كشف أمراً كونياً فهو مؤمن راسخ في العلم و لست أرى إنتمائي جغرافي و لا تاريخي لأزهو على الناس بالنص القرآني و هم يجهدون أنفسهم بحثاً و إنفاقاً و جهداً مضنياً , ولكن إنتماءي إنساني لبني ءآدم ولكن علينا أن نأخذ حذرنا من الذين كفروا وطغوتهم سواءً من مجتمعهم أو من مجتمعنا.

    فالبحث في القرءان لا يُراد به الإثبات أو التبرير لمعاجز أو عقائد مُتكلسة , فمن يدخله بهذه الطريقة مريض يحتاج لشفاء ، إذ كيف لإنسان أن يبرر لرّبه وخالقه !!!! ... كيف؟!! .
    البحث الجدي في القرءان يبدأ من التساؤل الحقيقي عمّا يحمله من إشكالات وتناقضات مطروحة يُبصرها قارءه مهما حاول من تبريرات واهية ، ليرتقي الإنسان من طور إلى طور ويتعالى نفخ الروح فيه ليخلف بأسماء الله الحسنى ويدخل ويُثبت قول (إن أعلم ما لاتعلمون) وليس في القول الظاهر (أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء) والذي للأسف أثبته إلى الآن ما يقوم به ما أسميتهم علماء الإسلام أو (علماء النساء) بل مُعظم ما ينتمون إلى (الدين الإسلامي) .
    فقراءتهم للرسالة على أنها خطاب لأعراب في صحراء هي من حصر سعة الكلام فيها والمحيطة بالكلمات الكونية , و بدل ما تتسع كلمات الرسول (القرءان) وكلامه في ذهن من يقرأ لتحيط بأشياء الكون ومُحيطه , إنحصرت في كوكبنا الأزرق بل إنحصرت في صحراء الجزيرة بل إنحصرت في قبيلة و لسان ءاعجمي عاجز يقرض الشعر . ثم يأتوا ليقولوا لغيرهم هاؤم إقرأوا كتابيه . فكيف لمن يعتقد هذا الإعتقاد أن يدعي أنه من أهل الكتاب المسطور والمكنون وهو عاجز عن البحث في الكتاب المنشور , إذ لا يمكن أن يكون الإنسان قرءانيا حتّى يكون متفوّقا في العلم البيولوجي و الفيزيائي متفوّقا كفرد و مجتمع ، متفوق في كشف ومعرفة السنن وتسخيرها لخدمته وخدمة أخيه الإنسان مهما كان مُعتقده كما هي رسالة الأنبياء , فكيف لخارجين عن التاريخ ويعيشون على أنقاضه أن يدعوّا القرءانية ، هذا في نظري سفه .

    أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُواْ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُواْ إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُواْ أَن يَكْفُرُواْ بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُضِلَّهُمْ ضَلاَلاً بَعِيدًا (60) وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ إِلَى مَا أَنزَلَ اللّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنكَ صُدُودًا (61) فَكَيْفَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ ثُمَّ جَآؤُوكَ يَحْلِفُونَ بِاللّهِ إِنْ أَرَدْنَا إِلاَّ إِحْسَانًا وَتَوْفِيقًا (62) أُولَئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ وَقُل لَّهُمْ فِي أَنفُسِهِمْ قَوْلاً بَلِيغًا (63) النساء

    ونظرة سريعة لإنتاج أهل الإعجاز العلمي تتضعنا أمام حقيقة موضوعية و سؤال جوهري هو...... ماذا قدموا وأعطوا دُعاة هذا الإعجاز للإنسانية إلى الآن....؟! ، فهذا برأي من يحكم على إنتاجهم المعرفي ودرجتهم بين الأمم . أو أن يكون هذا الإعجاز العلمي هو نتاج ثقافة العجز أو لنقل ثقافة النساء .

    ولنكن حُنفاء أكثر بدليل نذهب إلى الرسول لنقرأ رسالته ... فالرسول ربط تحديه في خطابه المفتوح للإنسان كجماعة ومجموعة بالصدق وليس القدرة فأين هو الاعجاز !!! ولنقرأ ...

    وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُواْ شُهَدَاءكُم مِّن دُونِ اللّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (23) البقرة

    أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُواْ بِعَشْرِ سُوَرٍ مِّثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُواْ مَنِ اسْتَطَعْتُم مِّن دُونِ اللّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (13) فَإِن لَّمْ يَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ فَاعْلَمُواْ أَنَّمَا أُنزِلِ بِعِلْمِ اللّهِ وَأَن لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ فَهَلْ أَنتُم مُّسْلِمُونَ (14) هود

    وهناك مشكلة أُخرى فيما يطرحه هؤلاء (العلماء المسلمين) ، وهي على ماذا إعتمدوا عند إخراج قُرء القراءة أين منهجهم بل ماهي طريقة تنزيلهم القرءان على قلوبهم حتى لا تسؤهم النتيجة .
    فالسبب الرئيس في دخولي لهذا المنتدى والمشاركة فيه هو ما يحمله الحاج عبود من منهج للقراءة إرتضاه و خطه لنفسه وهذا ما يجعله عندي صادق حتى وإن أخرج قُروء تتعارض مع النص من وجهة نظري في بعض أقلامه .

    فالحاج لا يريد أن نتخذه طغوت فهو في كل مرة يُنهي بحثه يُذكر أن كلامه تذكرة ولا يريد من أحد أن يصفق له لينصره ونكون نصارى ، بل هو يريد أنصار له في مسيرته البحثية والتي تحتاج لإيمان أي التأمين فيما يبحث عنه وفيه ومن ثم التصديق ولكن بدليل .

    فكتاب الله موجه للمؤمنون والمؤمنين والمؤمنات وللذين ءآمنوا وليس موجه للمسلمين وعلماؤهم فلا يوجد خطاب داخل الرسول ... ياأيها المسلمين أو يا أيها المسلمات أو ياأيها الذين أسلموا ..!!

    فالإسلام ليس دين عند محمد ولم يأتي به ولم يظهر في زمنه لا هو ولا جميع قافلة النبوة بل جميع هذه القافلة تنتمي لإسم مسلمين كما سماهم إبراهيم وليس إسم إسلاميين ، وجميع الناس هم مسلمون للّه كرهاً وطوعاً لأنّهم من ملك اللّه وليسوا من خارج ملكه . وكل هذا مسطور في الرسالة ، فهذا الدين هو دين عند الله وليس عندهم (إن الدين عند الله الإسلم) ، ومن هذا المنطلق تمت السرقة والسطو المسلح بالفكر السياسي على دين الله الكوني من قبل السلطة التي تقود القطيع ، نعم من هنا بدأت السرقة ، وجعل الإسلام ماركة مسجلة بإسم قوم قريش وقبيلتهم ، وله أسلم من في السموات والأرض . فمعظم هؤلاء يريدون من أسلمة العلوم كسوتها بما يعرف بالإسلام السياسى وليس الإسلام الكوني الفطري ، والذين هم لأسف بعيدون عنه كل البعد لأنهم مسلمون كُرهاً وليس طوعاً ، فهذا العلم لا يلبس ثوبًا سياسيًّا ، ولا يوجد "هيدروجين" يتبع الإسلام السياسى أو المذهبى أو الطائفي أو العرقي . فالهيدروجين مسلمُّ للَّه ربّ العالمين ويسجد له بقوة السنّة التى لا تبدل . فالعلم هو علم اللَّه العليم . ولنا فى بعض علمه خلافة "وما أوتيتم من العلم إلاّ قليلاً" (85 الإسراء).

    وأخيراً أخي الكريم أعتذر مرة أُخرى إن أحسست بشيء من الإساءة تجاه مراجعك أو قومك الذين تقوم بهم ويقومون بك .... ولكن هي خواطر أحببت أن أُشاركك بها والقارىء .
    فمن يدخل القرءان ، يعطيه حد أدنى من الكرامة ليُشعره بإنسانيته حتى و إن لم يغص في معانيه، يعطيه صوراً للأنبياء و هم يواجهون وحدهم بين الجموع ، صوراً لنبي في معركة يقاوم الظالمين ، صوراً لأنبياء ينطقون بقناعاتهم دون خشية من أحد و دون إنتظار منّة و لا شعبية ، صوراً لرفض الذل و الهوان و رفض الإنسان أن يكون قرداً تسوقه الخنازير .


    وختاماً ... كان محمد إقبال يعيش هذه المعاني ، فيقول في قصيدته شكوى وجواب شكوى داعياً ربه للمسلمين :
    (أفهمهم يا رب ما ألهمتني ... وأعد إليهم يقظة الإيمان) ، ويرفع شكواه المحزنة عن واقع المسلمين إلى رب العالمين ، فتصور جواب الله تعالى له :

    (يا هذا إن قصتك لشجية محزنة ، فقد أبلغتَ شكواك ، فأثبت قدرة الله فيك) شكوى وجواب شكوى

    سلام عليكم

    الحنيف وربه ...


    تعليق


    • #17
      السلام عليكم

      الآخ المحترم حنيف

      مناهج التدبر والتفكر في آيات الله له أبواب وطرق عدة ، كل يغترف منها على قدر ما حباه الله تعالى من علم ومعرفة ، والحديث يطول في هذا الموضوع .. اكتفي بالتعريج حاليا على قولكم الكريم :

      فالبحث في القرءان لا يُراد به الإثبات أو التبرير لمعاجز أو عقائد مُتكلسة , فمن يدخله بهذه الطريقة مريض يحتاج لشفاء ، إذ كيف لإنسان أن يبرر لرّبه وخالقه !!!! ... كيف؟!! .
      أكان ابراهيم ( ع ) مريضا حين طلب من ربه ان يريه كيف يحيي الموت ( اظهار آية معجزة )
      فقال له الحق تعالى (قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ)
      فكان جواب ابراهيم ( امة واماما )
      ( قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي)

      يقول الحق تعالى (وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن قَالَ بَلَى وَلَكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ) البقرة :260

      بيان علوم القرءان آية اطمئنان للمؤمنين

      وآية هداية وبرهان للآخرين

      سلام عليكم
      .................................................
      سقوط ألآلـِهـَه
      من أجل بيان الشاهد والمشهود في شهادة ان لا إله الا الله

      سقوط ألآلـِهـَه

      تعليق


      • #18
        رد: القمر والخلق

        السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
        والدي الكريم،
        الأخوة الكرام المتحاورين،
        جزاكم الله خيرا وأثابكم في حواريتكم المباركة هذه وأرجو أن تسمحوا لي بمشاركتكم الحوار إبتداءا بهذه المقدمة الوجيزة:

        زوجية الخلق حاكمة في كل شيء فلا يمكن القول إن الشمس مفردة والقمر زوجها لكن القول السليم هو زوج الشمس وزوج القمر فيكونان زوجين إثنين في وعائين (ماديين و لاماديين) وهذه هي تلازمية الخلق من أدق دقيق في الخلق ،،، (خيط نيوكليديت يحتوي – زوجية قواعد نتروجينية) في حاويتين متلازمتين حاوية البيرونات ( سايتوسين2 وثيامين2) و حاوية البيرديمنات (أدنين2 وكوانين2) كما ورد ذكرهما في القرءان الكريم (معز2 وضأن2) في حاوية وفي حاوية أخرى (إبل2 و بقر2) وكل قاعدة نايتروجينية من الحاوية الأولى ترتبط بقاعدة نايتروجينية من الحاوية الثانية ومعهما كلب الحاوية الأولى الماسك لهما و المتنحي عن زوجية القاعدتين والماسك بدوره يرتبط بزوج له من الحاوية الثانية وكلب الحاوية الثانية المتنحي عن الزوجية التي تسبقه يرتبط بزوج له من الحاوية الثانية وهكذا تستمر الشفرات الوراثية ثلاثية الترابط (زوج وكلب) إلى ما شاء الله لنهاية الطور في خيط النيوكليديت الذي يؤلف مع زوجه المعاكس له بالسعي (خيط نيوكليديت مطابق له) ليكونا شريط دي أن أي مفرد (فلك) يلتف على شريط دي أن أي معاكس له في إتجاه الدوران مطابقا له من حيث الشفرات الوراثية المحمولة عليه بالإتجاه المعاكس فيكون زوج فلكي (كروموسوم مفرد) ليكون ذرية ( كروموسوم تناسلي) محمولة في فلك و بتزاوج الفلكين (الكروموسومين) فيكونان معا ثمرا من زوجين إثنين (كروموسوم زوجي). هذا هو وعائين ماديين (يوم) في الخلق (سراج) وهناك وعائين لا ماديين (يوم) ملازمين لهما في الخلق (نور). و عذرا إن كان هناك خطأ في المعلومات العلمية التي لم أتطرق لها بشكل عميق سوى المسميات.

        نأمل أن نكون أضفنا ذكرى قد تنفع الذاكرين الكرام،

        السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
        رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ
        وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي
        إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ

        رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي ،، وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي ،، وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي ،، يَفْقَهُوا قَوْلِي

        تعليق


        • #19
          رد: القمر والخلق

          بسم الله الرحمن الرحيم
          من ابا القاسم الى حنيف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
          مقتبس من حنيف
          فالحاج لا يريد أن نتخذه طغوت فهو في كل مرة يُنهي بحثه يُذكر أن كلامه تذكرة ولا يريد من أحد أن يصفق له لينصره ونكون نصارى ، بل هو يريد أنصار له في مسيرته البحثية والتي تحتاج لإيمان أي التأمين فيما يبحث عنه وفيه ومن ثم التصديق ولكن بدليل .

          كلمة حق نبتغي فيها وجه الله الحق نؤكد لـ حنيف أننا عندما اعتنقنا الاسلام سمعنا لكل مسلم على وجه الارض صغير وكبير فثبت لنا انه لا يوجد اسلام حقيقي على وجه الارض سوى المولود الجديد اي من خرج من بطن امه منذ ساعات فهو مسلم حق حتى انتسبنا لهذا المعهد فنظرنا كيف يعملون .

          فتبين لنا بعد ما قرأت كل حرف في هذا المعهد انه اسلام حقا .

          فالحاج وبناءا على قوله تعالى
          (إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون )

          ويذكر بـ القرءان ذي الذكر من يخاف وعيد مسترشدا من القرءان بـ قوله تعالى (وَقَالَ مُوسَى إِن تَكْفُرُواْ أَنتُمْ وَمَن فِي الأَرْضِ جَمِيعاً فَإِنَّ اللّهَ لَغَنِيٌّ حَمِيدٌ (8)

          فمسيرة الحاج التذكيريه تحتاج لـ
          مؤمنين بحاجه للتذكير يعقلون ويتدبرون ويتفكرون ويسمعون ويبصرون وقلوبهم التي في صدورهم غير معميه .

          قال تعالى للذين
          امنوا يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اصْبِرُواْ وَصَابِرُواْ وَرَابِطُواْ وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

          ونقول ونؤكد اننا يا معلمنا حاج عبود نستطيع ان نخرج خارج الكون ونحن جالسين مكاننا لنرى الكون كاملا ونثبت صحة ما تفضلت به

          ولكن كما ذكرتنا به من القرءان قال تعالى (( من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيئة يكن له كفل منها وكان الله على كل شيء مقيتا ( 85 سورة النساء) )

          فلا يجوز لنا نشر اسرار القرءان على الشبكه العنكبوتيه لكي لا تكون لنا كفالة سوء لمن لا يختصهم الله برحمته

          السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخوتي واخواتي في هذا المعهد

          تعليق


          • #20
            رد: القمر والخلق

            المشاركة الأصلية بواسطة ابا القاسم مشاهدة المشاركة
            بسم الله الرحمن الرحيم
            من ابا القاسم الى حنيف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
            مقتبس من حنيف
            فالحاج لا يريد أن نتخذه طغوت فهو في كل مرة يُنهي بحثه يُذكر أن كلامه تذكرة ولا يريد من أحد أن يصفق له لينصره ونكون نصارى ، بل هو يريد أنصار له في مسيرته البحثية والتي تحتاج لإيمان أي التأمين فيما يبحث عنه وفيه ومن ثم التصديق ولكن بدليل .

            كلمة حق نبتغي فيها وجه الله الحق نؤكد لـ حنيف أننا عندما اعتنقنا الاسلام سمعنا لكل مسلم على وجه الارض صغير وكبير فثبت لنا انه لا يوجد اسلام حقيقي على وجه الارض سوى المولود الجديد اي من خرج من بطن امه منذ ساعات فهو مسلم حق حتى انتسبنا لهذا المعهد فنظرنا كيف يعملون .

            فتبين لنا بعد ما قرأت كل حرف في هذا المعهد انه اسلام حقا .

            فالحاج وبناءا على قوله تعالى
            (إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون )

            ويذكر بـ القرءان ذي الذكر من يخاف وعيد مسترشدا من القرءان بـ قوله تعالى (وَقَالَ مُوسَى إِن تَكْفُرُواْ أَنتُمْ وَمَن فِي الأَرْضِ جَمِيعاً فَإِنَّ اللّهَ لَغَنِيٌّ حَمِيدٌ (8)

            فمسيرة الحاج التذكيريه تحتاج لـ
            مؤمنين بحاجه للتذكير يعقلون ويتدبرون ويتفكرون ويسمعون ويبصرون وقلوبهم التي في صدورهم غير معميه .

            قال تعالى للذين
            امنوا يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اصْبِرُواْ وَصَابِرُواْ وَرَابِطُواْ وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

            ونقول ونؤكد اننا يا معلمنا حاج عبود نستطيع ان نخرج خارج الكون ونحن جالسين مكاننا لنرى الكون كاملا ونثبت صحة ما تفضلت به

            ولكن كما ذكرتنا به من القرءان قال تعالى (( من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيئة يكن له كفل منها وكان الله على كل شيء مقيتا ( 85 سورة النساء) )

            فلا يجوز لنا نشر اسرار القرءان على الشبكه العنكبوتيه لكي لا تكون لنا كفالة سوء لمن لا يختصهم الله برحمته

            السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخوتي واخواتي في هذا المعهد
            السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

            اخي الفاضل ابا القاسم إن نشكركم على ما نثرتم من صفات حميدة فينا او في المعهد انما نشكر الله على تواجدكم بيننا ونسأل الله ان يجزل لكم الثواب فيما افضتم

            الاخ الحنيف وكثير من الاخوة المتابعين لا يزالون يتعاملون مع مشروعنا الفكري بصفته الوتر انه مشروع لا يمتلك ارشيف معرفي بل يتقاطع مع كثير كثير من المعرفة الثابتة والمستقرة ونرى ان تلك المعرفة المؤرشفة عبر التاريخ تحولت الى ثوابت وكأنها قرءان ونستذكر في هذه الاثارة ان هنلك جهدا ضخما لطباعة كتب الحديث بعد تحريك الفاظها ومن ثم ترقيم الاحاديث فاصبحنا حين نشاهد نصا لحديث منسوخ من تلك الكتب وكأنه ءاية من القرءان ولها رقمها !!! فـ ارشيف المعرفة الدينية يتحرك نحو الترسيخ ومشروعنا يسعى لبناء ثوابت معرفية قرءانية فقط (لا غير) بعيدا عن تلك المعارف فيكون مثل هذا المنهج المستحدث بسبب حداثة التطبيقات العصرية غير متوائم مع استقر عليه الناس فتحصل في احيان متعددة من بعض الاخوة المتابعين منعطفات فكرية الا اننا نعالجها بالبيان تلو البيان حتى يحكم الله وهو خير الحاكمين

            الاسلام المبني على المعرفة الدينية من خلال مدرسة التفسير او المبني على مجمل الروايات التي تؤمن بها المذاهب الاسلامية ولكل مذهب سلة كبيرة من الروايات كانت تصلح للمسلم في يومه الا ان التغيير الخطير في يوميات الناس جعل تلك المعرفة لا تجزي المسلم اسلامه اليوم بسبب (اختلاف المصوف) فعلى سبيل المثال نرى ان (المنخنقة) التي حرّمت في الاية 3 من سورة المائدة كانت محصورة في الحيوان الذي يخنق بمربطه او بدخان كثيف او عند الغرق اما اليوم فان المنخنقة لها موصوفات كثيرة في الاغذية وهي (مواد عضوية) يتم خنقها في علب محكمة مفرغة من الهواء فهي (بايولوجيا) منخنقه مثلها مثل شاة خنقها رباطها (منع التنفس) اما اليوم فهنلك تفاحة منخنقة حيث تقوم مؤسسات تصدير الغلة بتغليف الغلة بمادة رقيقة من شمع البرافين لتمنع ذلك المخلوق من التنفس فهو منخنقة !!! مثل هذا البيان انما يعاني من نفور مبين من كثير من الناس وكذلك يجعل بعض الاخوة المتحاورين على ناصية الحذر بسبب ثبات الدين في ماضيه ولا يحق تغيير موارده وهو منعطف فكري حاد نحاول دائما الترويج الفكري الى أن ثبات البيان دائما في (الصفة) لانها ثابتة اما المصوصوف فيتغير عبر نشاط الامم في اجيالها

            السلام عليكم
            قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

            قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

            تعليق


            • #21
              رد: القمر والخلق

              السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

              القمر له (قرن) بـ (رحم العقل) الشمس لها (قرن) بـ (رحم المادة) وتلك القرون تستكمل حاوية زمنية قدرها 300 دورة للارض حول الشمس يقابلها 4000 دورة للقمر حول الارض ... لتعلموا عدد السنين والحساب ...

              نعيد الى واجهة المعهد هذا الملف الحواري القيم جدا ، مضيفين اليه ما ثمّ نشره مؤخرا من ادراج جديد عن :

              ما هو العرجون القديم ؟

              من اجل بيان ءايات الله في زمن العلم

              http://www.islamicforumarab.com/vb/t3746/


              .................................................
              سقوط ألآلـِهـَه
              من أجل بيان الشاهد والمشهود في شهادة ان لا إله الا الله

              سقوط ألآلـِهـَه

              تعليق


              • #22
                رد: القمر والخلق

                بسم الله

                جاذبية القمر :

                تحية طيبة للجميع وللحاج الكريم عبود الخالدي ، على اثر ما ذكر من بيانات قرءانية عن وظيفة القمر في الخلق وبالاخص مدى تاثيره على المخلوقات في الارض ، هل نستطيع القول ان جاذبية القمر اكثر من جاذبية الارض ؟! لذلك فهو يؤثر هذا التاثير على المخلوقات داخل الارض .

                السلام عليكم

                تعليق


                • #23
                  رد: القمر والخلق

                  المشاركة الأصلية بواسطة أمة الله مشاهدة المشاركة
                  بسم الله

                  جاذبية القمر :

                  تحية طيبة للجميع وللحاج الكريم عبود الخالدي ، على اثر ما ذكر من بيانات قرءانية عن وظيفة القمر في الخلق وبالاخص مدى تاثيره على المخلوقات في الارض ، هل نستطيع القول ان جاذبية القمر اكثر من جاذبية الارض ؟! لذلك فهو يؤثر هذا التاثير على المخلوقات داخل الارض .

                  السلام عليكم
                  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                  الجاذبيه هي قوى فيزيائيه ولها تأثير فيزيائي ضمن مجمل الكون بما فيها الارض وسكانها فالارض ومن عليها تخضع لما يسمى بـ (محصلة قوى الجذب) وذلك الخضوع يرتبط بمجمل الكون سواء كان بعيدا او قريبا لان الله القائل {
                  وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ } ... علماء الفلك اكدوا الارتباط الكوني فقالوا بـ (المجرات) و بما سمي بـ (الثقوب السوداء) وهم يدركون ان الكون بمجمله مترابط فيزيائيا بموجب محصلة قوى تمسك بالكون فلا يتدهور

                  علماء العصر قالوا ان القمر (كرة صخرية بارده) تدور حول الارض لانهم رصدوا فيزياء القمر فقط دون ان يفقهوا {
                  وَسَخَّرَ لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ دَائِبَيْنِ وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ } لان علماء الماده لا يمتلكون (قرءان يقرأ) ومن قرءاننا حين نقرأه علينا ان ننتقل الى ما هو مرئي او خفي يمكن استدراكه في وظيفة القمر بايولوجيا وليس فيزيائيا { إِنَّهُ لَقُرْءانٌ كَرِيمٌ (77) فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ } فصوم رمضان مرتبط بالقمر وحج البيت يرتبط بالقمر ودورة المرأة الشهرية ترتبط بالقمر ونضوج الكثير من الغلة الزراعية تتكاثر مع القمر وتلك المظاهر يمكن ان تكون (بوابة فكرية) لفتح ملف (القمر والبايولوجيا على الارض) ولقد نشرنا بعضا من بحوثنا في المعهد عن تجارب مختبرية على البكتيريا وعلاقتها بالقمر

                  السلام عليكم
                  قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

                  قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

                  تعليق


                  • #24
                    رد: القمر والخلق

                    بسم ءلله الر حمن الر حيم

                    سلام عليكم أجمعين ورحمة ربي وبركاته وبعد

                    { إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُحِلُّونَهُ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا لِيُوَاطِئُوا عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللهُ فَيُحِلُّوا مَا حَرَّمَ اللهُ زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمَالِهِمْ وَاللهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ } (سورة التوبة 37)

                    لم لا نقول إن النسيء الواردة في هذه الآية الكريمة لها علاقة بالنساء.


                    جدا: مادام أن النساء حالة، فهي تختلف بالنسبة للناس (الذكور البالغين) من شخص إلى آخر. فمن هي من النساء بالنسبة لي، ربما لا تكون من النساء بالنسبة لك. لأن من كانت من النساء بالنسبة للشخص يستطيع أن ينكحها ...
                    امهات نسائنا (وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ)

                    -********وربائبنا اللاتي في حجورنا من نسائنا اللاتي دخلنا بهن (وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ)

                    ليكون السؤال الآن هو: ما معنى عبارة (وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ)؟

                    هل زوجة الأب من النساء؟ وإذا لم تكن من النساء (بالنسبة للأبن)، فلم لم يأت ذكرها في الآية الكريمة كما جاء ذكر الجمع بين الأختين؟

                    حُرِّمَتْ*عَلَيْكُمْ*أُمَّهَاتُكم.....)
                    الحالات السابقة التي وردت في آية تحريم النكاح مجتمعة لم يكن فيها خلاف بين الناس وأهل العلم. فالجميع (نحن نظن) كان يقرّ بأن هذه من المحرمات التي لا نزاع فيها. لكن كان الخلاف بارزا في حالة ما نكح الآباء من النساء. فالبعض كان يعتبر ذلك ممكنا لأن ما نكح الآباء لا يعتبر من المحرمات، وبالتالي هي من النساء التي يمكن أن يقع عليها فعل النكاح. لكن كان الفريق الآخر يرى بأن ما نكح الآباء ليست من النساء بالنسبة للأبناء، فلا يقع عليها فعل النكاح، فتصبح من المحرمات كالأم والبنت والأخت والعمة والخالة، وهكذا.

                    ما علاقة هذا بالنسيء؟

                    لما كان النسيء فعل، فهو يقع على الإناث البالغات اللاتي يمكن أن يُبرم عليها فعل النكاح، فمن أنسيت، فهي قد أصبحت من النساء، وبالتالي فهي قد حاضت، ويمكن أن يقع عليها فعل النكاح إن كانت من نساء الرجل، أي ممن يحق للرجل إبرام عقد النكاح عليها. ومن لم تنسئ، فهي ممن لم تصبح من نساء الرجل، وبقيت في دائرة المحرمات كالأم والبنت



                    النسيء هو عملية اتخاذ القرار فيمن تكون من النساء بالنسبة للرجل فيحق له إذا نكاحها، ومن التي لا تعتبر من النساء ولا يحق للرجل إذا نكاحها. لقد كانت قضية التحليل والتحريم في النكاح من القضايا العالقة في كل المجتمعات. وكانت واحدة من القضايا الشائكة في ذلك هو ما يخص ما نكح الآباء، فكان السؤال الملحّ الذي يطلب تدخل الكهنوت الديني فيه هو: من التي تعتبر من النساء (فتنسأ) ليحق للرجل نكاحها. فكانت المرأة التي نكحها الآباء من أكثر القضايا الخلافية في هذا الموضوع،

                    فكان السؤال الذي يجب على الكهنة الإجابة عليه هو: هل ما نكح الأب تعتبر من النساء اللاتي يجوز نكاحهن للأبناء

                    *نظن بأن كهنة المعابد لم يستطيعوا الاتفاق (الاجماع) على رأي واحد بهذا الخصوص،
                    فكانوا إذا يحلونه عاما ويحرمونه عاما. ولتبسيط الصورة دعنا نتخيل ما يجري في مجامع العقائد عند اليهود والمسيحيين والمسلمين
                    (بمختلف طوائفهم وفرقهم). فلو وضعت قضية أمام المجمع الكنسي لإبداء الفتوى الدينية فيها، فغالبا ما يتم الأمر بالتصويت، ويكون القرار في العادة بالأغلبية. وعادة ما تتغير هذه الفتاوى بتغير المجامع. ولا داع لإعطاء الأدلة على ذلك، فالعامة من الناس يرون بأم أعينهم كيف يختلف الرأي الشرعي (الفتوى) من مجمع إلى آخر ومن وقت لآخر ومن بلد إلى آخر فكهنة المعابد لم يستطيعوا التوصل إلى رأي قاطع بخصوص ما نكح الآباء على وجه التحديد. لذا بقيت هذه القضية من القضايا التي يتناوب حولها الرأي من عام إلى آخر
                    وفي نص الآية نجد كلمتين..
                    .
                    المواطئة )لا تكون للطعام وقد تكون للنساء

                    -********العدة لا تكون للطعام وقد تكون للنساء

                    لهذه الأسباب، نجد بأن التحليل هو تحليل لمحرمات النكاح وليس الطعام.
                    فالنسيء هو – برأينا- فعل يتعلق بتحليل محرمات النكاح.
                    فمثلا...ابرام عقد النكاح على من لم تبلغ المحيض من الإناث (أي الطفلة)

                    لا شك عندنا بأنه لا يجوز إبرام عقد النكاح على من لم تبلغ مرحلة المحيض من الإناث، وذلك لأنها لم تندرج بعد في فئة النساء اللاتي يمكن أن ينكحن. فالنكاح - لا يقع إلا على من كانت بالنسبة للرجل من فئة النساء:

                    { وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا } (سورة النساء 3)

                    فلو تم إبرام عقد نكاح على طفلة لم تبلغ المحيض، فهذا - يقع في باب النسيء
                    أي جعل أنثى لم تبلغ مبلغ النساء من النساء، ويكون ذلك في باب تحليل ما حرم الله، قال تعالى:

                    { إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُحِلُّونَهُ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا لِيُوَاطِئُوا عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللهُ فَيُحِلُّوا مَا حَرَّمَ اللهُ زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمَالِهِمْ وَاللهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ } (سورة التوبة 37)

                    فمارأيك ءبتاه القرءاني الجليل الحاج الموقر عبود الخالدي حفظه ءلله في مثل هذا الطرح
                    شكرا لكم جميعا حسن السؤال و حسن الجواب ويبقى كرمكم متواصلا
                    سلام عليكم أجمعين
                    التعديل الأخير تم بواسطة الباحثة وديعة عمراني; الساعة 11-13-2020, 08:18 PM.
                    لاتستبدلو ولاية ءلله تعالى بالولايات الجاهلية

                    تعليق


                    • #25
                      رد: القمر والخلق

                      السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                      النسيء ... النساء من جذر واحد (نس) او (نسا) وهو في البناء العربي الفطري (نسا .. نساء .. نسي .. ينسى .. نسيان .. .. نسيء .. ينسا .. انسا .. أنس .. أنيس .. انسان .. ناسي .. اناسي .. ناس .. منسي .. نسأ .. منسأ .. منسأته .. وووو)

                      {
                      وَأَنْ أَتْلُوَ الْقُرْءانَ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَقُلْ إِنَّمَا أَنَا مِنَ الْمُنْذِرِينَ } (سورة النمل 92)

                      لفظ (اتلو) في المقاصد العربيه الفطرية تعني تلاوة القرءان وهي تعني ان يكون البيان متتاليا اي (بيان) (يتلو) (بيان) والبيان هو صفة الايات القرءان

                      { رَسُولًا
                      يَتْلُو عَلَيْكُمْ ءايَاتِ اللهِ مُبَيِّنَاتٍ لِيُخْرِجَ الَّذِينَ ءامَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا قَدْ أَحْسَنَ اللهُ لَهُ رِزْقًا } (سورة الطَّلَاق 11)

                      تلاوة الايات امر حاكم في القرءان وفي المنسك ففي الوضوء هنلك فعل يتلو فعل فغسل الوجه يتلوه غسل اليدين ويتلوه غسل الارجل وفي الحج فعل يتلو فعل فان اختلفت المتتالية فيبطل المنسك وهنا ءايات مبينات متتاليات

                      {
                      إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ (36) إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُحِلُّونَهُ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا لِيُوَاطِئُوا عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللهُ فَيُحِلُّوا مَا حَرَّمَ اللهُ زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمَالِهِمْ وَاللهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ } (سورة التوبة 36 - 37)

                      النسيء صفة ارتبطت بالاشهر الـ 12 ومنه 4 حرم (لا قتال فيها) وليس بصفة النساء وفقا لتلاوة الايات واحكامها وبذلك لا يحق لنا ان ناخذ لفظ (النسيء) لنربطه بلفظ (النساء) ونرى هنا الفارق

                      لفظ (النسيء) في علم الحرف القرءاني يعني
                      (مكون تكويني) لـ (حيز منقول) لـ صفه (غالبه بديله) وقد استخدمه العرب فطرة في البيوع الاجله فهو حيز منقول (الملكيه) لصفة غالبة هي (ثمن المبيع) والبديل هو اجل سداد ثمن البيع او طريقة تأدية الثمن فالاصل في البيوع هو دفع ثمن المبيع حال نقل الملكيه من البائع للمشتري فالنسيئة تعني في مقاصد فطرة العربية تأجيل فاعلية الصفة وتستخدم في عملية التلاعب بالاشهر الحرم
                      (الَّذِينَ كَفَرُوا يُحِلُّونَهُ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا لِيُوَاطِئُوا عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللهُ فَيُحِلُّوا مَا حَرَّمَ اللهُ) وفي زمننا الاشهر الحرم (نسيت) ولا احد يعتد بحرمتها (لاقتال فيها) لانهم تصوروا ان القتال يعني (الحرب) حصرا ولكن لفظ (قتل) يعني في علم الحرف (نقل فاعلية ربط متنحية المحتوى)

                      لفظ (النساء) في علم الحرف يعني (مكون تكويني) لـ (غلبة ناقل تبادلي) فبين الخلقين (الذكر والانثى) علاقة ناقل تكويني ويطلق عليهما القرءان (رجال * نساء) وقد روجنا في المعهد صفة الاناث (النساء) انهن نساءات في الذكرى العقلانيه (نسيان) ولهن قوة في الذكرى المادية لانهن ولادات والحمل والولاده مادية بامتياز اما الرجل فهو (ذكر) يذكر بقوة الذكرى العقلانية فالرجال ذاكرين (ذكور) بقوه لذكرى رحم العقل ضعفاء في الذكرى الماديه والنساء قويات في الذكرى الماديه ضعيفات في الذكرى العقلانيه (نساء)

                      عقل النساء في قراءة قرءانية



                      الفرق بين النسيء والنساء فرق تكويني كبير رغم ارتباط لفظي النساء والنسيء بجذر واحد (نس) وذلك ليس بغريب في فطرة النطق العربي فالفرق واضح عربيا وفطريا بين لفظي (عدو) يحمل العدوان و (عدو) من الركض في السباقات مثلا وبين (كل) حين تعني الاكل و (كل) حين تعني الجميع والامثلة لاتحصى

                      اما بخصوص حرمة الامهات فهو حكم واضح لا يحتاج الى تأهيل ذكرى بخصوصه اما البحث في علة التحريم فهي علمية محض وان كان السابقون لا يفقهون العلة العلمية الا ان (علم الجينات) المعاصر بين لنا ان ذلك الفعل يتسبب في تهالك الجينات وانحرافها عن مسارها التكويني ولعل الفطرة المجتمعية المعاصرة تؤشر مؤشرات في ذلك الاتجاه حيث ينصح كثير من العوائل باختيار زوجات لاولادهم من خارج الاقارب واولاد العم والخال تفاديا للامراض الوراثية (جينات) في الاسرة من نسب متقارب

                      نشرنا في المعهد في مواضيع مختلفة ان (فقه المحرمات) لا تعني اوامر الهية يشبه اي امبراطور بشري بل فقه التحريم يعني ان المحرم ضار بالانسان في يومه ومستقبله

                      السلام عليكم


                      قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

                      قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

                      تعليق


                      • #26
                        رد: القمر والخلق

                        بسم ءلله الر حمن الر حيم

                        سلام عليكم أجمعين ورحمة ربي وبركاته
                        نقف لكم وقفة إحترام ءبتاه القرءاني الجليل الحاج الموقر عبود الخالدي حفظه ءلله تعالى لنا ونتسائل ءبتاه الرباني حول طريقة تتبع الكلمة القرءانية ومثيلاتها في جنبات القرءان الكريم ووضع تصور عام للوحة القرءانية الحاوية لمثيلات الكلمة القرءانية ومن ثم محاولة الربط بين الايات ثم وضعها تحت المسح من علم الحرف وهو ماكان حول كلمة( النسيء) وقد تعلمنا على ءياديكم الكريمة ءن البيان والقرء للكلمة ذي فضاء بلا حدود وءنها علمية ولذا ءجتهدنا وطرحناها ولكن ءتيت ءبتاه بتذكرة مبينة وقاعدة ذهبية رصينة ونحن لك ءبتاه الرباني من الشاكرين والمتبعين لاحرمنا ربنا من علمك وحلمك ونساله تعالى ان يجمعنا في الدارين رفقة المؤمنين .


                        سلام عليكم أجمعين
                        لاتستبدلو ولاية ءلله تعالى بالولايات الجاهلية

                        تعليق


                        • #27
                          رد: القمر والخلق

                          المشاركة الأصلية بواسطة وليدراضي مشاهدة المشاركة
                          ونتسائل ءبتاه الرباني حول طريقة تتبع الكلمة القرءانية ومثيلاتها في جنبات القرءان الكريم ووضع تصور عام للوحة القرءانية الحاوية لمثيلات الكلمة القرءانية ومن ثم محاولة الربط بين الايات ثم وضعها تحت المسح من علم الحرف
                          السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                          تجربتنا في هذا الميدان كانت تبحث عن ما تبحثون عنه كما جاء في مشاركتكم الكريمة ولم يكن امامنا اي مصدر نتعلم منه سوى الاصرار على البحث والعناد الفكري من اجل البيان وهو نتيجة لرفض ما كان بين ايدينا من خطاب ديني بكافة وجوهه

                          تلك هي صورة من صور تفعيل الملة الابراهيمية ليصل ابراهيم المتبرهم الى المعرفة التكوينية بعقلانيته بعد ان يأس من ما كان عليه قومه وسيلة دينية ضالة

                          {
                          قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْنَامًا ءالِهَةً إِنِّي أَرَاكَ وَقَوْمَكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (74) وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ (75) فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَى كَوْكَبًا قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَا أُحِبُّ الْآفِلِينَ (76) فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بَازِغًا قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِنْ لَمْ يَهْدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ (77) فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَذَا رَبِّي هَذَا أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ (78) إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (79) وَحَاجَّهُ قَوْمُهُ قَالَ أَتُحَاجُّونِّي فِي اللهِ وَقَدْ هَدَانِ وَلَا أَخَافُ مَا تُشْرِكُونَ بِهِ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبِّي شَيْئًا وَسِعَ رَبِّي كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ (80) وَكَيْفَ أَخَافُ مَا أَشْرَكْتُمْ وَلَا تَخَافُونَ أَنَّكُمْ أَشْرَكْتُمْ بِاللهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِالْأَمْنِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (81) الَّذِينَ ءامَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ (82) وَتِلْكَ حُجَّتُنَا ءاتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ } (سورة الأَنعام 74 - 83)

                          وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ .... هي المنحة التي يمنحها الله لفاعل الملة الابراهيمية والمتمسك بها والعنيد من اجل حيازتها والمجاهد من اجل استكمالها والمكافح ضد من يضاددها وعندها يفتح الله عليه بوابات مغلقه في القرءان وتطبيقاته خارج القرءان في الكتاب المكنون الذي كتبه في الخلق

                          الملة الابراهيمية متاحة جدا جدا والدليل قرءاني

                          {
                          وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ } (سورة البقرة 130)

                          وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ...... انه مطلب خطير وكبير وخيالي حسب تاريخ ابراهيم كنبي في التاريخ وصعب ومن صفاته تلك يمكن ان يدرك الباحث ان تلك الخطورة تعني ان منهج ملة ابراهيم متاحه فان لم تكن متاحة فما كان ربنا ليكلفنا (كبشر) فوق امكانيتنا { لَا يُكَلِّفُ اللهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا } وبما ان الله خلقنا فهو الاكثر علما بقدراتنا لذلك قال من يرغب عن ملة ابراهيم لا يرى حقائق التكوين الآمنة

                          منهج تلك الملة لا يقوم بالعلم المكتسب (استاذ وتلميذ) بل يقوم بين العبد وخالقه لانه منهج يحتاج سلسلة لا تنقطع من فاعلية الذكرى وهي لا تقوم الا من الله حصرا { وَمَا يَذْكُرُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللهُ }

                          السلام عليكم


                          قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

                          قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

                          تعليق

                          الاعضاء يشاهدون الموضوع حاليا: (0 اعضاء و 0 زوار)
                          يعمل...
                          X