إعـــــــلان

**الحنيف** · 04-03-2011, 05:49 PM

اخي العزيز ... السلام عليكم

لنعد بداية لقراءة النقاط فوق الحروف بدل وضعها...
فلا تكفي التذكرة فقط في هذا الموضوع في نظري لنكون حُنفاء... بل يجب الذهاب أبعد و طرح الأسئلة التالية:

أين تقويم الرسول وكيف كان يحسب؟... ولماذا لا نجد روايات عن هذه الأحداث ونرى كتابة التاريخ والرويات بدأت من عصر ابن الخطاب وقام بتعديل التقويم وترتيب الشهور كما ينسبون له , ولا يذكرون لنا كيف كان الرسول يحسب أو يُرتب الشهور وهو صاحب الرسالة ؟!

أم تحريف الرسالة بدأ منذ عهد كتابة تاريخها على يد ساطريها؟

منذ متى كان إسمه شرع محمدي وأحداث التاريخ تُكتب بشهور متحركة غير ثابتة كالرمال... هل هذا شرع يُعقل؟!

لماذا لا نرى سنة الخالق في الكون , وأن كل شيء له مواسم ثابتة من رياح ومطر ونبات وثمار وحيوان .....الخ لنُدرك أن الشهور يجب أن تكون ثابتة غير متحركة .

كيف نؤرخ حدث بالشهر القمري ثم يأتي بالسنة القادمة وقد تغير موقعه و موعده ضمن مسار الزمن؟ كيف يُكتب التاريخ بهذا التقويم ؟!

وللذين يحتفلون بالمولد أقول لهم... متى ولد ومات الرسول كمثال إذا أردنا الحساب الآن؟ وفي أي يوم وشهر؟ ما هي تواريخ الأحداث الحقيقية التي تزامنت في عهد رسالته؟

ولأصحاب قبيلة حدثنا فلان وثنا علاّن.... نقول لهم إنكم تقولون أن القرءان نزل في شهر محدد وليلة محددة حسب فهمكم ومروياتكم ... وأن معنى رمضان كما تقولون بلسانكم الفصيح وقواعده هو شدة الحر أو البرد... اليس من الحق أن يُطرح السؤال التالي :

أين هو شهر رمضان الآن...بل أين ليلة القدر التي تنتظروها و تتباكوا وتختموا القرءان فيها , ضمن هذه الشهور المتحركة ؟

أين هي الشهور الحُرم ؟ وما هو موقعها وترتيبها ؟

ما هي مُسميات الشهور الحقيقية , أم أن ربيع الأول مثلاً يأتي بالخريف مرة وبالشتاء مرة؟ ورمضان الشديد الحرارة أو البرودة يأتي بالربيع؟!! أين لسانكم العربي . أم هو أعجمي؟!!

منذ متى كان للعرب تقويم وهم كانوا يؤرخوا بالحوادث كعام الفيل وعام الجدب أو القحط ؟

كيف يُرى الهلال عند الغروب بعد أن يتناحروا سياسياً ليُعلنوا لنا بداية ودخول الشهر , ويُحسب بداية الشهر في اليوم التالي؟! أين ذهب الفارق؟!! في أي شرع يكون ذلك!!

حتى في السنة الشمسية هناك إعتباط و فارق واضح عندما يُحسب بداية اليوم من 12 بعد منتصف الليل ولا يبدأ الحساب من الفجر , وكذلك سلفنا وخلفنا فبالإضافة لإعتباطهم في الحساب القمري يُضيفون إعتباطاً آخر على حسابهم بإتباعهم نفس التوقيت ليزدادوا ضلالاً على ضلال.

أم هو الإعتباط بعينه في كل شيء؟

لنرجع للقرون الأولى لنقرن ونعقل فهي مرجعية القرءان . لننظر إلى التقويم الصيني وتقويم قبائل المايا وحضارة النيل وبين النهرين ستجد انهم اهدى من حملة القرءان سبيلا.
كل هذه الحضارات كانت تعتمد على الشمس والقمر , كي تبقي على ثبات هذه الشهور وتثبت المحاصيل الزراعية والأحداث الكونية والزمنية . فالقرءان يقول لنا أن الشمس والقمر بحسبان وهي زوجية الخلق في كل شيء حتى في صفحات القرءان.أفلا نصدقه ونتبع هديه.
وإذا عدنا إلى التقويم اليوم كمثال , نجد أن أقرب تقويم يقارب التقويم الشمسي هو التقويم العبري الذي يتدارك الفارق بين السنة الشمسية و القمرية ليعود التقويم إلى الفارق البسيط بين الشمسي و القمري وهو بإضافة شهر للسنة القمرية كل ثلاث سنوات ويسمى الشهر الثالث عشر . بهذا تعود الدورة القمرية متوافقة مع الدورة الشمسية بدلاً من أن يستمر ثلاثين سنة.
فالتقويم العبري يضيف كل ثلاث سنوات شهراً لكون الفارق بين الشمسي و القمري عشرة أيام تقريبا فكل ثلاث سنوات يُضاف شهر . وربما تاريخ هذا التقويم يُعطينا فكرة عن التقويم الذي كان يُعتمد في عهد الرسول وذلك عندما ذكر لنا القرءان أن النسيء زيادة في الكُفر وهو لم ينقد النسيء بذاته وإنما نقد تحريك الشهور لتواطء عدتهم ولذلك قال إنما النسيء زيادة في الكفر , فمن الذي يُحرك الشهور الآن!!

عندما نجيب على هذه الأسئلة... عندها فقط نستطيع أن نقول أنه كان هناك تقويم وشرع محمدي..

إن ما يزعجني أخي الكريم ممن يحملون القرءان الحمل الحماري ليفقوه بالفقه البقري والذين يعتبرون الى الآن أن الحمار زينة , هو إظهار سوءة الغير ونسيان سوءتهم الواضحة , والتهود وأخذ ما قاله الأسلاف بدون دليل سوى أنهم ثقة وخير من فهم القرءان من الرعيل الأول.
والقرءان يقول لحامل الرسالة الأول ولقارءه الآن .

وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ ﴿116﴾ الأنعام

أما عدة الشهور في سورة التوبة فإن شاء الله لنا وقفة معها في مُداخلة لاحقة , ولكن مبدءياً الآية تُشير الى عدة الخلق بدليل مرحلة الخلق (يوم خلق) وليس عدة الجُعل , وبين الخلق والجعل فارق واضح لا أظنك تجهله , فهذه الشهور مترابطة ومتراصة بواوها (الشهور) يوم خلقها , وليست منفصلة بهمزتها الفاعلة (أشهر) لينتهي شهر ويبدأ شهر آخر , ومن جهة أُخرى فالشهر بالقرءان يضبطه حدث كوني ثابت وليس متغير كعدة أشهرنا , فهل الشهر بلساننا على المريخ هو نفسه في الزهرة وهو نفسه على الأرض يتبع نفس العدة؟!
فالشهر بلغتنا... وبلسان القرءان الأهلة .. فما هو الشهر بلسانه العربي؟.

سلام عليكم

**الباحثة وديعة عمراني** · 04-03-2011, 06:47 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

فضيلة الحاج عبود الخالدي

المداخلة القيمة للاخ الفاضل ( الحنيف ) جعلتنا نبادر ونقفز على العديد من أبواب وسلالم الحوار في هذا الموضوع ( لنعود اليها لاحقا ) .. ونباشر بطرح بعض الاستفسارات الجانبية ... عن ثبات الكون ؟؟ عن التغيير في دورة القمر ..؟؟ الخ

هل الكون ثابت ام متغير ؟ هل الزمان الذي هو عنصر هام في منظومة هذا الخلق ثابث ام متحرك ؟

ما الحكمة أن نصوم في الآيام الشديدة الحر والآيام القارصة البرد ؟

ما الحكمة ان تتداول منظومة الخلق بفصولها على الانسان في صومه وحجه وقيامه وصلاته وعمله ؟

لما نحج أيضا يحضر في الايام الشديدة الحر ... ويدور ( الحسبان ) .. لنحج في أشهر اخرى يغزوها فصل الشتاء ؟

أسئلة كثيرة تدور بخالدنا ... وان كنا نملك بعض الفطرة اليقينية فيها .. الا اننا نريد أن يكون للحوار .. حقائق تكشف عن نفسها

وتقبلوا منا فائق التقدير الامتنان

سلام عليكم

**سوران رسول** · 04-03-2011, 07:47 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياكم الله جميعا بكل خير حضرات المتحاورين الأفاضل..والشكر الجزيل لكم على كلمة نقرئها بحضوركم..
نتابع معكم وبكل رغبة أدق مفاصل الحوار المدار على طاولتكم الفكرية المستديرة..المنيرة والمثيرة..

شكرا لفضيلة الحاج الخالدي الكريم على طرحه للموضوع
وشكرا للأخ الفاضل ..الحنيف.. على شجاعة طرحه للتساؤلات العميقة وعقلانيته الرشيدة
وشكرا للباحثة القديرة وديعة عمراني المحترمة على حضورها وتحريكها لعجلة الحوار من خلال تساؤلاتها الكريمة
وشكرا لكل من يشارك معكم في اضاءة شمعة..ويساهم في انارة الدرب المظلم للمتابعين الأكارم من المستضعفين في الأرض
وصولا الى الحقيقة المطلقة..!!
وحبا لوجه الله خالصا

دمتم بكل خير
وسلمتم من كل شر
بحفظ الله ورعايته

سلام عليكم

**الحاج عبود الخالدي** · 04-03-2011, 08:32 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الحنيف مشاهدة المشاركة

اخي العزيز ... السلام عليكم

لنعد بداية لقراءة النقاط فوق الحروف بدل وضعها...
فلا تكفي التذكرة فقط في هذا الموضوع في نظري لنكون حُنفاء... بل يجب الذهاب أبعد و طرح الأسئلة التالية:

أين تقويم الرسول وكيف كان يحسب؟... ولماذا لا نجد روايات عن هذه الأحداث ونرى كتابة التاريخ والرويات بدأت من عصر ابن الخطاب وقام بتعديل التقويم وترتيب الشهور كما ينسبون له , ولا يذكرون لنا كيف كان الرسول يحسب أو يُرتب الشهور وهو صاحب الرسالة ؟!

أم تحريف الرسالة بدأ منذ عهد كتابة تاريخها على يد ساطريها؟

منذ متى كان إسمه شرع محمدي وأحداث التاريخ تُكتب بشهور متحركة غير ثابتة كالرمال... هل هذا شرع يُعقل؟!

لماذا لا نرى سنة الخالق في الكون , وأن كل شيء له مواسم ثابتة من رياح ومطر ونبات وثمار وحيوان .....الخ لنُدرك أن الشهور يجب أن تكون ثابتة غير متحركة .

كيف نؤرخ حدث بالشهر القمري ثم يأتي بالسنة القادمة وقد تغير موقعه و موعده ضمن مسار الزمن؟ كيف يُكتب التاريخ بهذا التقويم ؟!

وللذين يحتفلون بالمولد أقول لهم... متى ولد ومات الرسول كمثال إذا أردنا الحساب الآن؟ وفي أي يوم وشهر؟ ما هي تواريخ الأحداث الحقيقية التي تزامنت في عهد رسالته؟

ولأصحاب قبيلة حدثنا فلان وثنا علاّن.... نقول لهم إنكم تقولون أن القرءان نزل في شهر محدد وليلة محددة حسب فهمكم ومروياتكم ... وأن معنى رمضان كما تقولون بلسانكم الفصيح وقواعده هو شدة الحر أو البرد... اليس من الحق أن يُطرح السؤال التالي :

أين هو شهر رمضان الآن...بل أين ليلة القدر التي تنتظروها و تتباكوا وتختموا القرءان فيها , ضمن هذه الشهور المتحركة ؟

أين هي الشهور الحُرم ؟ وما هو موقعها وترتيبها ؟

ما هي مُسميات الشهور الحقيقية , أم أن ربيع الأول مثلاً يأتي بالخريف مرة وبالشتاء مرة؟ ورمضان الشديد الحرارة أو البرودة يأتي بالربيع؟!! أين لسانكم العربي . أم هو أعجمي؟!!

منذ متى كان للعرب تقويم وهم كانوا يؤرخوا بالحوادث كعام الفيل وعام الجدب أو القحط ؟

كيف يُرى الهلال عند الغروب بعد أن يتناحروا سياسياً ليُعلنوا لنا بداية ودخول الشهر , ويُحسب بداية الشهر في اليوم التالي؟! أين ذهب الفارق؟!! في أي شرع يكون ذلك!!

حتى في السنة الشمسية هناك إعتباط و فارق واضح عندما يُحسب بداية اليوم من 12 بعد منتصف الليل ولا يبدأ الحساب من الفجر , وكذلك سلفنا وخلفنا فبالإضافة لإعتباطهم في الحساب القمري يُضيفون إعتباطاً آخر على حسابهم بإتباعهم نفس التوقيت ليزدادوا ضلالاً على ضلال.

أم هو الإعتباط بعينه في كل شيء؟

لنرجع للقرون الأولى لنقرن ونعقل فهي مرجعية القرءان . لننظر إلى التقويم الصيني وتقويم قبائل المايا وحضارة النيل وبين النهرين ستجد انهم اهدى من حملة القرءان سبيلا.
كل هذه الحضارات كانت تعتمد على الشمس والقمر , كي تبقي على ثبات هذه الشهور وتثبت المحاصيل الزراعية والأحداث الكونية والزمنية . فالقرءان يقول لنا أن الشمس والقمر بحسبان وهي زوجية الخلق في كل شيء حتى في صفحات القرءان.أفلا نصدقه ونتبع هديه.
وإذا عدنا إلى التقويم اليوم كمثال , نجد أن أقرب تقويم يقارب التقويم الشمسي هو التقويم العبري الذي يتدارك الفارق بين السنة الشمسية و القمرية ليعود التقويم إلى الفارق البسيط بين الشمسي و القمري وهو بإضافة شهر للسنة القمرية كل ثلاث سنوات ويسمى الشهر الثالث عشر . بهذا تعود الدورة القمرية متوافقة مع الدورة الشمسية بدلاً من أن يستمر ثلاثين سنة.
فالتقويم العبري يضيف كل ثلاث سنوات شهراً لكون الفارق بين الشمسي و القمري عشرة أيام تقريبا فكل ثلاث سنوات يُضاف شهر . وربما تاريخ هذا التقويم يُعطينا فكرة عن التقويم الذي كان يُعتمد في عهد الرسول وذلك عندما ذكر لنا القرءان أن النسيء زيادة في الكُفر وهو لم ينقد النسيء بذاته وإنما نقد تحريك الشهور لتواطء عدتهم ولذلك قال إنما النسيء زيادة في الكفر , فمن الذي يُحرك الشهور الآن!!

عندما نجيب على هذه الأسئلة... عندها فقط نستطيع أن نقول أنه كان هناك تقويم وشرع محمدي..

إن ما يزعجني أخي الكريم ممن يحملون القرءان الحمل الحماري ليفقوه بالفقه البقري والذين يعتبرون الى الآن أن الحمار زينة , هو إظهار سوءة الغير ونسيان سوءتهم الواضحة , والتهود وأخذ ما قاله الأسلاف بدون دليل سوى أنهم ثقة وخير من فهم القرءان من الرعيل الأول.
والقرءان يقول لحامل الرسالة الأول ولقارءه الآن .

وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ ﴿116﴾ الأنعام

أما عدة الشهور في سورة التوبة فإن شاء الله لنا وقفة معها في مُداخلة لاحقة , ولكن مبدءياً الآية تُشير الى عدة الخلق بدليل مرحلة الخلق (يوم خلق) وليس عدة الجُعل , وبين الخلق والجعل فارق واضح لا أظنك تجهله , فهذه الشهور مترابطة ومتراصة بواوها (الشهور) يوم خلقها , وليست منفصلة بهمزتها الفاعلة (أشهر) لينتهي شهر ويبدأ شهر آخر , ومن جهة أُخرى فالشهر بالقرءان يضبطه حدث كوني ثابت وليس متغير كعدة أشهرنا , فهل الشهر بلساننا على المريخ هو نفسه في الزهرة وهو نفسه على الأرض يتبع نفس العدة؟!
فالشهر بلغتنا... وبلسان القرءان الأهلة .. فما هو الشهر بلسانه العربي؟.

سلام عليكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حيا الله الاخ الحنيف محيا الرضا في دوحة علم الله الذي لا يتحول ولا يتبدل

نؤكد لكم ولاخوتنا المتابعين الافاضل ان بحوثنا وطروحاتنا لا تعتمد على المادة التاريخية سواء في العقيدة او في غيرها فالاجداد لهم يومهم ولنا يومنا ولا يمكن ان نصادق على ما روجه الاباء والاجداد حتى نمتلك القدرة على تعييره بمعايير قرءانية ... وان تم تعييره قرءانيا يعني اننا فتحنا ملف سنن الله الراسخة في القرءان فنكون الاكثر مسكا للمادة العلمية وذلك يغنينا عن مماسك الاباء ليس تعاليا عليهم او نقضا لما تعاهدوا هم عليه بل لان يومنا لا يشبه يومهم فيومنا يوم العلم حيث سلطوية العلم في زمننا تخنق اسلامنا خنقا شديدا ولا بد من ان نبحث عن وسيلة معاصرة تنقذ موقفنا المتردي بشكل طردي متزايد مع زيادة حجم التطبيقات الحضارية

الحراك في حسابات التقويم الزمني الذي جاء في تثويرتكم الكريمة هو حراك تكويني ملزم في منظومة خلق فعالة وللانسان فيها خصوصية الحراك بما يختلف عن بقية المخلوقات الزراعية او الحيوانية بشكل كبير وملحوظ وبالتالي فان قيام الثابت للتقويم الزمني الانساني لا يمكن ان يتم بنائه على ثابت مخلوق زراعي او مخلوق حيواني لسبب جوهري تكويني فللحيوانات مثلا ثوابت زمنية (دورية) في التكاثر لا تتطابق مع الانسان فالحيوان يتزاوج ليتكاثر (موسميا) والانسان يتزاوج للسكينة ويتكاثر في كل المواسم وفي ذلك فرق تكويني ملحوظ ... الزرع الذي كان يمثل ثابت زمني مع الشمس في الانبات والتكاثر اصبح اليوم متغير ولا يشترط ثباته الموسمي المعهود بما يختلف كثيرا عن يومنا ذو الوسعة الواسعة في التطبيقات العلمية ومنها دقة التحكم بالزراعة المحمية في درجات حرارة ورطوبة يصنعها المزارع في المحمية حيث ينبت الزرع برابط فيزيائي مفتعل خارج الثوابت الزمنية الدورية (التقويم) وبالتالي تم قطع الرابط بين الصيف والشتاء في الزرع فاصبح الحراك الزراعي اليوم مختلف عن الحراك الزراعي بالامس وبالتالي فان الثابت والمتغير في التقويم الزمني للانسان لا يمت بصلة لا للشمس ولا للقمر بل تكون الشمس والقمر دليلا عليه فالحراك البايولوجي كما ثبت لنا مختبريا في التجربة المنشور موجزها يمتلك مؤشر قمري وقد جرى البحث بموجب الصفة المستقلة استقلالا مطلقا سواء رصدنا الاستقلال من الماضي او الاستقلال من النظم الاكاديمية المعاصرة ولم يكن لاقوال السابقين او منهجهم اي حضور في تجاربنا التي اذهلت حملة الشهادات الاكاديمية الذين اشرفوا على تلك البحوث بانفسهم كما ان البحث عن رابط القمر والمخلوق لم يكن من منهج اكاديمي ..!!
المؤشر القمري في النظم التكوينية يؤكد ان القمر جزء من التكوين وليس (ساعة ميكانيكية) فلو تصورنا ان القمر قد اختفى فان كثيرا من النظم التكوينية المترابطة سوف تتحلل وتنكفيء منظومة التكوين اما مسألة (ثبات الاشهر) في حاوية زمنية دورية تتكرر بصفة ثابت مستقر وكأنها ساعة ميكانيكية فذلك يخضع للنسبية وليس للاطلاق فالاشهر الشمسية غير متساوية ايضا حتى دوريا والسنوات الشمسية غير متطابقة وهنلك سنة كبيسة ولا يمكن ان نجعل الحق او الباطل على ثوابت مفترضة في التقويم الزمني لان كل شيء متحرك (غير ثابت) بما فيها السنين الشمسية نفسها
... الاعتماد على الاشهر القمرية في التقويم الزمني جاء في نصوص قرءانية اعتمدت لدينا حسابيا من خلال تثبيت يوم عرفة في التاسع من ذي الحج ولدينا دراسات تعتمد على حسابات الزوايا والمثلثات وهي لم تنشر بعد حيث يشكل القمر في الايام من (7 ـ 11) ذي الحج سنويا ثابت يتعامل مع (بيت المقدس والقمر ووادي عرفه) ولا يوجد للشمس هناك رابط سوى رابط يومي في وادي عرفة عندما يكون الوادي في قبالة الشمس (عند زوال خط الهاجرة) وهو حدث فيزيائي يحدث كل يوم وهو الانقلاب اليومي التكويني من حاوية زمن الى حاوية زمن اخرى الا ان الناس لا يعتمدونها لانها مختلفة من اقليم لاقليم فعندما يقوم اذان الظهر (زوال خط هجرة الشمس) او (زوال خط الهاجرة) كما يسمى في موصوفات فقهية ففي دمشق مثلا يكون ميقات اذان الظهر مختلف عن ما هو في القاهرة وذلك يؤدي الى اختلاف اليوم المدني بين اقاليم المسلمين مما يجعل اختيار نقطة بديء اليوم المدني خاضع لحاجة الناس خصوصا في زمن الاتصالات السريعة المعاصرة فيكون منتصف الليل اقل حرجا من وقت الظهيرة ورغم ذلك فان منتصف الليل في العراق يعني بداية الغروب في امريكا الا انه في حاوية انتهاء النهار الذي يمثل حاجة الانسان لليوم المدني ومن تلك الرجرجة نحصل على (ثابت) انه (لا يوجد ثابت) في حراك الكون بمجمله فكل شيء متحرك (ساعي) هو في حاوية سعي (ساعة) والساعة لن تكون ثابت كما ورد في معالجة منشورة للنص الشريف
(ان اللذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد)الشورى من الاية 18
وتلك علوم الفيزياء المعاصرة التي جعلت كل حراك في ثابت زمني (ثابت ساعة) بدءا من (الالة الميكانيكية) علوا لغاية سرعة الضوء التي اعتبروها (ثابت) وما هي بثابت بل هي (سقف الحراك في الزمن) وفشلت جهود حشد ضخم من العلماء في سويسرا من عبور ذلك السقف من خلال اضخم مختبر تعجيلي
من المؤكد ان طرحنا غاية في الايجاز ذلك لان موضوع (الزمن) موضوع تكويني شائك للغاية وهو يعتبر من امهات ايات الله في الخلق ويحتاج الى وسعة بيانات ضخمة من علوم الله وهو حافة علمية معاصرة كما يحتاج الى عدد ضخم من الرواسخ العلمية القرءانية لكي يقوم (علم الزمن) على اصوله التكوينية فوق هرمية علوم العصر ومن خلال ذلك العلم نستطيع ان نعرف طول السنة والاشهر ولماذا اربعة حرم وما هو الحرام فيها وكيف يكون التعامل معه ... لو كان في العمر بقية ... لو احتشد معنا حشد مؤمن بعلوم القرءان ... يمكن ان يقوم ذلك العلم بيننا .. وان لم يشأ الله فما تشاءون الا ان يشاء الله رب العالمين
نحن نتوائم معكم في ثورتكم الفكرية على ما استقر في عقول السابقين وما اشتملت عليه معالجاتهم الا اننا لا نمتلك سلطانا عليهم فهم كانوا في يومهم احرارا وهم مسؤولون عن ما اتخذوه من خيارات ونحن في يومنا وحين تنقلب الثورة على يومنا المعاصر يكون للعلم قيامة فينا لاننا في زمن العلم

شكرا كبيرا لاثارتكم

سلام عليكم

**قاسم حمادي حبيب** · 04-04-2011, 03:48 PM

متى كان اسمه شرعا محمديا وأحداث التأريخ تكتب بشهور متحركة غير ثابتة كالرمال ....هل يعقل ؟
لماذا لا نرى سنة الخالق في الكون ؟
كيف يكتب التأريخ بالتقويم الميلادي الشمسي ورابطنا التكويني هجري قمري ؟
{هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاء وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُواْ عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ مَا خَلَقَ اللّهُ ذَلِكَ إِلاَّ بِالْحَقِّ يُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ} (5) سورة يونس
تحول نظام الدولة الحديثة الى التاريخ الميلادي ،وهجر التاريخ الهجري ، الذي أقترن بأكبر حدث تاريخي في الأسلام وهي هجرة الرسول ألاكرم وله مع الأنسان المسلم رابط تكويني
وتلك اكبر مخالفة شرعية ،والمسلمون في سبات عميق ، ووعاظ السلاطين شياطين صامتين
{إِذْ جَاؤُوكُم مِّن فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنكُمْ وَإِذْ زَاغَتْ الْأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا} (10) سورة الأحزاب ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
وحسبنا الله ونعم الوكيل
سيدي الحاج العارف أثارتكم العلميه القرءانيه المباركه ، تزيح الرماد عن جمر الحقيقة
وتدمي قلبوبنا لعمق غفلتها ، وخروجنا على الصراط المستقيم ، دون لا ندري فتلك
مصيبة ، وان كنا ندري فالمصبية أعظم

**الحنيف** · 04-06-2011, 05:01 PM

اخي العزيز ... السلام عليكم

نؤكد لكم ولاخوتنا المتابعين الافاضل ان بحوثنا وطروحاتنا لا تعتمد على المادة التاريخية سواء في العقيدة او في غيرها فالاجداد لهم يومهم ولنا يومنا ولا يمكن ان نصادق على ما روجه الاباء والاجداد حتى نمتلك القدرة على تعييره بمعايير قرءانية ... وان تم تعييره قرءانيا يعني اننا فتحنا ملف سنن الله الراسخة في القرءان فنكون الاكثر مسكا للمادة العلمية وذلك يغنينا عن مماسك الاباء ليس تعاليا عليهم او نقضا لما تعاهدوا هم عليه بل لان يومنا لا يشبه يومهم فيومنا يوم العلم حيث سلطوية العلم في زمننا تخنق اسلامنا خنقا شديدا ولا بد من ان نبحث عن وسيلة معاصرة تنقذ موقفنا المتردي بشكل طردي متزايد مع زيادة حجم التطبيقات الحضارية

أخي الكريم وأُءكد لك أيضاً أن سبيلي هو سبيك... وهو أن نفتح القرءان لنقرءه بقلب سليم بعيداً عن رجس الأوثان , ولكن إختلافي معك وأرجوا أن يتسع قلبك لرءي ووجهة نظري...هو إعتمادك على فهم الأسلاف في مسائل النسُك بدون دليل من وجهة نظري وخصوصاً في وحدة الشهر القرءاني , فلا الذين تكوكبو (كوكب) على أنفسهم هم دليل رُغم بُزوغهم , ولا الذين إستقروا (القر) على رأي وظلوا مُشغلين لهذا الرأي (القمر) رغُم بزوغهم أيضاً ولا الذين ساروا وأنتشروا بشكل كبير (الشمس) هم أيضاً دليل ومرجعية . فكل هذه الأصناف التي قبضت الزيغ لتتحكم به وتجعله لها أساساً ومنهاجاً , درسها إبراهيم وحاول أن يتخذها رباً لتربوا بها معرفته في مسيرته الخلافية , وأخذ يستنتج ويحاور وكلما برروا له بـ (أفلَ) يخرج (بأفلَ) جديد ولذلك هو لا يحب وعاء النون الذي تُخرجه الوسيلة التفاعلية بالأفلين , ولكن دون جدوى , ولذلك أعلن براءته من المشركين وذهب الى رب آخر يهديه , وحتى هذا الرب بعد أن ربت معرفة إبراهيم به قال له أسلم ولكن إبراهيم وصل الى مرحلة الرشد فقال أسلمت لرب العالمين فهذا هو رب الوجود الوحيد الذي تربو به معرفته ولذلك أسلم له .

الحراك في حسابات التقويم الزمني الذي جاء في تثويرتكم الكريمة هو حراك تكويني ملزم في منظومة خلق فعالة وللانسان فيها خصوصية الحراك بما يختلف عن بقية المخلوقات الزراعية او الحيوانية بشكل كبير وملحوظ وبالتالي فان قيام الثابت للتقويم الزمني الانساني لا يمكن ان يتم بنائه على ثابت مخلوق زراعي او مخلوق حيواني لسبب جوهري تكويني فللحيوانات مثلا ثوابت زمنية (دورية) في التكاثر لا تتطابق مع الانسان فالحيوان يتزاوج ليتكاثر (موسميا) والانسان يتزاوج للسكينة ويتكاثر في كل المواسم وفي ذلك فرق تكويني ملحوظ ... الزرع الذي كان يمثل ثابت زمني مع الشمس في الانبات والتكاثر اصبح اليوم متغير ولا يشترط ثباته الموسمي المعهود بما يختلف كثيرا عن يومنا ذو الوسعة الواسعة في التطبيقات العلمية ومنها دقة التحكم بالزراعة المحمية في درجات حرارة ورطوبة يصنعها المزارع في المحمية حيث ينبت الزرع برابط فيزيائي مفتعل خارج الثوابت الزمنية الدورية (التقويم) وبالتالي تم قطع الرابط بين الصيف والشتاء في الزرع فاصبح الحراك الزراعي اليوم مختلف عن الحراك الزراعي بالامس وبالتالي فان الثابت والمتغير في التقويم الزمني للانسان لا يمت بصلة لا للشمس ولا للقمر بل تكون الشمس والقمر دليلا عليه فالحراك البايولوجي كما ثبت لنا مختبريا في التجربة المنشور موجزها يمتلك مؤشر قمري وقد جرى البحث بموجب الصفة المستقلة استقلالا مطلقا سواء رصدنا الاستقلال من الماضي او الاستقلال من النظم الاكاديمية المعاصرة ولم يكن لاقوال السابقين او منهجهم اي حضور في تجاربنا التي اذهلت حملة الشهادات الاكاديمية الذين اشرفوا على تلك البحوث بانفسهم كما ان البحث عن رابط القمر والمخلوق لم يكن من منهج اكاديمي ..!!

إشتقاق المنظومة يأتي من داخلها قبل أن تُمس بفعل التسخير وهذه هي الفطرة في كل الخلق المفطور عليها , من هجرة للحيوانات والطيور في فصول معينة , إلى إنبات النبات , الى مواسم الرياح , فكل هذه المخلوقات تخطع لسنة مفطورة عليها , ولا تستطيع أن تُغير أو تُؤثر عليها وتأتي بأوقات معينة , لذلك يجب على الإنسان إدراك هذه الفطرة من داخلها والتي لا تتبدل ولا تتحول , ليضع ثابت يبني عليه قبل أن يفعّل فعل التسخير , ليبدأ حساب هذه السنن .
ولا شك بأن لضياء الشمس ونور القمر دور كبير بهذه السنن وليس القمر فقط , فالتجربة الأكاديمية في نظري يجب أن تُجرى في ضياء الشمس مرة وفي نور القمر مرة لنخرج بثابت نقيس ونُفصّل عليه ءآيات السنن والحساب لقوم يعلمون.
فعندما يقول لنا القرءان إنه هو يُبدأ ويعيد وكما بدءنا أول خلق نعيده وعدن علينا انا كنا فاعلين , فحتماً هناك وحدة ثابتة والا لما استطاع الانسان اكتشاف هذا التسخير اذا كان يخضع لسنة او قانون متغير وتصبح خريطة الخلق خربطة الخلق .!

المؤشر القمري في النظم التكوينية يؤكد ان القمر جزء من التكوين وليس (ساعة ميكانيكية) فلو تصورنا ان القمر قد اختفى فان كثيرا من النظم التكوينية المترابطة سوف تتحلل وتنكفيء منظومة التكوين اما مسألة (ثبات الاشهر) في حاوية زمنية دورية تتكرر بصفة ثابت مستقر وكأنها ساعة ميكانيكية فذلك يخضع للنسبية وليس للاطلاق فالاشهر الشمسية غير متساوية ايضا حتى دوريا والسنوات الشمسية غير متطابقة وهنلك سنة كبيسة ولا يمكن ان نجعل الحق او الباطل على ثوابت مفترضة في التقويم الزمني لان كل شيء متحرك (غير ثابت) بما فيها السنين الشمسية نفسها

نعم القمر جزء من التكوين كما الشمس ولكن أنت قُلت أنه يخضع للنسبية ولكن ما هي هذه النسبية فها قد عدنا للقول أنه لا بُد من ثابت نقيس عليه هذه النسبية , فالقمر لة سنة وقانون ثابت مفطور عليه لا يتبدل ولا يتحول فهو حتماً له ثابت مثل المد والجزر وعلينا إدراكه لنوزن الأمور بحساب كوني , والشمس ينطبق عليها نفس القانون وبإدراكنا لكلا القانونين بإسم الرحمن نستطيع أن نخرج بحاوية زمن نسبية صحيحة من داخل التكوين نفسه دون أن نزيغ , وإذا أردت إقرأ عن حضارة المايا أو شعب الأزتيك لترى نسبية ودقة الحساب عندهم معتمدين على الشمس والقمر رغم إعتبارهم أن السنة القمرية هي 260 يوماً.

الاعتماد على الاشهر القمرية في التقويم الزمني جاء في نصوص قرءانية اعتمدت لدينا حسابيا من خلال تثبيت يوم عرفة في التاسع من ذي الحج ولدينا دراسات تعتمد على حسابات الزوايا والمثلثات وهي لم تنشر بعد حيث يشكل القمر في الايام من (7 ـ 11) ذي الحج سنويا ثابت يتعامل مع (بيت المقدس والقمر ووادي عرفه) ولا يوجد للشمس هناك رابط سوى رابط يومي في وادي عرفة عندما يكون الوادي في قبالة الشمس (عند زوال خط الهاجرة) وهو حدث فيزيائي يحدث كل يوم وهو الانقلاب اليومي التكويني من حاوية زمن الى حاوية زمن اخرى الا ان الناس لا يعتمدونها لانها مختلفة من اقليم لاقليم فعندما يقوم اذان الظهر (زوال خط هجرة الشمس) او (زوال خط الهاجرة) كما يسمى في موصوفات فقهية ففي دمشق مثلا يكون ميقات اذان الظهر مختلف عن ما هو في القاهرة وذلك يؤدي الى اختلاف اليوم المدني بين اقاليم المسلمين مما يجعل اختيار نقطة بديء اليوم المدني خاضع لحاجة الناس خصوصا في زمن الاتصالات السريعة المعاصرة فيكون منتصف الليل اقل حرجا من وقت الظهيرة ورغم ذلك فان منتصف الليل في العراق يعني بداية الغروب في امريكا الا انه في حاوية انتهاء النهار الذي يمثل حاجة الانسان لليوم المدني ومن تلك الرجرجة نحصل على (ثابت) انه (لا يوجد ثابت) في حراك الكون بمجمله فكل شيء متحرك (ساعي) هو في حاوية سعي (ساعة) والساعة لن تكون ثابت كما ورد في معالجة منشورة للنص الشريف

أرجوا أن تُبين لي هذه النصوص القرءانية أخي الكريم ولو بشكل مختصر , وأن تقول لي كيف قمت بتثبيت التاسع من ذي الحج وعلى أي قاعدة , وأنت ترى أن قوم الرسول جعلوا الشهور متحركة , فكيف تم حساب الثابت؟
ومن جهة أُخرى الحج أشهر معلومات ضمن أيام معدودات كما هو نص الأية وليس شهر فقط إن إعتبرنا الشهر هو الشهر الأرضي كزمن ولذلك جاءت الأية بالقول (فمن فرض فيهن الحج) أي هناك من يُقرر ضمن هذه الأشهر الحج وكأن الأمر تنظيم مجموعات ضمن هذه الأشهر لكي لا يحصل إزدحام كما هو الآن من حشر أكثر من 3 ملايين إنسان في بقعة واحدة , فما هي رؤيتك لهذه الآية ؟ وهل تستقيم مما جاءنا من فعل الرسول على لسان الأسلاف؟

فكل الذي بُني على هذه العقيدة في الفهم والحساب وإعتبار أن الشهر القرءاني هو شهر قمري , سوف يتصدع إبتداءاً من عدة الشهور الى عدة التربص الى عدة الصوم الى عدة الحج الى عدة الطلاق الى عدة الكفّارة بكل أنواعها الى الحمل والفصال الى سليمان ورياحه وشهورها إلى.....الخ

سؤالي المحدد أخي الفاضل والذي يُحدد النقاش ويحصره ما هي عدة الشهر من داخل القرءان , فالقرءان بإعتقادي يحمل دليله معه (Help).

وللحديث بقية...
سلام عليكم

**الحاج عبود الخالدي** · 04-06-2011, 09:32 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يبدو ان حنفية الاخ الحنيف من النوع الكبير فنغبط اخانا الحنيف على رغبته الكبيرة في معرفة دلائل الخلق ونظمه ونقف لتلك الرغبة تقديرا واعتزازا

لنتعامل مع الفطرة الابراهيمية في مطلب الحاجة اليها (فاقم وجهك للدين حنيفا فطرت الله) وابراهيم وجه وجهه للذي فطر السماوات والارض تاركين خلفنا كل شيء يأتي من الامس حتى نوصلها لحد المبالغة فنهمس لكم على هذه السطور (من يثبت لنا ان الاباء كان لهم عينان فقط وقد تكون لهم اربع او خمس عيون ..!!) هنا الفطرة ستجيب ولا نمتلك صورة فوتوغرافية لاحد الاجداد لتكون لنا دليلا ماديا نعتمده ...
الفطرة التي تدعو اليها سطورنا سنجعلها على طبق فكري مفترض :
اذا اقتنعنا ان الدواء والطب بمجمله ضار ويؤذي الانسان ولا ينفعه (باطل) فحين ننادي بالغاء المستشفيات وعيادات الاطباء علينا ان نوفر البديل لان امراض الناس حقيقة قائمة فينا وتحتاج الى المعالجة ولا يمكن (فطرة) الغاء منظومة الطب دون ان يقوم قبلها (وسيلة البديل) ...

من نفس وعاء الفطرة تقوم قائمة في الدين بين (الانسان والقمر) ونمسك به في الدورة الشهرية للاناث فهي دورة شهرية قمرية ولا يشترط ان تقوم من (هلال لهلال) بل من (حاوية زمنية) تخص القمر وليس الشمس ولتلك الراشدة مرابط علمية في القرءان سنطرحها عليكم

اذا اراد صاحب الحاجة للعلم (عليه) ان يقيم العلم من القرءان عندما لا تسعفه فطرته التي فطرها الله فيه ... ومن تلك الناصية انطلقنا فيما طالبتنا به (ثوابت قرءانية) فلن تجد ولم اجد ولا احد سيجد في القرءان عنوان مفصلي مبوب للجواب على تساؤلكم او اي تساؤل محدد (الحاجة) بل توجد حزمة بيانات (مفرقة في القرءان) لانه (فرقان) وندعوكم الى (تقويم قرءاني) مسطور في القرءان تحت عنوان (اصحاب الكهف) منشور في موقعنا (جمعية علوم القرءان) صفحة مشاريع بحثية تحت الرابط

http://www.holyquransca.org/search projects/P1.pdf

نوكد لكم ان موضوع (اصحاب الكهف) سوف لن يفي الحاجة العلمية بتمامها الا انه مفردة من حزمة علمية (بيانيه) تتوالى فنكون في منهج (تلاوة الايات) وتلك المتوالية تبدأ في (اصحاب الكهف) وظهور الشمس كفاعلية مرتبطة بمثلهم لحاوية زمن كبيرة وهم نيام لـ (300) سنه و (ازدادوا) (تسعا) ...!! ونثور عقولنا في القرءان للبحث عن (تسعا) لنعرف كيف تكون (عشرا) ليكون لمنظومة خلق الله (تسعة عشر) (لواحة للبشر) في منظومة تفعيل كونية تظهر حتى في (عنصر الزمن) الذي يمثل حافة معرفية بشرية كبرى

تسعة عشر

لك العتبى حتى ترضى لتغني حاجتك في العلم حين تكون معنا في مسار فكري واكون معكم في مسار فكري (يتوائم) ..!! وان لا (يتوائم) ..!! فان منفعة مؤكده سيجنيها من يمر هنا و(نتقاسم ثوابها) من الله لاننا نثير الفكر في (تفكر في خلق الله)

(الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ) (آل عمران:191)

ندعوكم وندعو من يريد (التفكر) معنا على تلك الروابط في (ءاية) تتلو (ءاية) فنتلوا ما كتبه الله في خلقه (الكتاب) ... نحن منتظرون

سلام عليكم

**الحنيف** · 04-10-2011, 12:27 AM

يبدو ان حنفية الاخ الحنيف من النوع الكبير فنغبط اخانا الحنيف على رغبته الكبيرة في معرفة دلائل الخلق ونظمه ونقف لتلك الرغبة تقديرا واعتزازا

إنها حنفية صغيرة أخي الكريم بمقابل حنفية الأب إبراهيم .....

إنها حنفية بمقاس 4 إنش فقط....

أنا فهمتكم أخي ...أنا فهمتكم....

سنحاول وضع برنامج آخر لمكافحة عقول البطالة

لي عودة إن شاء الله...لنرفع العتبى لتُصبح عتبة نبدأ منها لنرتقي بنفخ الروح في برنامجنا المفطور بعد تفعيل تعقلون ويعقلون ...

سلام عليكم

**الحاج عبود الخالدي** · 04-10-2011, 03:35 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الباحثة وديعة عمراني مشاهدة المشاركة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

فضيلة الحاج عبود الخالدي

المداخلة القيمة للاخ الفاضل ( الحنيف ) جعلتنا نبادر ونقفز على العديد من أبواب وسلالم الحوار في هذا الموضوع ( لنعود اليها لاحقا ) .. ونباشر بطرح بعض الاستفسارات الجانبية ... عن ثبات الكون ؟؟ عن التغيير في دورة القمر ..؟؟ الخ

هل الكون ثابت ام متغير ؟ هل الزمان الذي هو عنصر هام في منظومة هذا الخلق ثابث ام متحرك ؟

ما الحكمة أن نصوم في الآيام الشديدة الحر والآيام القارصة البرد ؟

ما الحكمة ان تتداول منظومة الخلق بفصولها على الانسان في صومه وحجه وقيامه وصلاته وعمله ؟

لما نحج أيضا يحضر في الايام الشديدة الحر ... ويدور ( الحسبان ) .. لنحج في أشهر اخرى يغزوها فصل الشتاء ؟

أسئلة كثيرة تدور بخالدنا ... وان كنا نملك بعض الفطرة اليقينية فيها .. الا اننا نريد أن يكون للحوار .. حقائق تكشف عن نفسها

وتقبلوا منا فائق التقدير الامتنان

سلام عليكم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...شكرا كبيرا لمواصلتك الحوار معنا

الازمة الفكرية في موضوع (التقويم الزمني) ليست ازمة مثارة في متصفحات المعهد الاسلامي بل هي ازمة تاريخ انساني تقلب كثيرا كثيرا ولم يثبت للتقويم تقويم الا بقوة السلطان ...!! التقويم الثابت اليوم في اقاليم بشرية متنوعة لم يكن تقويما مختارا من قبل الناس بل هو تقويم وضعه الملوك والسلاطين ونحى على منهجم خلفاء المسلمين فمنحوا مقعد الخلافة حق تثبيت (تقويم زمني) للمسلمين من خلال ناصية فقهية تعتبر مصدرا للحكم الشرعي الا وهي (المصالح المرسلة) حيث تعتبر (المصالح المرسلة) جزء من مصادر التشريع الاسلامي يتعامل معها الفقيه او الخليفة او السلطان ليفرض على الناس ثابتة زمنية من اجل شؤون تنظيمية (ليس اكثر) اما حقيقة (حاوية الزمن) فهي من اكثر المجاهيل المعرفية عند البشر سواء السابقين بفطرتهم او اللاحقين بجبروت علمهم المنتشر ...

الله سبحانه سمى حاوية الزمن (المنصرمة) بـ (القرون) والناس قالوا ان القرون هي جمع (قرن) وقيل ان القرن هو حاوية زمنية من (100سنه) سواء كانت سنة شمسية فنحن في القرن الحادي والعشرين من ولادة المسيح عليه السلام ونحن في القرن الخامس عشر من هجرة المصطفى عليه افضل الصلاة والسلام ولا احد استطاع ان يثبت لماذا يكون (القرن) بمائة سنه ..؟؟ فهو ما تعارف عليه الناس وثبت افتراضا ولا يمتلك اي رابط مع نظم التكوين

في بحوثنا وجدنا ان القرن يساوي 300 دوره للارض حول الشمس ويساوي 4000 دوره للقمر حول الارض وتلك هي من حسابات تخصصية تم فيها تفعيل ءاية (الشمس والقمر بحسبان) فلا الشمس وحدها تصلح للتقويم الزمني ولا القمر وحده يصلح للتقويم الزمني وذلك (الحسبان) لاغراض تكوينية وليس لاغراض تنظيمية كما هي صفة التقاويم السارية الان في متعارفات الناس فمهما اتفق عليه الناس من تقويم فهو لا يصلح لان يكون تقويما زمنيا لقيام (القرن) التكويني وجمعه (قرون)

بحوث فيزياء الفلك قالت ان كل 300 سنة يعود (مونتاج) المجموعة الشمسية نفسه دون تغيير اي ان حاوية الزمن لـ 300 سنه شمسية او لـ 4000 دورة فلكية للقمر حول الارض تشكل حاوية تكوينية زمنية تتفعل في كل شأن من شؤون الخلق ولتلك الناصية العلمية من قرءان الله مسارب علمية عظيمة جدا الا انها مهجورة كغيرها من علوم القرءان

لو افترضنا جدلا ان الشهر القمري هو الاكثر مصداقية وارتباطا بحاوية الزمن التكوينية فهو لن يكون حصرا في بزوغ الهلال (الدورة الشهرية للقمر حول الارض) بل هنلك (دورة فلكية) للقمر حول الارض وهي خفية على الناس فلو وضعنا القمر امام ناظور ثابت في نقطة ثابتة على الارض فان القمر سيستغرق 27 يوم وعشر ساعات و؟؟؟ دقيقه ليتم (دورة فلكية) فيزيائية تامة حول الارض الا ان الهلال سوف لن يظهر خلال 27 يوم و10 ساعه ذلك لان موقع الارض من الشمس قد تغير والقمر تابع للارض والهلال له علاقة بالشمس فتغير موقع القمر لمسافة مدارية لها فترة زمن تساوي الفارق بين (الدورة الهلالية الشهرية والدورة الفلكية)

القمر له (قرن) بـ (رحم العقل) الشمس لها (قرن) بـ (رحم المادة) وتلك القرون تستكمل حاوية زمنية قدرها 300 دورة للارض حول الشمس يقابلها 4000 دورة للقمر حول الارض ... لتعلموا عدد السنين والحساب ...

نؤكد لك وللاخ الحنيف ان سطورنا موجزة لان صفة الايجاز اجبارية ذلك لان وسعة البيان تحتاج قبلها الى وسعة الراسخات في علوم الله المثلى في القرءان

شكرا لانصاتكم

سلام عليكم

**الحنيف** · 04-29-2011, 04:41 AM

أخي العزيز....السلام عليكم وتحيت لك بتاءها المفتوحة...

لقد قمت بمراجعة وقراءت بحث فتية أصحاب الكهف المدرج بالوصلة في المشاركة السابقة لك , وقد إستفدت منه كثيراً وخاصة في بيان الكلمات المرتبطة بأيات هذه السورة وهذه القصة . ولكن إسمح لي أن لا أدخل الآن في بيان الملاحظات على طريقة البحث وفعل العقل الذي إستخدمته في تحليل وربط ءآيات هذه السورة ببعضها فذلك موضوع آخر ليس هذا محله وربما خصصنا له شريط لمناقشته لاحقاً , ولكن الذي يهمني بداية الآن هو إعتمادك على إستنتاج القوانين والأرقام بناءً على قانون الدوران للأرض والقمر والشمس حسب مُعطيات العلم الناظر المستقر الآن على هذه النظرية والتي أسسها العالم (كبلر) وما زال علم الفلك يبني عليها الى الآن ويُدخل عليها بعض التعديلات , ولا أريد أن أهدم هذه النظرية وإنما لأعدل عليها متبعاً هدي الرسول (القرءان) , وقبل أن أبدأ الحج أُذكر فقط بالتاريخ القريب وما يحمله لنا من سنن الأولين الذين كانوا يعتقدون بثبات الأرض ودوران الأجرام حولها والأستشهاد عليها بالكتب المقدسة والأسفار التي حملها الكهنة معها , ومُحاربة كل من جاء بفكر مخالف لهذه العقيدة المترسخة بالذاكرة , وكيف إنقلب الفكر بعد ذلك وإن كان ثمن هذا الإنقلاب حياة الإنسان ذاته التي إنتهت بشكل مأساوي , ليُثبت لنا خطأ هذه العقيدة .
ونحن بدورنا لو سلكنا نفس المسار وأخذنا كل ما يطرحه علينا العلم الناظر بدون دليل أو هدي سنقع بنفس السنّة التي وقع فيها الأولين , فليس كل ما يقولوه العلم (أهل الكتاب) الآن هو صحيح فهم يقرءون الكتاب المنشور بدون هدي من كتاب مسطور فلماذا نحن لا نقرء كتابنا المسطور ونحن أيضاً أهل كتاب , والذي هو تنزيل الكتاب المنشور ونصحح لهم فيما توصلوا اليه من علم بدليل عقلي وموضوعي عقلناه من تذكرة القرءان , وندعوهم الى كلمة سواء , اليس الرب هو الذي علم بالقلم , فل نجعل القرءان مُولّد للمعرفة والعلم بدلاً أن يكون شاهد عليها فقط كما يفعل الآن بعض أصحاب العجز العلمي والذين مازالوا يُثبتوا عجزهم وليس إعجازهم بما تحتويه بحوثهم من سرقة لأعمال وجُهد الغير ليكونوا خير أُمة أُخرجت للناس ليرفعوا القرءان بدل أن يرفعهم , وتناسوا أن الرسول أو هذا النبي ليس شاهداً فقط بل ومبشراً ونذيرا بما يحمل من هدي للناس وليس إعجاز!.

وبعد هذه التوطئة أبدأ أسئلتي والتي ستتركز الآن فقط على حركة أو دوران الأرض والشمس والقمر والتي بدأت بها بحث أصحاب الكهف وللنبصر ونتتدبر ما قاله الرسول لنا عن هذه الحركة ضمن سوره واءياته المفروقة :

فَالِقُ الإِصْبَاحِ وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَنًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ حُسْبَانًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ ﴿96﴾ الأنعام

اللّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لأَجَلٍ مُّسَمًّى يُدَبِّرُ الأَمْرَ يُفَصِّلُ الآيَاتِ لَعَلَّكُم بِلِقَاء رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ ﴿2﴾ الرعد

وَسَخَّر لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ دَآئِبَينَ وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ ﴿33﴾ إبراهيم

وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالْنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالْنُّجُومُ مُسَخَّرَاتٌ بِأَمْرِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ ﴿12﴾ النحل

وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ ﴿33﴾ الأنبياء

وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ ﴿61﴾ العنكبوت

أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى وَأَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ﴿29﴾ لقمان

يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُّسَمًّى ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ ﴿13﴾ فاطر

وَآيَةٌ لَّهُمْ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَ فَإِذَا هُم مُّظْلِمُونَ ﴿37﴾ وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ ﴿38﴾ وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ ﴿39﴾ لَا الشَّمْسُ يَنبَغِي لَهَا أَن تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ ﴿40﴾ يس

خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى أَلَا هُوَ الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ ﴿5﴾ الزمر

وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ لَا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلَا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ ﴿37﴾ فَإِنِ اسْتَكْبَرُوا فَالَّذِينَ عِندَ رَبِّكَ يُسَبِّحُونَ لَهُ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَهُمْ لَا يَسْأَمُونَ ﴿38﴾ فصلت

تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدَهِ وَلَكِن لاَّ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا ﴿44﴾ الأسراء

يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ ﴿1﴾ الجمعة

يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴿1﴾ التغابن

وأكتفي بهذه الآيات لأوضح ما أريد قوله بنقاط , وأنا هنا أُرتل الأيات فقط للأستدلال على معاني ودلالة الآيات اذ كل ءاية يجب ان تقرا ضمن عنوان وسياق سورتها ولا أجعلها عضين أعض عليها إلا في الترتيل لإخراج قُرءها:

1- جميع هذه الكُتُب (الآيات) لا تدل على أن الشمس والقمر يدوران ولن تجد هذا الفعل (دار \ يدور \ سيدور) في داخل القرءان إن وجد مرتبط بهذه المخلوقات أو غيرها , وإنما يسبحان ويجريان فما الدليل أو الصفة الغالبة لهذه الأفعال أو الأسماء سبح \ جرى ؟
2- ل \ لك \ لكم \ تِلك \ تلكُم \ فَلك \ فُلك \ فلكُم .... ما هو الفلك الذي تسبح وتجري (في ه) هذه المخلوقات أو الموجودات ضمن حاوية خفية؟
3- نلاحظ عدم ذكر كوكب الأرض عند ذكر حركة الشمس والقمر ويتم إستبدال الليل والنهار بدلاً عنها لماذا؟ الا يدل ذلك على شيء لم نعقله بعد؟
4- وسؤالي الآخير هو ما هي الدورة الفلكية إن وجد هناك دورة أصلاً فالكون يتوسع ويجري الى أجل مسمى فأين هي هذه الدورة الفلكية كما يزعمون ؟ أم هي سباحة موجية لكل جرم أو كوكب أو نجم تجر ويجر معها كل ما إرتبط معهم ضمن المنظومة مُشكلة حركة لولبية في سباحتها تماماً كحركة الدنا في داخل فلك الخلية والتي وعدنا الرسول ان نرى هذه الآيات في آفاق معرفتنا وفي انفسنا حتى يتبين لنا أنه حق وليس إعجاز!.
ربما نظرية خيوط المعكرونة (الأوتار الفائقة) والتي إحتاروا بأثباتها أو ضمها الى القوانين الأربعة الأخرى تنتظرونا أن نثور فنحن في عصر الثورات لتعديلها أو هدمها ضمن الهدي المسطور في رسولنا ونبينا الذي يُصلي عليه الله بسننه وملائكته بشهورهم التي بدأ الخلق معها وينتظر أن نصلي عليه ونسلم له تسليماً بما يحويه من هدي وليس سلاماً لنكون فعلاً من الذين ءامنوا المشمولين بالخطاب الآلهي بلسان رسوله العربي:

إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴿56﴾ الأحزاب

شكراً لوقتك وسعة صدرك....تحياتي لك

وللحديث بقية

**الاشراف العام** · 04-29-2011, 05:08 AM

تنبيه ؟؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخي الفاضل

شكرا خاصا لحرصكم على اظهار ( علوم القرءان ) باجتهادكم المخلص في دلالات ( الاستنباط ، والتفكر ، والتدبر ، والتعقل ، والتفقه ، والتبصرة ) ، هذا الاجتهاد في حد ذاته هو محط تقدير كبير لرسالة هذا ( المعهد ) المبارك .

ولكن هي نفس (رسالة المعهد) تمنعنا من قذف الاخرين ، او الاعتداء لفظيا او ( فكريا ) عليهم , ولا سيما ان كان اولائك الآخرون من ذوي أهل القرءان ومن المجتهدين خالصا لوجه الله تعالى مثلنا .

ولدى فقولكم هذا يحزن اهل الاعجاز العلمي

كما يفعل الآن بعض أصحاب العجز العلمي والذين مازالوا يُثبتوا عجزهم وليس إعجازهم بما تحتويه بحوثهم من سرقة لأعمال وجُهد الغير ليكونوا خير أُمة أُخرجت للناس ليرفعوا القرءان بدل أن يرفعهم ,

نحن لا نعيب على أصحاب الاعجاز العلمي امراً ، وليس معنى اننا لسنا أصحاب ذلك العلم المستشهد به من صفحات علوم الغرب ؟؟ ان لا نستشهد او نأخذ ببعضه بعد تعييره والنظر فيه.

علمنا رسولنا الكريم عليه افضل الصلاة والسلام انما العلم والمعرفة تكتسب بالتعارف ، ليكون صاحب ( التقوى ) هو الافضل دائما ، واهل الاسلام بقرءانهم العظيم مهيئين من خلال ذلك ( التعارف العلمي ) بينهم وبين الشعوب الاخرى أن يكونوا من اهل تلك التقوى ، فالعلم هو مفتاح الاعجاز العلمي ،ولا ضرر ولا عصبية ننتهجها ضد المصادر العلمية التي قد يقتبس منها علمائنا بعض مراجعهم ، التداول الحضاري قائما حتى الساعة بيننا وبين جميع الحضارات الاخرى ، فنحن اعطينا كثيرا لتلك الحضارات ومازلنا نعطي. وناخذ أيضا !!..

شكرا مجددا لحضوركم .

سلام عليكم

**الحاج عبود الخالدي** · 04-29-2011, 08:56 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مرحبا بالاخ الحنيف وتثويراته وتحياته سواء كانت بتاء قصيرة او تاء طويلة فالعقل البشري يدرك العقل البشري الاخر وللقلم مداليل عقل ومسارب فطرة فطرها الله في البشر فعـَلـّمَ الانسان بالقلم

من معالجتكم الكريمة يتضح انكم ترون من خلال ايات الله ان الفلك في حراك فيزيائي وان وصفكم لذلك الحراك انه ليس دائري بل هو حراك حلزوني على سنة حركة الدنا والرنا في الحمض النووي ... لدينا تصورات مماثلة ان الحركة الكونية تتطابق مع سنة حركة السلسلة الرايبوزية والدايبوزية للحمض النووي فهو حراك حلزوني مزدوج وقيامة هذه التصورات من ثابت قرءاني ان سنة الله لا تتبدل ولا تتحول لذلك فان الحراك المادي هو حراك واحد في سنن الخلق ولنا في هذه التصورات منشورات سوف نزودكم بها ونحتاج الى تذكر عناوينها ومواقع نشرها ...
لم نستخدم قوانين (كيبلر) في الفيزياء عند معالجتنا اية اصحاب الكهف والرقيم ... كان لصفة (الرقيم) ارقام واضحة ظهرت في بحثنا وكنا في اجازة رقمية من صفة (الرقيم) التي ثبتها القرءان فوق عقلانية (كيبلر) واباؤه وخلفاؤه فلم يكن لكيبر وقوانينه اثرا في منهجنا ولم نشم ريحها بل اعتمدنا على ظاهر الحراك وثوابت قرءانية ودمجنا بين دورة 300 سنه شمسية في بطن حراك القمر وزيادة التسع وهي معالجات (رقمية) لمنهج (الرقيم) فاصحاب الكهف هم اصحاب الرقيم وظهر لدينا زمن فلكي في دورة القمر حول الارض يختلف عن حسابات (كيبلر) وخلفاؤه دون ان نستخدم اي تقنيات سوى ايات الذكر الحكيم

الحراك الحلزوني هو حراك (دائري) وذلك يدرك بفطرة عقل دون الحاجة الى اثباتات مختبرية ... من المؤكد اننا نشاهد (مقطع محدد) من الحراك الفلكي لاننا لا نمتلك نفس المقعد الذي يمتلكه راصد الدنا والرنا في المختبر فيرى مجمل الكادر المتحرك فيدرك عيانا ذلك الحراك الحلزوني بصفته خارطة حراك كاملة ... لو كان مقعد علماء هندسة الوراثة داخل احد بنية الدنا والرنا فانهم لا يستطيعون رؤية الحراك الحلزوني بل سيشعرون بالحركة كحركة دائرية وليست لولبية لانهم سيشاهدون مقطع محدد من الحركة وليس كامل الكادر المتحرك ... نفس الشيء بالنسبة لرصدنا للكون المتحرك فلو اردنا رؤية (نظر) الحركة الحلزونية للكون فعلينا ان (نخرج من الكون) لنرى خارطة حركته الاجمالية بشكلها الحلزوني وهذا لا يمكن ان يتحصل عليه مخلوق بشري ولا نمتلك وسيلته ولا نمتلك (حنفية) حاجته ذلك لاننا مكلفين بالاحاطة العلمية في الموقع الذي وضعنا الله فيه حصرا ولا نستطيع عبور موقعنا لاننا مخلوقين لا يؤتينا ربنا من العلم الا قليلا ولا يمكن عبور صفة (القليل) لنجعله (كثير) لان قلة علم العقل البشري هي سنة الهية وقد جعل ربنا (القرءان) سقف علوم البشر

المروجون للاعجاز العلمي في القرءان يحملون صفة (العجز) في العلم يقينا الا ان جهدهم سجل حضورا ثقافيا اسلاميا كبيرا ومهما في كسر طوق الكهنوت الديني واستطاعوا ان يهشموا سور ذلك الكهنوت حين جعلوا للمادة الدينية مرابط مع المادة العلمية وتلك لوحدها تعتبر (مرحليا) حالة جهادية كبيرة تلزمنا برعاية جهد (الاعجاز العلمي في الدين) ليس لغرض تثبيت بيانات ذلك الجهد دستوريا بل لغرض كسر الجمود في المادة الدينية التي تحولت من زمن سابق الى (سر كهنوتي) لا يحق للعباد التطفل عليها فاصبح الذين يمتلكون الحق في التعامل مع سر المادة الدينية هم الموصوفين بصفة الكهنة في الدين ولم نجد سلطانا منزلا من الله في مثل تلك الصفة الطاغية اليوم في ديننا سواء رصدنا الكهنوت في مذهب اسلامي واحد او كان رصدنا لمجمل الاطياف الاسلامية فهي تعتمد الكهانة في الترويج للمادة الدينية فجاء نشاط الاعجاز العلمي لتهشيم ذلك الكهنوت الذي خرست السنته الطويلة امام المادة العلمية المعاصرة وترى اكبر كاهن في الاسلام يسلم جسده لطبيب جراح معاصر لان العلم اخرسهم وجعلهم يركعون له فجاء علماء الاعجاز العلمي في ملء تلك الثغرة التكوينية في (خرس الكهنوت ازاء العلم الحديث) فاصبح لعلماء الاعجاز العلمي لسانا فوق السنة الكهنة مما جعل من النشاط العلمي في المادة الدينية نشاطا مستساغا يشكل بداية ثورة جماهيرية مرحلية تسحب البساط القدسي من تحت الكهنة ليقول العلم كلمته لان الله قد احاط بكل شيء علما ـ سورة القمر ... تلك المرحلة (نشاط الاعجاز العلمي) سوف تذوب عندما يتم انتشار علوم الله المثلى بين وجدان جماهير العقيدة

نظرية ثبات الارض هي نظرية اغريقية قديمة وان فقهاء المسلمين تاثروا بها واحتظنوا مضمونها جملة وتفصيلا بلسان ديني اسلامي ما انزل الله به من سلطان ولا بيان

لو اردنا اثبات الحركة الحلزونية للفلك لبناء مادة علمية في حاجة من حاجاتنا العلمية فان رصد حركة الالكترون حول نواة الذرة يكفي لتصور الحركة الحلزونية فالالكترون لا يدور حول النواة على مستوى دوران (ثابت) بل مستوى الدوران هو مستوى متغير (صاعد نازل) مما يمنح تصوراتنا للحركة اللولبية لسنن الحراك الفيزيائي في الخلق رصانة رؤيا مادية مؤكدة ... القمر مع الارض كذلك فهو لا يمتلك مستوى دوران ثابت كما ان شكل الحركة المحيطي ليس بدائري بل هو على شكل اهليجي (بيضاوي) ولو اردنا ان (ننظر) في نقطة ما على حلزون دوار فان مراصدنا سوف ترى دوران الحلزون فاي نقطة مفترضة مرصودة عليه سوف تكون ذات حراك متغير المستوى (صاعد نازل) كما هو القمر حول الارض والارض حول الشمس والالكترون حول نواة الذرة

التعامل مع الحقائق العلمية لا يعني السجود لعلماء العصر وارائهم العلمية فالباحث القرءاني انما يتعامل مع حقائق التكوين التي (ادركها العقل البشري) بصفة مجردة من عملية الركوع والسجود لعلماء العصر ومسارهم ... مثلما جاء في مشاركتكم الكريمة فان الحركة الحلزونية للدنا والرنا جاءت من مجهر الكتروني صنعه علماء العصر وشاهد ذلك الحراك الحلزوني اولادنا في اكاديميات تخصصية فاصبحت تلك الحركة ثابت (حقيقة خلق مرئي) من قبل العقل البشري وليست (قانون كيبلر) او (قانون نيوتن) او قانون فلان من العلماء بل نرى بعين الباحث (سنة خلق) مرئية يراها الانسان عموما ... لا يمكن ان نغمض عيوننا عن حقائق العلم التي تعرف عليها الانسان في نشاطه المادي المعاصر لانه نشاط فيه اجازة من الخالق
(قُلْ سِيرُوا فِي الأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ اللَّهُ يُنْشِئُ النَّشْأَةَ الآخِرَةَ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) (العنكبوت:20)

علوم الله المثلى لا تشطب حقائق التكوين وان شاهدها واحتظنها علماء كافرين ومن واحة الكفر قد تظهر الحقائق وفي ذلك الرشاد نص قرءاني يحمل اجازة يحوزها الباحث
(وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ) (العنكبوت:61)

تبقى دائرة العلم القرءاني بحاجة الى حشد مؤمن بعلوم القرءان لاستصدار منهجية جامعة يجتمع على منهجتها حشد تطوعي صادق في وعده لله ذلك لان القول الفردي في منهجنا يبقى عرضة للانتقاص ليس لانه ناقص بل لانه يحتاج الى مصادقة جمع مؤمن ... الرسول عليه افضل الصلاة والسلام لو كان لوحده لما استطاع ان يحارب في بدر ولما استطاع ان يفتح مكة ...!!
سلام عليكم

**الحاج عبود الخالدي** · 04-29-2011, 09:33 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نشاط علماء الاعجاز العلمي لا يمكن ان يوصف بصفة (علم ممنهج) وذلك باعتراف الكثير من عناصر ذلك النشاط فهو (محاولة ربط) تربط بعض المواد الدينية بمادة علمية بصفتها (حقائق خلق مرئية) كما جاء في جوابيتنا للاخ الحنيف فان نشاط علماء الاعجاز العلمي يعتبر نشاطا مرحليا حقق انجازا (غير علميا) بل انجازا كبيرا في الاستفادة من (صمت) كهنة الدين الاسلامي امام العلم الحديث وقد روجنا في ما سبق ان علماء الدين الاسلامي (الفقهاء) صامتون ازاء المادة العلمية المعاصرة ومنهم من يصر ان القرءان لا فيزياء ولا كيمياء فيه وانه وعاء عقائدي تنظيمي محض ... علماء المسلمين تمادوا كثيرا وحولوا المادة الدينية الى مادة محتكرة في ما يشبه نظام الكهنة ومنعوا الناس من التعامل مع دينهم بشكل مباشر فمنهم من اسس عناصر سلطوية اطلق عليهم مسمى (لجان الامر بالمعروف) لجعل الدين بالسوط على رأي الفقيه وهنلك من نادى بـ (ولاية الفقيه) ونصب نفسه امبراطورا فقيها يمتلك حرسا شديد وجيشا يبطش بالناس تحت ناصية ولاية الفقيه اما سلطوية دور الافتاء فحدث ولا حرج فقد تحول الدين في زمننا الى نظام كهنوتي محض ولا يحق للمكلف ان يكون متدينا الا بمصادقة ذلك الكهنوت ... خرس ذلك الكهنوت في المادة العلمية جعل من نشاط الاعجاز العلمي ضرورة مجتمعية لمحاربة سلطوية الكهنوت من خلال ممارسة تشكل ثغرة في الكهنوت نفسه الا وهو ركوعهم للعلم المعاصر فاصبح لسان الناشطين بالاعجاز العلمي فأسا يهشم الصنم الكهنوتي المعاصر ...
نأمل ان تتحول انشطة الاعجاز العلمي في الزمن القريب من مهمة ربط المادة الدينية بالمادة العلمية المعاصرة الى (قيامة المادة العلمية من المادة الدينية) ... عندما يتحول نشاط الاعجاز العلمي الى منهج ولادة العلم من الدين يكون لعلوم الله المثلى وسعة تطبيقات في ثورة وجدان المتدينيين من اجل ان يكون شعار (الله اكبر) في تطبيقات نافذة
القيامة العلمية في المادة الدينية ستقوم ايضا على ثغرة كبرى في العلم المعاصر الا وهي (علوم العقل) فلو استطاع علماء الاعجاز العلمي (مثلا) ان يبحثوا في (علم الكيفية) عن كيفية الترابط بين القمر والعقل البشري من خلال منسك الحج او منسك الصوم لاستطاعوا ان يدخلوا من بوابة علمية خالية من الحرس الفرعوني المعاصر وان يقولوا لعلماء المادة ان (الله اكبر) وتعالوا الى كلمة سواء

سلام عليكم

**الباحثة وديعة عمراني** · 04-29-2011, 04:02 PM

السلام عليكم ورحمة الله فضيلة الحاج عبود الخالدي

جل الآبحاث العلمية التي يسهر عليها الإخوة في مجال الاعجاز العلمي لا يمكن أن توصف بـ ( العجز ) لآنها تنقسم الى قسمين ...

قسم يتبنى أبحاث جديدة من قلب آيات القرءان كالابحاث المتعلقة مثلا ( بآيات شجرة الزيتون ، او فقه الغذاء في القرءان ، او فوائد ماء زمزم ، وفوائد العسل ، وفوائد الصلاة في وقتها وتطابقها مع النظام البايلوجي للانسان ..) وغيرها كثير من الابحاث التي تدشن لها جهود خاصة يسهر عليها المحبين المخلصين للنهوض بعظمة هذا القرءان ) .. بجهودهم الخاصة ؟؟ اذن تلك خطوات في المهد وتحتاج منا الدعاء لها خالصا بكل التوفيق .. والعون لأولئك الاخوة .

الشق الثاني وهو شق لا يقل أهمية عن الشق الاول .. وهو في استنباط بعض الحقائق العلمية .. المكتشفة عند العلماء الآخرين ، وإظهار عظمة القرءان الكريم في السبق القرءاني لتلك الحقائق .. فمثلا اكتشف الغرب سابقا ان الآرض تدور .. بعد رحلة شاقة من المعارك الكهنوتية في تلك الديار ... ونحن كمسلمين لم نكن لنحتاج مثل تلك الصراعات ... فالقرءان يثبت بما لا شك فيه ان ( الارض ) تدور .. وليست ثابتة ؟؟

فاذن أبحاث الاخوة في ( الاعجاز العلمي ) ... لا نملك الا الدعاء لها بمزيد من التوفيق ولا سيما في النهوض بالشق الاول .. الذي هو ( مربط ) كل نهضة اسلامية

هذا ما نراه من ذلك الباب الاجتهادي في استقراء حقائق القرءان .. والله تعالى اعلم.
سلام عليكم

إعـــــــلان

القمر والخلق

القمر والخلق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

روابط تهمك